民族融合背景下的昆明地區現代化農村自建民居問題和方法探究*

南月慧，葉惠珠，趙慶玲

（云南師范大學文理學院，云南 昆明 650000）

黨的十九大提出了實施鄉村振興戰略。以習近平同志為核心的黨中央著眼黨和國家事業全局，深刻把握現代化建設規律和城鄉關系變化特征，順應億萬農民對美好生活的向往。根據《中共中央、國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》和《鄉村振興戰略規劃（2018－2022年）》，村莊建設應當“著力提升村容村貌科學規劃村莊建筑布局，大力提升農房設計水平，突出鄉土特色和地域民族特點。”并且“整治公共空間和庭院環境，消除私搭亂建、亂堆亂放。”然而，隨著農村產業結構的變化和農村經濟的發展，農村人的生活方式發生了本質的改變，而與之對應的生活環境，卻頻頻出現發展滯后現象。從建筑設計層面來說，傳統的生活方式和傳統的農村民居相互適應，傳遞出強烈的地域文化和鄉土情懷。這有利于我國傳統文化的傳承和繼承。但是現代生態科技等產業的發展，讓人們對生活有了新的需求，而傳統的建造方式和民居設計理念不能承載這種需求和改變。如何將傳統民居的韻味和現代生活的要求相結合，創造出新的適應農民生活又充滿地域風格和文化內涵的農村民居建筑，是鄉村振興迫切需要解決的問題。

我國地域廣大，不同的省市、不同的地區，民族風情差距甚遠，民居的構造和設計方法差距也很大，對于不同的地區要提出不同的設計方案以適應新時代新需求，并且根據當地的風土人情和社會民俗，給予設計和引導。

1 昆明地區民族融合背景

昆明地區的少數民族有彝族、回族、白族、苗族、傈僳族、壯族、傣族、哈尼族。昆明地區人口雖然以漢族為主，占全市常住人口的86.16%。但是各少數民族人口也占全市常住人口的13.84%，萬人以上的少數民族有8個，即彝族391337人，占總人口的7.7%；回族146922人；占總人口的2.9%；白族71443人，占總人口的1.4%；苗族45013人，占總人口的0.89%；傈僳族17289人，占總人口的0.34%；壯族13835人，占總人口的0.27%；傣族13101人，占總人口的0.27%；哈尼族10649人，占總人口的0.21%。可見昆明地區的少數民族相對于其他地區占比較多。

以昆明團結鄉樂居村為例，樂居村隸屬于云南省昆明市西山區團結鎮龍潭村委會行政村屬于半山區，距離村委會3公里，距離鎮3公里。全村耕地總面積1006畝（其中：田34畝，地972畝），人均耕地1.24畝，主要種植玉米、水稻等作物；擁有林地14505畝，其中經濟林果地250畝，人均經濟林果地0.31畝，主要為蘋果經濟林；水面面積70畝，其中養殖面積70畝；無草地、荒山荒地。該村有農戶194戶，人口812人，其中男性452人，女性360人，其中農業人口812人，勞動力569人。該村以彝族、白族為主（是彝族、白族混居地），其中彝族793人，白族3人，其他民族 16人。農戶住房以土木結構住房為主，其中158戶居住于磚混結構住房；24戶居于住磚木結構住房；12戶居住于土木結構住房。

2 “一顆印”民居的歷史和傳承

云南高原地區，四季如春，無嚴寒、多風，故住房墻體厚重。最常見的形式是毗連式三間四耳，即子房三間，耳房東西各兩間。子房常為樓房，為節省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，采用了小天井。住宅高墻型小窗是為了擋風沙和防火，住宅地盤方整、外觀方整，當地稱“一顆印”，又叫窨子屋。

舊時昆明的城鄉無論漢族還是其他少數民族百姓都喜愛建蓋經濟、實惠的“一顆印”式民居。“一顆印”民居建筑的特點是由正房、廂房、倒座組成四合院，瓦頂、土墻的平面和外觀呈方形，方方正正好似一顆印章。“一顆印”民居為一樓一底樓房，正房三間、底層一明間兩次間，前有單層廊（稱抱廈），構成重檐屋頂。左右兩側為一樓一底吊廈式廂房，廂房的底層一般各有兩間，稱為“三間四耳”[1]。

