“四史”教育的核心要義與價值旨歸

□劉鳳彪

鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000 多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。2020 年1 月，習(xí)近平總書記在 “不忘初心、牢記使命” 主題教育總結(jié)大會上，再次強調(diào)黨員、干部要學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史。同年6月，習(xí)近平總書記在給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》 展示館黨員志愿服務(wù)隊全體同志的回信中指出，“希望廣大黨員特別是青年黨員認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，努力為實現(xiàn) ‘兩個一百年’ 奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻智慧和力量。”[1]2021年2 月，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上發(fā)表重要講話，強調(diào)要把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗、觀照現(xiàn)實、推動工作結(jié)合起來，同解決實際問題結(jié)合起來。習(xí)近平總書記關(guān)于 “四史” 教育的重要論述，指明了“四史” 教育的重要方向。

一、“四史” 教育是中國特色社會主義先進文化進課堂、進頭腦的重要載體

漫長的中華民族奮斗歷史具有無比深厚的底蘊，積淀形成了今天的文化養(yǎng)分，給予我們無比強大的前進定力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出： “中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”[2]傳統(tǒng)文化、革命文化、先進文化植根于中國特色社會主義偉大實踐，也就是根植于黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史之中。如果說傳統(tǒng)文化、革命文化、先進文化匯聚發(fā)展形成了中國特色社會主義文化，那么黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史則在生動鮮活的社會實踐中濃縮形成了今天絢麗多彩的社會現(xiàn)實和社會文化。

回顧歷史，既有燦爛輝煌，更有血雨腥風(fēng)。活生生的歷史事實告訴我們，每一個階段的發(fā)展都是一個非常艱難、非常痛苦的過程。正因其艱難，方知初心之未泯；正因其痛苦，更顯黨性之純潔。所以，歷史的過程本身是一個革命的過程，某種意義上也是一個社會自我革命的過程。革命是革故鼎新、破舊立新，是革除反動腐朽、創(chuàng)造正義新生，是團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾奪取革命、建設(shè)、改革勝利的歷史使命。自我革命是不忘初心、恪守宗旨、勇于直面問題，是不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，是永葆黨性的純潔，永葆黨的先進與健康。

習(xí)近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話中明確指出： “我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實踐，是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”[3]所以，“四史” 反映了社會變革、民族進步、國家自強的拼搏軌跡，在中國社會發(fā)展實踐過程中矗立起一座座歷史豐碑、一座座思想豐碑，有著豐厚的政治營養(yǎng)，始終是我們做好各項思想政治工作、培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的寶貴借鑒，更是落實立德樹人教育根本任務(wù)的生動教材。在各級各類學(xué)校深入開展 “四史” 教育，有著重要的現(xiàn)實意義。

二、“四史” 教育的核心要義是塑造偉大的民族精神和時代精神

在人類社會的發(fā)展進程中，每一個時代的精神，都在無聲地譜寫著那個時代的歷史。正是這一個時代一個時代的精神文化，構(gòu)成了連綿不絕的歷史延續(xù)。

在社會生產(chǎn)實踐活動中，勞動者是社會穩(wěn)定的基石，是推動歷史發(fā)展的重要力量。進入新時代，作為未來社會主義建設(shè)者和接班人的青少年學(xué)生，從黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史中汲取營養(yǎng)，從我們黨、我們民族、我們國家的非凡歷史中找尋初心、激勵使命，最終也將自覺地以每一個人的全面發(fā)展支撐著社會的穩(wěn)定、推動著社會的發(fā)展。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過： “文化即 ‘人化’，文化事業(yè)即養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)。人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是 ‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’ 的人。”“社會發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿，人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核。”[4]這不僅強化了教育工作在人的全面發(fā)展實踐中所肩負的獨特作用，而且還寓意著人的全面發(fā)展是一個不斷完善、不斷發(fā)展的漸進過程，是與社會生產(chǎn)關(guān)系、社會主要矛盾交織在一起的，要有勇往直前的 “精氣神”。歷史是向前發(fā)展的。向前，不僅是方向，也是力量。“四史” 作為 “精氣神” 的營養(yǎng)根基，是中華民族不屈不撓的民族脊梁在前進道路上投射的高大身影，是照耀著一代又一代中華兒女奮勇向前的精神燈塔。

