道家的美學核心

◎文廣東·肖錫光

道家以“道”為核心，表現在審美中，就是道家美學精神。

道家是中國傳統文化的三大支柱之一，道家還有道教的核心是“道”。道家的文化、哲學精神是“道法自然”“道通為一”“清靜無為”“自由逍遙”等。道家的文化精神在“道家四書”——《老子》《莊子》《列子》《淮南子》中有集中表現。

道家以“道”為核心的文化、哲學精神表現在審美中，就是道家美學精神。所謂美學精神，就是一個民族的文化、哲學精神在審美中的體現。

道家的美學思想豐富深贍，其審美風貌高曠飄逸，其美學精神悠遠玄妙。道家的美學精神在《老子》《莊子》中表現最為集中，如老子的“道法自然”的自然之美，“見素抱樸”的樸素之美，“虛極”“靜篤”的虛靜之美，“大象”“大音”的博大之美，“微妙玄通”的玄妙之美，“有無相生”的意境之美，“滌除玄鑒”的空明之美。莊子關于“天地有大美”“天地與我并生，萬物與我為一”“唯道集虛”“虛室生白”“樸素而天下莫能與之爭美”“雕琢復樸”“天樂”“天籟”“天和”、放達“逍遙”等許多論述以及“物化”“心齋”“坐忘”“朝徹”“見獨”等審美心理的論述，都表現了道家的審美精神。

另外，還有《列子》表現沖虛飄逸、恬淡靜寂的美學精神；《淮南子》中的“淡泊無為，蹈虛守靜”的美學精神。歸納起來，道家美學精神表現的美是樸素自然之美、虛靜沖淡之美、高曠飄逸之美、深邃玄妙之美、逍遙自由之美。

道家美學精神在中國人的審美生活和文學藝術中有大量的表現，如《世說新語》中記載的魏晉人物及其“魏晉風度”（典型的如“竹林七賢”），如音樂中的古琴音樂，如繪畫中的宋元山水，如明清時期的文人清言等等，都表現了道家的美學風味和美學精神。道家美學精神最突出的表現是在詩歌領域，如嵇康、陶淵明、李白、韋應物、蘇東坡的很多詩歌，都表現了道家美學精神。

如嵇康在《四言贈兄秀才入軍詩十八章》中寫道：“目送歸鴻，手揮五弦；俯仰自得，游心太玄。”這是一首表現高逸情懷的名詩。詩人情懷高曠悠游，眼望高空遠歸的飛鴻，手中揮彈五弦古琴。詩人無論是仰望天空，還是俯視大地，都悠游自得，一顆廣遠高逸的心，漫游在深奧玄妙的太玄之境。此詩表現的美，就是道家的高逸之美。

又如被鐘嶸譽為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明平淡的詩歌，也典型地表現了道家美學風味和美學精神。理學家朱熹說：“淵明所說者莊老。”

著名文學家朱自清說：“陶詩里主要思想實在還是道家。”陶潛不僅信奉老莊，而且還信天師道。人們公認陶淵明的詩歌風格是“平淡”，明代胡應麟在《詩藪》中說陶淵明是“開千古平淡之宗”。清代施山在《望云詩話》說：“淵明為平淡之極品。”陶淵明的詩歌質樸素凈、平和純美、恬靜悠遠，典型地表現了道家美學精神。人們普遍認為陶淵明平淡自然的詩歌“不可企及”。

陶淵明極其有名的《飲酒二十首》其五：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”這應該是道家美學的至高境界了吧。

文學史上還有很多表現道家美學風味的詩篇、詩句。如：“緬想赤松游，高尋白云逸”（唐·陳子昂）；“山隨平野盡，江入大荒流”（唐·李白）；“心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清”（唐·韋應物）；“閑行觀流水，靜坐看歸云”（宋·邵雍）；“風流魏晉間，談笑羲皇上”（宋·蘇軾）；“興與云俱遠，心同水共清”（金·段克己）；“放浪形骸外，逍遙天地間”（元·耶律鑄）；“道參原始鴻濛外，身寄虛空象緯中”（明·藍仁）；“俯仰愜天趣，清虛涵道心”（清·孫麟）。這些詩句，都典型地表現了道家的審美風味和美學精神。