生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的路徑探索

■鐘貞山

把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是理論問題，更是實(shí)踐問題。在理論上，要推進(jìn)生態(tài)文明理論和生態(tài)文化的思想精髓納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合，推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明理論創(chuàng)新發(fā)展；在實(shí)踐上，要通過中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論創(chuàng)新與馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化同步推進(jìn)，有機(jī)融入國家生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略等各個(gè)方面，使堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)消費(fèi)觀、生態(tài)政績觀成為黨的意志、國家意識(shí)、社會(huì)時(shí)尚和全民追求。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》（以下簡稱《意見》）提出：“將生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系。”生態(tài)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有共生性、互融性，這為生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了理論可能。生態(tài)文明如何納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系？是落實(shí)這一命題的關(guān)鍵所在。探索生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體路徑，需要不斷深化“同步”研究：一是中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論創(chuàng)新與馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化同步推進(jìn)；二是生態(tài)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)風(fēng)尚、武裝全黨、教育人民同步落實(shí)；三是生態(tài)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)全過程，貫穿全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家各領(lǐng)域同步強(qiáng)化；四是生態(tài)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾實(shí)踐體系同步建設(shè)；五是生態(tài)文明話語體系建設(shè)與社會(huì)主義生態(tài)文化傳播互動(dòng)推進(jìn)；六是生態(tài)文明主流價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行同步提升。

一、中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論創(chuàng)新與馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化互融共進(jìn)

馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化著眼于馬克思主義的基本理論、方法、觀點(diǎn)的中國話語表達(dá)、時(shí)代闡述、理論創(chuàng)新和大眾傳播，推動(dòng)著毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展?！皶r(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”，馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想？就是因?yàn)轳R克思主義指導(dǎo)思想具有與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的理論品質(zhì)，馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化是推進(jìn)馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐路徑。生態(tài)文明內(nèi)容納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，能夠有效促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的包容發(fā)展，而其中的關(guān)鍵就是要推進(jìn)生態(tài)文明理論創(chuàng)新與馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的同步推進(jìn)，使生態(tài)文明理論作為馬克思主義指導(dǎo)思想的重要組成部分。

一是推進(jìn)生態(tài)文明理論民族化。把生態(tài)文明理論應(yīng)用到中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，指導(dǎo)全國的生態(tài)文明建設(shè)，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，而不是當(dāng)作理論教條去套用。要與中華民族的生態(tài)智慧和生態(tài)實(shí)踐結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明理論與中華民族的優(yōu)秀生態(tài)文化、生態(tài)思想的深度融合，賦予深厚的民族特色和民族形式，形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的生態(tài)文明理論體系。同時(shí)，著力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)轉(zhuǎn)化為馬克思主義中國化的生態(tài)文明理論，創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系。

二是推進(jìn)生態(tài)文明理論時(shí)代化。中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論應(yīng)以時(shí)代所需指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，以時(shí)代之母涵養(yǎng)理論發(fā)展。用中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論指導(dǎo)生態(tài)文明的制度建設(shè)和體制改革，為建設(shè)美麗中國的理論、方針、政策制定提供思想指導(dǎo)和理論基礎(chǔ)。順應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，不斷革故鼎新，摒棄錯(cuò)誤思想和過時(shí)的理論，不斷吸納生態(tài)文明建設(shè)中的新內(nèi)容新結(jié)論。在全球應(yīng)對(duì)生態(tài)挑戰(zhàn)的格局變化和實(shí)踐創(chuàng)新中不斷汲取新的營養(yǎng)，把全球民眾在應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的新經(jīng)驗(yàn)上升為生態(tài)文明的科學(xué)理論，在全球視野中豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論。