“一顆印”式民居是由漢、彝先民共同創造，最早在昆明地區流行起來的“特色品牌”，“一顆印”式民居的基本規則為“三間兩耳倒八尺”。平面近乎正方形，正房三間兩層，較高一些；兩廂為耳房，耳房就矮一些，這樣就組成四合院；中間為一小天井，門廊又稱倒座，進深為八尺，所以叫“倒八尺”，整體方形如印章，故稱“一顆印”式[2]。這樣長輩居住的正房采光就比較好。中間為天井，多打有水井，鋪石板作為洗菜洗衣休閑的場所。為安全起見，傳統的房屋四周外墻上是不開窗戶的，從天井采光。在一顆印中，正房三間的底層中央一間多作客堂，為接待客人用，左右為主人臥室，耳房底層為廚房和豬、馬牲畜欄圈，樓上正房中間為祭祀祖宗的祖堂或者是誦經供佛的佛堂，其余房間供住人和儲存農作物等。

農村的“一顆印”民居，為了適應居民的生活習慣、方便農民在堂屋和游春上干雜活，堂屋一般不安裝格子門，這樣堂屋便和游春渾然一體了。而城里的“一顆印”民居，堂屋一般都安裝有格子門。“一顆印”千百年來是滇池地區最普遍、最溫馨的平民住宅。

3 現代生活方式和傳統村莊民居聚落的空間沖突

3.1 現代車輛和傳統道路、民居布局之間的沖突

當今社會，隨著我國經濟條件的發展，農民通過外出打工，開創鄉村農家樂、鄉村采摘等旅游項目，使收入增加。而汽車行業技術越來越先進，制造汽車的成本和汽車的銷售價格都在下降。家庭小汽車開始廣泛地進入農村市場，據統計，昆明地區農村每百戶擁有小汽車20輛左右，停車和適應小汽車通行的農村道路建設問題成為建設新農村必須解決和慎重考慮的問題。而農村民居的建設，也離不開對每戶人家停車空間的規劃和預期。而在節假日期間，很多城市內的車輛或村落之間互相走親戚的車輛，使得農村對停車空間和小汽車通行道路的要求更緊迫。

昆明地區傳統村莊的道路尺寸較小，因昆明地區三面環山的地勢，農村大多分布在丘陵地區，山路崎嶇而狹窄，又經常因為暴雨等惡劣天氣而受到破壞，現代車輛對土質的山路來說重量較重，道路常常被壓毀而變得更加泥濘。而狹窄的道路也給對向行駛的車流帶來困擾，人們在車輛正常行駛的過程中不得不為了避讓對向車而輾軋路肩，使道路進一步被破壞。

昆明地區農村民居大門一般尺寸較窄，在1.4m左右，與小汽車的標準通行寬度3m相差甚遠，傳統的門檻較為適宜車輛通行較少的傳統生活，但是對于車輛通行較多的現代社會卻是障礙，在這種背景下，當地居民不得不對傳統大門進行改造，很多農民把大門改成寬闊的柱墩和鐵質門的樣式，簡單卻有失傳統文化的傳承。傳統的“一顆印”式民居，內庭空間狹小，在勉強停下一輛車后，就沒有足夠的晾曬空間和活動空間了。人們不得不面對現代社會便利的工具小汽車和傳統民居空間之間的沖突。

3.2 現代生活家具、設施和傳統民居空間布局的沖突

傳統的生活設施，在廚房空間內有灶臺、柴火放置區、切菜桌、小灶臺、小桌板和櫥柜等，所以廚房空間除了在角落砌筑灶臺外，尺寸上和其他居住空間差別并不大。傳統的廚房空間并未考慮到人們切菜、洗菜、炒菜的身體尺度和廚房家具的關系，所以灶臺和切菜區等尺寸較小，已經不適合現代生活[3]。

臥室區的設計也和現代人生活要求的大面積采光和通風空間相左，傳統的“一顆印”空間的廂房采光較差，南向日照和光線被耳房遮擋較多。每日的日照時間不足，冬日臥室較冷，不符合現代綠色建筑的標準。而傳統的客廳空間也沒有放置電視等家具家電的位置和空間，傳統的客廳為廳堂式，正中拜訪祖宗牌位等，講究對稱，還有八仙座椅板凳，尺寸較大，不適應現代低矮的沙發和電視空間。

