大學生“喪文化”的成因及其對高校思想政治教育的影響

九江職業技術學院 王維燕

伴隨我國經濟社會的快速發展，各種青年亞文化得到極快的發展，其中一些亞文化愈來愈具有廣泛的社會影響力。大學生群體的思想具有活力，最為活躍，也日益成為傳播青年亞文化的主要群體。互聯網時代為大學生獲得資訊、相互間交流提供了極大的方便。如何積極有效應對青年亞文化中帶有消極意義的“喪文化”對大學生群體的廣泛影響，及對高校思想政治教育工作的弱化，已逐漸成為高校思政教育工作者關注的重點。

一、大學生“喪文化”現象的特點及成因分析

（一）大學生“喪文化”的定義及其特點

伴隨互聯網和各種媒介的快速發展和更新，青年亞文化依靠互聯網得以快速而廣泛的傳播，其中，播客、抖音、快手等各大網絡平臺上傳播的亞文化更是廣受大學生歡迎。在青年亞文化發展中，也產生了一種帶有頹廢、消極色彩的文化，被稱為“喪文化”。大學生“喪文化”可以定義為，一種流行于大學生群體當中的青年亞文化，其語言、文字或圖畫帶有鮮明的頹廢、消極、逃離等情緒。

（二）大學生“喪文化”的成因分析

從積極向上到頹廢逃離，反向于社會主流價值觀的大學生“喪文化”，實際上反映了大學生群體面臨的社會現實問題。找出影響大學生群體積極心態的現實原因，是做好高校思想政治教育工作的前提。

1.我國經濟社會處在轉型升級期，大學生所面臨的不確定性是大學生“喪文化”傳播的主要原因。我國目前正處于社會、政治、經濟、文化的全面轉型升級時期，經濟結構的調整伴隨著激烈的社會競爭等因素，使不同群體面臨許多不確定性，而一些群體缺乏安全感。大學生群體由于涉世不深、心態不成熟，在面對社會的不確定性時顯得極度迷茫，在市場經濟浪潮中思想容易被功利主義說服，加之部分社會現象與矛盾沖突，滋長了大學生對于社會的負面情緒。

2.互聯網及各種新出媒體如雨后春筍般發展，是大學生“喪文化”傳播的主要途徑。互聯網及其媒體平臺為大學生表達自我感受和情緒，為大學生“喪文化”傳播提供了平臺和載體。從大學生“喪文化”的載體和表現內容來看，活躍的視頻人物、相互傳遞的表情包、歌曲和短視頻，增加了大學生對“喪文化”的興趣，極易引發“評論、點贊、轉發”等網絡行為。互聯網及其媒體為大學生之間的“喪文化”傳播提供了方便，增強了群體共鳴。

3.在消費情感的社會中，獲得真誠的情感是大學生“喪文化”的內在訴求。當前，許多商業行為，例如電影電視作品、娛樂綜藝節目，試圖以人的情感作為一種營銷手段來吸引觀眾的眼球，獲得利益。這導致人與人的情感被商業化虛假玩弄、濫用，大家感覺不到真情實感，于是抵制商業化下的情感包裝行為。大學生逐漸質疑情感，討厭與排斥這類情感。大學生“喪文化”是大學生群體面對市場經濟條件下過度情感消費的反抗，反之也是對真情實感的內在訴求。

二、大學生“喪文化”對高校思想政治教育工作的影響

（一）沖擊了社會主流價值觀對大學生群體的影響

大學生作為互聯網時代最活躍的青年群體，其價值觀容易受到不同形式的青年亞文化的影響，呈現出多元而不同的情況。大學生處在象牙塔中，尚未步入社會，相對社會群體又處于邊緣，大學生的訴求不容易得到其他群體重視。于是，大學生極易采用標榜個性的方式來抗衡其他主流文化，從而讓自己的聲音和訴求得到其他群體的重視。大學生“喪文化”助長了大學生在學習生活中的悲觀逃離情緒。這些對高校思想政治教育工作宣傳社會主流價值觀起到了負面影響。