三是推進(jìn)生態(tài)文明理論大眾化。把生態(tài)文明理論從學(xué)理性向通俗性轉(zhuǎn)化，從理念轉(zhuǎn)化為大眾共識(shí)和社會(huì)認(rèn)同，成為人民群眾日常生活的價(jià)值觀和生態(tài)文明觀。與馬克思主義大眾化同步，使中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論被群眾掌握，并能夠教育群眾，成為生態(tài)文明實(shí)踐的指導(dǎo)。一方面，生態(tài)文明理論要面向大眾，通過廣泛傳播和宣傳教育，使中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論群眾化，變成群眾樹立生態(tài)文明意識(shí)和共建生態(tài)文明的思想武裝；另一方面，生態(tài)文明理論的大眾傳播需要以老百姓通俗易懂的語言和喜聞樂見的傳播形式，將生態(tài)文明理論生活化、形象化，與群眾的日常生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生同頻共振，才能內(nèi)化為群眾的思想意識(shí)、共同理想、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，從而形成人民群眾建設(shè)生態(tài)文明、創(chuàng)造美好生活的道德自覺、文化自覺和行動(dòng)自覺。

二、生態(tài)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)風(fēng)尚、武裝全黨、教育人民同向同步

黨的十八大報(bào)告指出，“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。”［1］(P31)《意見》指出，要“把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)生態(tài)文化的宣傳教育，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，提高全社會(huì)的生態(tài)文明意識(shí)?！保?］黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。”［3］(P23)社會(huì)主義核心價(jià)值體系已成為中國特色社會(huì)主義文化自信的重要支柱，正在轉(zhuǎn)化為中華民族永續(xù)發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的精神力量。生態(tài)文明需要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一道引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、武裝全黨思想、融入國民教育，同步推進(jìn)生態(tài)文明的學(xué)習(xí)宣傳教育、理論建設(shè)和文化培育。

一是以生態(tài)文明理念引導(dǎo)社會(huì)思潮和社會(huì)風(fēng)尚。以生態(tài)文明理念引領(lǐng)社會(huì)思潮，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，形成強(qiáng)大的生態(tài)文明凝聚力。以世界環(huán)境日、世界森林日、世界水日、世界海洋日等宣傳主題活動(dòng)為載體，動(dòng)員全民參與保護(hù)環(huán)境、植樹綠化、珍惜水資源、愛護(hù)海洋等生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)，使人民群眾在主題宣傳活動(dòng)中感知生態(tài)文明理念。開展環(huán)境資源國情宣傳，節(jié)能環(huán)保、綠色生活知識(shí)普及宣傳，使生態(tài)文明建設(shè)的知識(shí)和方法融入大眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，形成綠色的生產(chǎn)生活方式，培育綠色環(huán)保意識(shí)、資源節(jié)約意識(shí)和生態(tài)循環(huán)意識(shí)。樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念和人與自然和諧共生的思想，從各級(jí)各類干部抓起、從人民生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中抓起，納入干部教育培訓(xùn)體系和職業(yè)教育培訓(xùn)全程，強(qiáng)化人們對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任感和時(shí)代危機(jī)感的塑造。制定綠色生產(chǎn)生活方式的引導(dǎo)激勵(lì)措施，把人民群眾對(duì)清新的空氣、干凈的飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境、美麗家園的需求愿望轉(zhuǎn)化為人人創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)自覺。

二是以生態(tài)文明學(xué)習(xí)教育促進(jìn)生態(tài)文明理論自覺。習(xí)近平總書記指出：“人類只有遵循規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”［3］(P50)加強(qiáng)生態(tài)文明理論的學(xué)習(xí)宣傳教育，形成堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)“解釋世界”、積極“改變世界”和指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的理論自覺。自覺用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，把遵循自然規(guī)律與堅(jiān)持以人民為中心統(tǒng)一起來，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論入腦入心。通過學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)定富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的中國特色社會(huì)主義共同理想，凝聚成加快建設(shè)生態(tài)文明的中國精神、中國價(jià)值和中國力量。著力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的轉(zhuǎn)化工程，通過生態(tài)文明理論進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)生產(chǎn)、進(jìn)生活，把生態(tài)文明理論轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺需求和自發(fā)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)生態(tài)文明理論的凝聚力和吸引力。