3.3 現代盥洗方式和傳統民居給排水問題的沖突

廚房的給水問題也和現代生活方式存在一定的差別。例如很多農戶家只有一到兩個自來水口，一般設計在廚房外側和淋浴間。而廚房內部并沒有自來水口，農戶需要用水缸水桶等取水工具進行二次取水才能使用，這給農民的生活帶來了不便。與此相對，廚房的排水問題也比較突出，一般農村距離城市較遠，無法接入城市的污水管網系統，多采用明溝等方式排水，還有的農民在自家的院子里挖出一個大坑，用來排水和傾倒垃圾，但是排入的水量有限，嚴重影響了農民正常用水的水量和次數。更有的農民直接將洗衣水等傾到在院子里，靠水的自然蒸發來排出廢水。

而農村的廁所為了節約水源和適應不便利的排水工程，多采用旱廁，在夏天的時候容易招引蟲蠅，降低農村的衛生條件。

4 農村現代化民居設計方法解析

4.1 道路和停車設施有機建設

鄉村的振興必須要考慮人們現代的生活方式，打造符合現代生活方式的新農村，才是真正將農村搞活，讓農民享受到現代社會的科技建設及建筑科學發展帶來的好處，真正享受到現代經濟社會背景下新農村帶來的舒適感和便利感，從而使農民更愛農村、更有歸屬感和為農村奮斗的動力。以汽車為關鍵點的農村生活方式的改變，需要從政府層面發起主導，結合農村產業、農民團體和個人等多方面力量，建設符合小汽車通行的農村道路，讓農民的生活更便捷，讓農民體會到城市生活的快節奏和高效率。

在建設合理的適合車型道路的同時，還應當注意農村停車場或停車空間的建設。主要建議和方法有以下兩點。

第一點是建設村落內部的公共停車場。可以利用村落周邊的集中硬質鋪地或滲水磚鋪地建設村落停車場，這樣可以實現村落內部老人和小孩的人行分流。而且集中的停車場可以更加有效地利用場地，使得民居內庭空間完整而不被占用，內庭空間可以更好地適應家庭娛樂和晾曬等活動，充分地利用有限的民居內庭空間，對傳統生活方式的影響也較小。在過年過節時期，鄉村之間走親訪友也可以在公共停車場找到合適的位置，不再出現鄉村之間走親戚沒地方停車或者不規范停車而占用道路的現象。

第二點是設計入戶停車。入戶停車應結合新建住宅設計，把停車空間設置在北向架空層，這樣可以避免占用獲得充足日照的庭院，也避免了車被日照風吹。為避免對傳統民居、傳統建筑的破壞，在民居的設計和建造中，應盡量將停車入口和人行入口分開，人行入口仍然延用傳統的樣式，突出地域特點和本土文化特征。停車入口則可以結合建筑立面設計，突出建筑的整體美感，門洞尺寸可以設計較大些，結合村民對建筑采光和日照的需求，和窗戶洞口的設計形成統一的整體，做到不突兀、突出傳統性的同時又融合了現代建筑的結構優勢和空間優勢。

以上兩種設計各有利弊，可以結合設置，部分村頭停車場供走訪親友車輛停放多的時候使用，入戶停車應結合民居戶型設計，盡量少地占用有陽光的庭院，保持庭院的完整，減少對傳統生活方式和風俗習慣的影響。

4.2 傳統空間合理演化以適應現代生活設施的要求

傳統空間的合理演化是在尊重傳統的基礎上，對傳統民居進行改進設計，讓新的生活方式和現代的生活設施與民居完全融合在一起，使民居有更強的發展動力、生存動力[4]。將傳統廚房空間進行重新設計，以適應用可燃氣體作為廚房清潔能源的現代生活。柴火空間和灶臺應適當保留。廚房的尺寸應根據現代的洗碗櫥柜、電飯煲、微波爐、烤箱、洗菜池等家具家電以及人體的尺寸合理設計，考慮到把給水排水管網系統引入廚房，結合人的互動尺寸可將其設計成1.8m寬的狹長空間，根據場地的大小，可適當地更改長度[3]，或根據原有尺寸設計成廚餐分區的綜合性廚房，以方便使用。