2020 年取得的抗擊新冠肺炎疫情斗爭重大戰(zhàn)略成果，就是偉大抗疫精神創(chuàng)造的人類同疾病斗爭史上的又一個英勇壯舉。這個偉大抗疫精神也將融入中華民族的偉大歷史。正如習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的重要講話中深刻指出的那樣：“在這場同嚴重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共的偉大抗疫精神。”[5]偉大抗疫精神是一系列中國精神的重要補充，是現(xiàn)代中國精神的生動詮釋，是全黨全國各族人民英勇抗擊疫情強大精神力量的時代凝聚，是當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌和中國特色社會主義精神優(yōu)勢的直接體現(xiàn)。正是這樣的精神凝聚成了這樣的歷史，并源源不斷輸送著精神的力量、歷史的營養(yǎng)。

三、“四史” 教育的價值旨歸是指引人生方向

每一個時代精神的形成，都是這個時代對其所尊崇價值的弘揚。處理好人與人、人與社會、人與自然之間的各種關(guān)系，必須依靠價值的引導(dǎo)，發(fā)揮精神的力量。面對百年未有之大變局，面對波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，把黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史作為人生教育的基本教材，弘揚時代價值，抓好新時代學(xué)校思想政治工作，找準歷史定位，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是時代賦予教育的歷史使命。

“四史” 教育的價值指向是清晰的政治思維。歷史思維是政治思維的基礎(chǔ)。歷史思維的目的是找到自己所處的時空坐標、找到自己的位置，認清自己肩負的使命和職責(zé)，從而把自己的命運和家鄉(xiāng)、單位聯(lián)系起來，和集體、國家的命運聯(lián)系起來。面對百年未有之大變局，在 “四史” 學(xué)習(xí)中回望中華民族的艱難困苦，有助于保持清醒的政治思維，準確、冷靜地分析問題、看待問題，樹立堅定的民族自信心和自豪感，踐行和彰顯中華民族的自強不息、擔(dān)當(dāng)奉獻精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮力拼搏。

“四史” 教育的價值指向是堅定的理想信念。人們常說一個人犯錯誤往往是一念之差，這個 “念”字，不是簡單的一個念頭，而是信仰，是受理想信念所支配的。政治思維之上，我們就有了堅定的方向目標，就有了精神動力。歷史是血與火的印跡，理想信念是精神支柱，是信仰之基，是立人之本，是民族自信的源頭活水。在 “四史”學(xué)習(xí)中，感悟歷史的沉重，體悟先人的不易，賡續(xù)傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是踐行 “不忘初心、牢記使命” 的重要體現(xiàn)，是堅定理想信念、勇往直前的力量之源。

“四史” 教育的價值指向是強大的政治定力。“亂花漸欲迷人眼”。從 “為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人” 這個核心問題看現(xiàn)在青少年學(xué)生成長，在社會環(huán)境影響方面，課外大于課內(nèi)；在社會現(xiàn)象研判方面，感性直覺大于理性分析；在社會知識認知方式方面，五顏六色的雞湯假知識無孔不入，淺嘗輒止的碎片化閱讀大于科學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)；在社會知識了解現(xiàn)狀、接受程度方面，表象假象鏡像大于客觀真實全面；在社會文化的接受方面，網(wǎng)絡(luò)文化更受未成年人青睞，網(wǎng)絡(luò)文化的庸俗化、低俗化、惡俗化挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的學(xué)校教育、家庭教育。所以，政治定力關(guān)乎辦什么樣的學(xué)校、為誰培養(yǎng)人才，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全。歷史是對與錯的鏡鑒。“四史” 是經(jīng)驗教訓(xùn)、成敗得失的濃縮，“四史” 教育是提升政治定力重要途徑。在 “四史”學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)中華民族的偉大智慧，吸取不同歷史時期的經(jīng)驗教訓(xùn)，目的是站穩(wěn)政治立場，堅定政治定力，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。