三是培育生態(tài)美德塑造生態(tài)文明主流價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出：“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！保?］(P363)習(xí)近平總書記深入闡釋了人與自然是生命共同體的生態(tài)文化精髓，倡導(dǎo)形成“人與自然和諧共生，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造美好生活，為全球生態(tài)安全做貢獻(xiàn)”的生態(tài)文明主流價(jià)值觀。要大力培育生態(tài)文化和生態(tài)美德，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化傳承創(chuàng)新和創(chuàng)新發(fā)展，挖掘我國優(yōu)秀生態(tài)文化資源，傳承我國傳統(tǒng)生態(tài)美德，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，豐富和發(fā)展生態(tài)文化的時(shí)代特色、時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐形式，形成社會(huì)主義先進(jìn)生態(tài)文化；把生態(tài)文化建設(shè)同步納入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)工程，著力培養(yǎng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀，使全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀。

三、生態(tài)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入貫穿全面社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域同步強(qiáng)化

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容，貫穿于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，為人民提供了強(qiáng)大的精神指引。生態(tài)文明要真正納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要把綠色化貫穿于新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化始終，貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各行各業(yè)和全過程。

一是把生態(tài)文明建設(shè)融入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家各方面和全過程。生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，是積極適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、提高發(fā)展質(zhì)量和效益、滿足人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境期待的重大舉措，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性、長期性、全局性任務(wù)。［5］黨中央著眼于中華民族全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)作為中國特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的重要內(nèi)容，把生態(tài)文明建設(shè)融入我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國“兩個(gè)階段”的具體目標(biāo)和任務(wù)之中。在融入政治建設(shè)上，就是要求各級(jí)黨委政府把生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)政治任務(wù)，把生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)細(xì)化為各級(jí)干部和政府績效考核指標(biāo)，對(duì)于忽視生態(tài)文明建設(shè)、浪費(fèi)生態(tài)資源和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行責(zé)任追究，把社會(huì)主義生態(tài)文明觀轉(zhuǎn)化為各級(jí)干部政績觀；在融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，就是要把突出GDP增長率轉(zhuǎn)變到更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的軌道上來，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源支撐力、環(huán)境容納力和生態(tài)可持續(xù)力相協(xié)調(diào)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相得益彰；在融入文化建設(shè)上，就是把生態(tài)文化建設(shè)作為思想文化領(lǐng)域建設(shè)的重要支撐，培育人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)道德觀和生態(tài)倫理觀，塑造人與自然和諧共生的“社會(huì)生態(tài)人”人性范式，深度挖掘“社會(huì)生態(tài)人所表現(xiàn)出的自然價(jià)值觀、和諧社會(huì)觀、生態(tài)文明觀、生命價(jià)值觀等四大倫理價(jià)值觀”［6］(P215)；在融入社會(huì)建設(shè)上，就是要完善公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制，有效引導(dǎo)各級(jí)各類政府組織、社會(huì)組織、企業(yè)事業(yè)組織共同建設(shè)生態(tài)文明的工作格局。