（二）讓大學生對互聯網產生嚴重依賴，弱化了高校思想政治教育工作的效果

當前，我國高校思想政治教育的相關理論知識和實踐形式都比較規范和嚴肅。思想政治教育既需要思政工作者的積極組織和引導，也需要大學生的全身心參與和投入，才能收獲好的思政教育效果。而大學生“喪文化”從內容到形式都比較輕松、自由，特別符合大學生心理和情感的特點，所以深受大學生喜愛。有的大學生感覺課堂教學內容特別枯燥，一點兒都提不起來興趣，還不如在互聯網上找找自己感興趣的內容，由此產生了上課悄悄看微信朋友圈、刷新浪微博等現象。即便在課堂教學以外的各式各樣的學生活動中，很多大學生也是不能全情投入，時常見縫插針地去看網頁、朋友圈，刷微博，一起玩“吃雞”游戲等。這些都說明了大學生對互聯網的嚴重依賴，也說明互聯網為大學生“喪文化”擴大影響力提供了便捷的途徑，在一定程度上弱化了現有高校思想政治教育工作達成的效果。比如，對于很多正面的歷史人物，一些大學生缺乏應有的敬重，抱著愚嘲的態度對網絡上“惡搞”的視頻進行傳播。以上反映了大學生“喪文化”對大學生思想行為產生了極大的影響，導致大學生精神信仰的迷失，弱化了高校思想政治教育工作的效果。

（三）影響積極的校園文化，弱化了思想政治教育的載體

高等院校是大學生思想政治教育的實施者，也是管理者，對大學生思想政治教育起到主體作用。可在互聯網快速發展的今天，大學生“喪文化”因為互聯網的迅速傳播，極大地挑戰著高校在思想政治教育工作中的主體地位。大學生年輕，對新事物有特別大的興趣，也很好奇，敢于勇敢嘗試。大學生“喪文化”通過網絡平臺傳播，特別是利用抖音、微博、微信等互聯網工具傳播，很容易在大學生群體中形成聚合效應。例如，大學生對娛樂圈熱點事件的關注、對政治事件的看法評論等現象。再者，高校校園文化是高校在長期發展過程中，學生與教師共同逐漸建立的價值觀念、群體意識和行為規范，良好的校園文化對于培養大學生正向的價值觀、良好的人格及優秀的個人思想道德有積極促進作用。而有些校園文化活動的內容粗俗，單純為迎合大學生的喜樂，在不自覺中傳播了大學生“喪文化”。在這種校園活動的影響下，非但沒有積極教導大學生建立正向健康的思想觀念，而且在校園內傳播了拜金主義、享樂主義、利己主義。這些大學生“喪文化”破壞了高校思想政治教育的載體。

（四）大學生“喪文化”讓大學生怠于思考，使大學生形成非理性思維，壓制大學生創新能力，弱化了思想政治教育的功能

大學生“喪文化”充斥著對于當前社會現象的批評和調侃，而沒有為此提供建設性的解決方法，消解了大學生思想政治教育的導向功能。大學生思想政治教育的導向功能是思想政治教育目的，也是意識形態的體現，更是思想政治教育的基礎，是其他形式的教育無法取而代之的。思想政治教育的導向性，不僅體現在對社會問題進行解釋和闡釋，更重要的是引導大學生樹立正確的思想方法和思想方向，體現了思想政治教育的先導性、前瞻性和超越性。大學生“喪文化”故意放大社會問題、放大假惡丑，宣傳社會不足和陰暗面，只是樂于對現今社會問題進行批判，而不為解決社會問題提出建設性的解決建議。這種“喪文化”內容借助各個互聯網平臺和軟件進行廣泛傳播，一定會極大消解思想政治教育的導向性能。再者，大學生“喪文化”利用大學生樂于接受的文字圖片等方式和簡單感性的思維方式，對于高校思想政治教育對學生思維的開發產生負面影響。思想政治教育對大學生的開發功能是指通過引導，激發大學生的內在潛力，調動大學生的主觀能動性，最終達到引導、教育大學生的目的。思想政治教育對大學生的開發功能是讓大學生積極發揮其主觀能動性，提高創造能力，創新才能。大學生“喪文化”中也有創造性思維的成分，有大學生獨特的個性，但是表現的內容更多的是感性的而非理性的，方向是反向而不是正向的，起到的作用是非建設性的而不是建設性的。大學生“喪文化”會讓大學生怠于思考，使大學生形成非理性思維，壓制大學生創新能力，消解了思想政治教育的功能。