“才者，德之資也；德者，才之帥也。” 進入新時代，面對新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革和前所未有的職業(yè)變遷與調(diào)整，教育為滿足高質(zhì)量育人需求，讓每個人都有人生出彩的機會，必須教育和引導(dǎo)學(xué)生德技并修，知行合一。未來的青少年學(xué)生不僅要擁有淵博的知識、先進的理念、高超的技能、嫻熟的技藝，還要有勇于擔(dān)責(zé)、樂于奉獻、善于創(chuàng)新的高尚品德和不忘初心、志向高遠、常懷感恩的家國情懷。也就是說，學(xué)校在教授學(xué)生書本理論知識、基本生產(chǎn)生活技能的同時，必須高度關(guān)注學(xué)生的精神培養(yǎng)和人格養(yǎng)成，高度關(guān)注學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個 “總開關(guān)” 問題，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者與忠實實踐者。這一點，恰恰和 “四史”教育的目的達到了高度統(tǒng)一。

四、“四史” 教育的關(guān)鍵要素是抓好師德師風(fēng)

文化的力量總是 “潤物細無聲” 地融入人類社會發(fā)展之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的 “助推器”、政治文明的 “導(dǎo)航燈”、社會和諧的 “粘合劑”。“文化賦予經(jīng)濟發(fā)展以深厚的人文價值，使人的經(jīng)濟活動與動物的謀生行為有質(zhì)的區(qū)別；文化賦予經(jīng)濟發(fā)展以極高的組織效能，促進社會主體間的相互溝通和社會凝聚力的形成”，“文化力量對政治制度、政治體制的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用十分明顯。”[6]社會的發(fā)展需要文化的傳承，文化的傳承離不開學(xué)校、離不開教師。“教師做的是傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’。”[7]習(xí)近平總書記對教師的殷切期望，對教師的綜合素質(zhì)和師德建設(shè)提出了新的更高的要求。

任何一項社會活動目的的實現(xiàn)，都需要人的熱情參與、積極推動、真情奉獻。十年樹木，百年樹人。教育更需要滿懷情懷、腳踏實地的教育工作者。 在各類課程中深入挖掘思政元素，全面開展課程思政建設(shè)，是落實立德樹人根本任務(wù)的題中應(yīng)有之義，是將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)融為一體，構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的重要途徑。

一是要堅持明人自明。王夫之提出了 “欲明人者先自明” 的至理名言。教師的基本職責(zé)是 “教人明”，“教人明” 必先 “自明”。自明就是自悟，是一種在自覺的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上形成的認知。這就是要做到個人主動。個人主動是一種精神境界、人生格局、襟懷氣魄。做到了個人主動，自覺學(xué)在前、明在前、懂在前，認真打磨每一堂課程，就在精神、品格上做到了以身示范。

二是要涵養(yǎng)教師情懷。三尺講臺，神圣之地不容敷衍支應(yīng)。教師的魅力從哪里來？ 從無私忘我的教師情懷中來。情懷就是懷情，是發(fā)自內(nèi)心深處的自覺，就是心中有情，就是充滿熱愛。每個教師，只有滿懷豪情，充滿熱愛，才能真愛學(xué)生，與學(xué)生聊生活、聊困惑，才能抓住生活實際、情感實際，與學(xué)生交心談心做朋友。教師有了情懷，就會自覺地把外界的規(guī)則約束和源自內(nèi)心的自覺自律統(tǒng)一為承擔(dān)職責(zé)的動力，爭做新時代的 “最美奮斗者”，就會走向師德建設(shè)的高地。

三是要建設(shè) “群體師德”。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。” 教育是社會工程、系統(tǒng)工程。教師個體的師德建設(shè)固然重要，而且沒有教師的個體師德，也就沒有教師的群體師德。但師德具有整體性，師德建設(shè)應(yīng)該以教師群體師德為目的。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，對教師隊伍建設(shè)、師德建設(shè)提出新的更高要求。開展好 “四史” 教育，要堅持思政課程和課程思政協(xié)同推進、同向同行，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。“善為師者，既美其道，有慎其行。” 各學(xué)科教師必須爭做 “四有好老師” “四個引路人”，切實擔(dān)當(dāng)起 “教書” “育人” 的雙重職責(zé)，從本領(lǐng)恐慌走向本來自覺，從教師“個體師德” 走向教師 “群體師德”，從思政課程走向課程思政，每一個人都守好自己那段 “渠”、種好自己那塊 “田”，全面實現(xiàn)育人效果。