二是把綠色化貫穿于新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化始終。《意見》提出，要“協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、綠色化”。把綠色化貫穿于新型工業(yè)化，就是要通過構(gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)體系和綠色生產(chǎn)方式，降低資源消耗、減少環(huán)境污染，增強(qiáng)新型工業(yè)化的持續(xù)發(fā)展力，改進(jìn)環(huán)境質(zhì)量，達(dá)到提升人們的社會(huì)生活質(zhì)量的目的。把綠色化貫穿于信息化，就是要讓綠色為信息化提供了價(jià)值取向，指引著信息化的發(fā)展目標(biāo)和方向，為信息化發(fā)展提供政策空間和發(fā)展空間。把綠色化貫穿于新型城鎮(zhèn)化，就是要建立和完善城鎮(zhèn)化與生態(tài)環(huán)境相耦合的協(xié)調(diào)機(jī)制，推進(jìn)綠色城鎮(zhèn)化，優(yōu)化城鎮(zhèn)的空間布局和結(jié)構(gòu)，合理布局城市空間，加強(qiáng)城市環(huán)境保護(hù)和生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)。協(xié)調(diào)好城市發(fā)展與人口、資源環(huán)境的關(guān)系，使城市化的速度、規(guī)模和強(qiáng)度與生態(tài)環(huán)境承載能力相適應(yīng)，提升新型城鎮(zhèn)化的質(zhì)量，讓人們享受到天藍(lán)、水綠、綠樹成蔭的城市生活。把綠色化貫穿農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就是要以綠色化為統(tǒng)領(lǐng)，制定完善耕地質(zhì)量保護(hù)、農(nóng)業(yè)野生植物及漁業(yè)物種資源保護(hù)、農(nóng)業(yè)面源污染治理等法律、法規(guī)和制度，建立農(nóng)業(yè)資源臺(tái)賬和農(nóng)業(yè)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)負(fù)面清單制度。加強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)文明意識(shí)教育宣傳，補(bǔ)足農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)滯后等短板。建設(shè)生態(tài)文化淳厚、生態(tài)空間環(huán)保、綠色食品安全、百姓生活富足的美麗鄉(xiāng)村。

四、生態(tài)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾實(shí)踐體系同步建設(shè)

馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”［7］(P501)生態(tài)文明實(shí)踐本質(zhì)上是人民大眾的實(shí)踐，只有在實(shí)踐中，生態(tài)文明才能得到升華和沉淀，它與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一樣，在實(shí)踐中掌握群眾，也在實(shí)踐中被群眾所接納。列寧指出：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！保?］(P139)把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)以培育生態(tài)文化作為重要支撐，推進(jìn)生態(tài)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾實(shí)踐體系同步建設(shè)，使生態(tài)文化建設(shè)與實(shí)踐成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾實(shí)踐的重要組成部分。

一是社會(huì)主義生態(tài)文化的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐創(chuàng)新為文化自信提供支撐。黨的十九大把“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，把文化自信作為堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本任務(wù)，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和中華民族復(fù)興的最基本、最深沉、最持久的精神力量。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義生態(tài)文化自信，是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的應(yīng)有之意。馬克思主義經(jīng)典作家指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”［9］(P559-560)“因此我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！保?0］(P998)“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來災(zāi)難?！保?1］(P251)馬克思主義的生態(tài)觀和重要論述為中國特色社會(huì)主義生態(tài)文化的理論邏輯提供了理論源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“天人合一”“道法自然”等人與自然關(guān)系的生態(tài)智慧為中國特色社會(huì)主義生態(tài)文化注入了文化基因，提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國的思想前提，只有讓生態(tài)文明理念浸潤到人們的血液循環(huán)和心靈深處，才能形成綠色發(fā)展和綠色消費(fèi)的行動(dòng)自覺。