臥室空間具有重要的使用功能，應根據場地，適當地加大天井空間，減少側房對臥室日照和采光的影響，也可以結合傳統，在加大的天井空間內擺置盆栽等景觀。會客廳和廳堂設計成相互連接的兩部分，這樣既能保證傳統風格，又能給家人和客人提供舒適的休息空間[5]。

廁所盡量設計成一戶多廁，用沖水廁所代替旱廁，將衛生間室內化設計，這樣可以避免冬季惡劣天氣給村民室外如廁帶來的不便和感冒等健康風險。結合農村生態特點，將沖廁水統一處理，設置中水站，中水經過處理后可用來沖洗廁所、噴灌綠化和清潔道路，并且減少了旱廁清理的麻煩，給村民帶來極大的便利。

傳統民居空間經過合理的改進，向著智慧型民居發展，不僅使用方便，還增強了村莊的生態性和活力。

4.3 傳統民居尺寸進化以適應現代生活方式

總體來說，昆明地區的農村傳統民居房間尺寸較小，但是隨著時代的變遷，建筑技術和建筑材料的迅速發展更新，村民們的自建新房越來越追求更高、更大、更寬敞的品位要求[6]。從而失去了傳統民居的集約精神和節約品質，更有農民不惜用犧牲院落的代價，讓房屋變得更高、更大、更寬。這無疑是一種錯誤的方式，既失去了傳統民居的風格，又與現代生活中追求舒適的生活方式相違背（過于寬敞高大的空間到使房屋的熱工性能低下）[7]。因此，建立合理的尺寸觀，是傳統民居現代化進程中的關鍵要素。現代城市住宅的室內高度其實完全可以滿足人們對舒適居住空間的需求，可在參考城市住宅尺度的同時，適當地加高主要使用房間的凈高，對于次要使用房間，以經濟節約為原則去設計，凈高達到2.8m至2.9m即可。

5 結束語

舊時代不適用的物品一直都在被淘汰，新時代發明創造的新物品一直都在給人們提供更便利的生活，大到舊城演變成新市區，小到電視、手機等用品的迭代。如果我們的農村民居不根據時代的變化不停地演進，那么最終的結局也是被時代遺棄。

5.1 政府編制鄉村建筑設計指導手冊

農村民居的建設主體是農村群眾，但是農村群眾的文化程度普遍不高，對城市生活現代化認識不充分、不深刻，對民居的美學價值、藝術價值、歷史價值了解不深刻，所以，只依靠農村群眾按照自身的意圖修改建筑，常常出現過度追求房屋高大、數量多，而沒有細致地研究現代生活方式和建筑之間的關系，造成一些農村民居設計上的誤區，從而導致農村住宅現代化進程緩慢，浪費人力、物力，同時造成人們對農村生活不夠現代化的不滿。因此，政府應該組織專家、編制文件、出臺相關指導性政策。讓農民在建設自家住宅的時候有所參考，幫助和引導農民建設更先進的農村民居。

5.2 農村民居現代化建設和農村產業發展相互配合

完善的農村現代化，不僅僅是指農業的現代化，還應當保護農民生活的現代化、農村居住環境的現代化、農民民居建設的現代化。而以上幾個方面，是相輔相成、密不可分的。農業的現代化必然導致農民對生活狀態更高層次的追求，其中最主要的就是居住環境和設施的現代化。從另一個方面來講，促進農民民居現代化建設，提高農民居住環境的質量，也是農村留住農業建設人才的前提，是促進農業現代化、科技化、智能化的重要基礎。所以，農村產業發展應當和農村民居現代化建設相互配合。

5.3 農村民居現代化建設具有內在驅動力

農民的精神需求和物質需求，都是圍繞“安居樂業”展開的。農民熱愛土地，對他們世世代代生活的地方有濃烈的情感。而農村民居相對城市住宅來說，建筑密度低，有適合晾曬的庭院，有足夠的居住空間，方便農業生產活動，有其特有的優勢，因此很多農民更傾向于住在農村。農民對自己的住宅有著本能的更新、改造、優化的內在驅動力。農村住宅的現代化，在提高農民生活條件的同時，美化了農村的環境，實現了農村民居現代化的更新，是對農民建設農村內在驅動力的一種肯定和加強，有利于我國新農村建設和農村的現代化。