二是著力建設(shè)生態(tài)文化大眾實(shí)踐的內(nèi)容與形式創(chuàng)新體系。推進(jìn)實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐形式和實(shí)踐路徑創(chuàng)新，形成連貫、整體的生態(tài)文化創(chuàng)新體系。在實(shí)踐內(nèi)容創(chuàng)新上，通過建設(shè)新型生態(tài)倫理關(guān)系，構(gòu)建生態(tài)文明理念、綠色發(fā)展文化和綠色消費(fèi)文化相融合的實(shí)踐體系。把生態(tài)文明理念的大眾踐行融入貫穿綠色發(fā)展和消費(fèi)文化的實(shí)踐中，推進(jìn)生態(tài)文明理念融入人民的實(shí)踐活動(dòng)；把生態(tài)公平和生態(tài)循環(huán)作為生態(tài)文化的重點(diǎn)，貫穿群眾的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中；把生態(tài)平衡、崇尚節(jié)約和適度消費(fèi)作為綠色消費(fèi)文化的核心嵌入人們的消費(fèi)活動(dòng)中。在實(shí)踐形式創(chuàng)新上，著力培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀，建設(shè)人與自然和諧共生、協(xié)同發(fā)展的生態(tài)文化。通過學(xué)習(xí)教育、理論武裝和社會(huì)實(shí)踐，建設(shè)一批生態(tài)文化實(shí)踐教育基地，用生動(dòng)的生態(tài)文化實(shí)踐培育人、熏陶人；以綠色低碳循環(huán)為導(dǎo)向，持續(xù)創(chuàng)作一批生態(tài)文化作品，用生態(tài)文化涵育人、教化人。在實(shí)現(xiàn)路徑創(chuàng)新上，把綠色科技創(chuàng)新融入生產(chǎn)活動(dòng)帶動(dòng)資源節(jié)約與循環(huán)利用，推進(jìn)各領(lǐng)域、各行業(yè)、各戰(zhàn)線、各區(qū)域綠色生產(chǎn)，以綠色發(fā)展理念貫穿生產(chǎn)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)流程各環(huán)節(jié)，培育綠色生產(chǎn)方式。

三是著力推進(jìn)生態(tài)文化大眾實(shí)踐機(jī)制創(chuàng)新。“實(shí)現(xiàn)生態(tài)與社會(huì)正義需要一套組合拳方案，科學(xué)理論的創(chuàng)新必不可少，實(shí)踐探索也需要與理論創(chuàng)新相得益彰?！保?2］(P60)將生態(tài)文化融入現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)，通過輿論引導(dǎo)、典型示范、展覽展示和崗位創(chuàng)建體現(xiàn)活生生的生態(tài)文化內(nèi)涵，組織引導(dǎo)公眾廣泛參與生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)。加強(qiáng)生態(tài)立法，創(chuàng)新賞罰機(jī)制，為生態(tài)文化大眾實(shí)踐提供法制保障。建立生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制和環(huán)境公益訴訟機(jī)制，對(duì)保護(hù)環(huán)境造福一方的區(qū)域要適當(dāng)給予補(bǔ)償；對(duì)努力踐行環(huán)境保護(hù)，弘揚(yáng)生態(tài)文化的典型集體和個(gè)人給予嘉獎(jiǎng)；對(duì)污染環(huán)境和破壞生態(tài)的行為給予法律制裁，通過提起公益訴訟給予處罰。要強(qiáng)化行為規(guī)范，形成普遍遵循的社會(huì)準(zhǔn)則。用生態(tài)文化實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性來規(guī)范個(gè)人、組織的行為，建立生態(tài)文明建設(shè)的行為標(biāo)準(zhǔn)，形成保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的行為準(zhǔn)則和普遍遵循；用生態(tài)文明的理想價(jià)值來提升踐行生態(tài)文化的境界和站位，形成引領(lǐng)生態(tài)文化大眾實(shí)踐的精神力量和信念。

五、生態(tài)文明話語體系建設(shè)與社會(huì)主義生態(tài)文化傳播互動(dòng)推進(jìn)

生態(tài)文明話語體系建設(shè)與社會(huì)主義生態(tài)文化傳播能有效提升生態(tài)文明全面納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深度和廣度，為全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀提供文化土壤，為生態(tài)文明的指導(dǎo)思想、價(jià)值理念大眾化傳播提供基礎(chǔ)保障。

一是著力建設(shè)生態(tài)文明話語體系。法國哲學(xué)家?？轮赋?，“歷史也經(jīng)常教導(dǎo)我們，話語并非僅是斗爭或控制系統(tǒng)的記錄，亦存在為了話語及用話語而進(jìn)行的斗爭，因而話語乃是必須控制的力量?！保?3］(P3)生態(tài)文明的大眾實(shí)踐話語體系就是作為話語主體的人民群眾圍繞生態(tài)文明觀的話語內(nèi)容、話語表達(dá)、話語傳播渠道和話語效果等，構(gòu)建科學(xué)合理有效的廣泛話語傳播體系，使生態(tài)文明觀在人民大眾的生活中更具有滲透力和感染力，對(duì)內(nèi)成為引領(lǐng)社會(huì)思潮的主流文化，對(duì)外成為具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的生態(tài)文化，提高我國生態(tài)文明建設(shè)的國際影響力和話語權(quán)。

二是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明話語主體多元多維多層次互動(dòng)。在多元話語主體互動(dòng)上，各層次各維度主體擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧统袚?dān)的任務(wù)不盡相同，各主體的有效互動(dòng)能增強(qiáng)話語的效果。首先，黨和政府是倡導(dǎo)和推行生態(tài)文化話語的導(dǎo)向主體，組織研究闡釋生態(tài)文化的核心要義，凝練確立生態(tài)文化話語的基本內(nèi)容、邏輯表述，加強(qiáng)大眾實(shí)踐的頂層設(shè)計(jì)，制定各類導(dǎo)向性具體政策，融入黨和政府的文件和發(fā)展規(guī)劃。其次，黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是生態(tài)文化大眾實(shí)踐話語的示范主體，要帶頭學(xué)習(xí)生態(tài)文化和弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明觀，加強(qiáng)大眾實(shí)踐的示范引領(lǐng)，把黨和政府的政策轉(zhuǎn)換成生態(tài)文化建設(shè)的具體措施，融入自己的崗位工作和生活實(shí)踐。再次，理論和教育工作者是生態(tài)文化大眾實(shí)踐話語的研究與傳導(dǎo)主體。理論工作者要深入開展理論研究和闡釋，為生態(tài)文化大眾實(shí)踐提供科學(xué)、完整、全面的話語內(nèi)容，為黨和政府推進(jìn)生態(tài)文化大眾實(shí)踐的建言獻(xiàn)策，發(fā)揮智囊團(tuán)和思想庫作用；教育工作者要積極開展生態(tài)文化大眾實(shí)踐的教育引導(dǎo)活動(dòng)，納入教學(xué)體系和社會(huì)實(shí)踐體系，使生態(tài)文化大眾實(shí)踐傳導(dǎo)推廣更深入、更廣泛，形成大眾實(shí)踐話語研究與教育的理論自覺與推廣自信。最后，廣大人民群眾是生態(tài)文化大眾實(shí)踐話語的認(rèn)同主體和踐行主體。通過黨和政府倡導(dǎo)推廣、黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部示范表率、理論和教育工作者研究傳導(dǎo)，增強(qiáng)人民群眾生態(tài)文化大眾實(shí)踐話語的認(rèn)同感，并轉(zhuǎn)化為自覺實(shí)踐，使生態(tài)文化大眾話語成為人民群眾聽得懂、聽得進(jìn)、自覺信的習(xí)慣表達(dá)，形成生態(tài)文明大眾話語的踐行自覺和傳播自信。四大主體形成遞次傳導(dǎo)狀態(tài)，形成一個(gè)循環(huán)反饋系統(tǒng)（見圖1）。

圖1 生態(tài)文明話語主體

生態(tài)文化大眾實(shí)踐話語四大主體既是一個(gè)整體，又能單獨(dú)發(fā)揮作用。在生態(tài)文化大眾實(shí)踐話語體系中，核心在于黨和政府倡導(dǎo)與推廣，基礎(chǔ)在于廣大人民群眾的認(rèn)同與踐行，關(guān)鍵在于黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部作示范和表率，重點(diǎn)在于理論和教育工作者的研究與傳導(dǎo)，最終落腳點(diǎn)在廣大人民群眾形成踐行自覺和傳播自信。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化大眾實(shí)踐話語體系整體互動(dòng)，各話語主體要擔(dān)當(dāng)好自己的角色，自覺承擔(dān)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)主體間的良性互動(dòng)，在互動(dòng)中增強(qiáng)自覺性和使命感；同時(shí)，要大力培養(yǎng)話語主體之間的信任感，才能實(shí)現(xiàn)傳導(dǎo)無障礙。如，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民對(duì)美好生活的向往作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，獲得人民群眾的響應(yīng)和擁護(hù)；黨員和干部要修身養(yǎng)德，強(qiáng)化公仆意識(shí)，樹立為民務(wù)實(shí)清廉的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部形象，獲得人民群眾的支持和信任；理論工作者要以人民為中心深入研究，把文章寫在祖國大地上，為人民著書立說，反映人民的呼聲，為人民代言，讓生態(tài)文明的話語體系進(jìn)入人民的日常生產(chǎn)生活，獲得人民群眾的稱贊和認(rèn)同；廣大教育工作者要以德示范、以德身教，以扎實(shí)學(xué)識(shí)傳承人類文明，以樸實(shí)的話語傳播生態(tài)文化，以真摯的情感激發(fā)思想共鳴，獲得人民群眾的尊敬和信賴。

三是增強(qiáng)生態(tài)文明話語的大眾化闡釋力度。在話語內(nèi)容邏輯闡釋上，生態(tài)文明話語的內(nèi)容闡釋寓于歷史邏輯、理論邏輯和內(nèi)在邏輯之中。中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明話語闡釋的歷史邏輯主要表現(xiàn)為生態(tài)文化話語是如何生成，如何演進(jìn)發(fā)展成為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，如何實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文化的大眾化。黨的十七大首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”，堅(jiān)持生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，生成了生態(tài)文明話語的概念框架，成為生態(tài)文化大眾實(shí)踐的邏輯前提。黨的十八大提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”［1］(P39)，黨的十八屆三中全會(huì)提出“加快建設(shè)生態(tài)文明制度建設(shè)”［14］(P72)，黨的十九大把“美麗中國”作為我國現(xiàn)代化建設(shè)的根本要求，提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”［3］(P50)，生成了生態(tài)文明話語的實(shí)踐圖譜，成為生態(tài)文化大眾實(shí)踐的邏輯理路。倡導(dǎo)生命共同體理念和社會(huì)主義生態(tài)文明觀，構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化格局，統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，推進(jìn)形成政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系，生成了生態(tài)文明話語的“四梁八柱”，鑄就了社會(huì)主義先進(jìn)生態(tài)文化的實(shí)踐形態(tài)，成為生態(tài)文化大眾實(shí)踐的文化基因，展示出生態(tài)文化內(nèi)容闡釋的歷史演進(jìn)邏輯。

六、生態(tài)文明主流價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行同步提升

推進(jìn)生態(tài)文明主流價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行同步提升要堅(jiān)持原則共循、過程同步、實(shí)踐同行、組織同力，提高生態(tài)文明主流價(jià)值觀的表面張力、思想滲透力和社會(huì)引領(lǐng)力。

一是堅(jiān)持原則共循，牢牢把握生態(tài)文明主流價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的價(jià)值導(dǎo)向。培育踐行生態(tài)文明主流價(jià)值觀要始終堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持群眾主體性，牢牢把握人們對(duì)美好生態(tài)環(huán)境向往的利益訴求，堅(jiān)持人與自然和諧共生協(xié)同進(jìn)化的全面發(fā)展愿景；堅(jiān)持樹立建設(shè)美麗中國的理想追求，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人們對(duì)新鮮的空氣、干凈的水、安全的食品的需要相結(jié)合，貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活和生產(chǎn)實(shí)際，筑牢人們建設(shè)美麗家園、創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境的精神支柱；堅(jiān)持社會(huì)主義生態(tài)文明觀實(shí)踐創(chuàng)新，用群眾喜聞樂見的方式傳播生態(tài)文明理念，利用群眾的身邊事例反映踐行社會(huì)主義生態(tài)文明觀的具體實(shí)踐，用平實(shí)語言傳播體現(xiàn)社會(huì)主義生態(tài)文明觀的百姓故事，用群眾便于參與的平臺(tái)實(shí)踐生態(tài)文明行動(dòng)，在生產(chǎn)實(shí)踐中增強(qiáng)生態(tài)文明觀的吸引力和滲透力。

二是堅(jiān)持過程同步，緊緊扣住以生態(tài)文明主流價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。培育和踐行社會(huì)主義生態(tài)文明觀要從幼兒抓起，從學(xué)校抓起，納入國民教育體系，貫穿幼兒教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育全過程，覆蓋課程育人、科研育人、實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人、心理育人、管理育人、服務(wù)育人、資助育人、組織育人的全方位，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的育人體系。拓展培育和踐行社會(huì)主義生態(tài)文明觀的立體渠道，開設(shè)生態(tài)文明實(shí)踐課程，建設(shè)一批具有典型價(jià)值的社會(huì)主義生態(tài)文明觀實(shí)踐基地，組織青少年參加植綠護(hù)綠、防風(fēng)護(hù)沙、清潔水源、愛護(hù)湖泊、保護(hù)生物多樣性的生態(tài)愛心公益志愿服務(wù)、學(xué)研旅行和勤工儉學(xué)活動(dòng)，形成具有觀感、有觸感、有動(dòng)感、有體驗(yàn)、有情感的生態(tài)文明觀學(xué)思踐悟新形式。

三是堅(jiān)持實(shí)踐同行，一體構(gòu)建生態(tài)文明主流價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀體悟踐行的制度機(jī)制。堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，加快建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。［3］(P50-51)在生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中倡導(dǎo)市場(chǎng)主體履行生態(tài)責(zé)任，促進(jìn)代內(nèi)代際公平享受生態(tài)資源，注重經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)道德相互動(dòng)；廣泛開展節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)，推廣綠色出行，通過生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型。［4］(P368)把社會(huì)主義生態(tài)文明觀融入貫穿到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政實(shí)踐中，浸入到立法、執(zhí)法、司法、普法和依法治理的各環(huán)節(jié)，發(fā)揮法律和規(guī)范對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明觀的引領(lǐng)促進(jìn)作用。

四是堅(jiān)持組織同力，強(qiáng)化建立生態(tài)文明主流價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同步提升的組織領(lǐng)導(dǎo)。同步培育和踐行社會(huì)主義生態(tài)文明觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵是在組織領(lǐng)導(dǎo)上同向發(fā)力、一體化部署、同步實(shí)施，形成共同的工作機(jī)制，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上認(rèn)識(shí)到位、行動(dòng)上作好示范、以身作則做表率；基礎(chǔ)是農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等基層組織要共同參與；重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人員全覆蓋、單位全覆蓋，履行弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明觀的共同責(zé)任；核心是用社會(huì)主義生態(tài)文明觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)和聚集發(fā)展力量，成為人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ鞯乃枷胱杂X、精神自覺和行動(dòng)自覺。

七、結(jié)語

把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是理論問題，更是實(shí)踐問題。在理論上，要著力推進(jìn)生態(tài)文明理論和生態(tài)文化的思想精髓納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合，推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明理論創(chuàng)新發(fā)展，用美麗中國的愿景豐富中國特色社會(huì)主義共同理想，用社會(huì)主義生態(tài)文明觀充實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚社會(huì)共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供精神力量；在實(shí)踐上，要通過中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論創(chuàng)新與馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化同步推進(jìn)，有機(jī)融入貫穿國家生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃布局、制度建設(shè)、宣傳教育、科技創(chuàng)新等全過程，推動(dòng)生態(tài)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入全民宣傳教育、法治建設(shè)、文化傳承與創(chuàng)新同步落實(shí)、同頻共振、同向同行，使堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)消費(fèi)觀、生態(tài)政績觀成為黨的意志、國家意識(shí)、社會(huì)時(shí)尚和全民追求。