文化虛無主義對大學生的消極影響及應對策略

黃寧花, 禹旭才

(湖南科技大學 馬克思主義學院, 湖南 湘潭 411201)

文化虛無主義是近代中國一種以矮化中華優秀傳統文化、質疑否定中國革命文化、消解社會主義先進文化、兜售西方文化價值理念為特征的文化思潮。近年來,文化虛無主義憑借其強大的滲透性、欺騙性、隱蔽性、偽善性蔓延至我國社會各個領域,對我國經濟、政治、社會等的正常運行和協調發展造成了嚴重影響,需引起全社會的高度警惕。為此,習近平總書記強調,“我們不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者,不能數典忘祖、妄自菲薄。”[1]大學生作為中國特色社會主義事業的建設者與接班人,既是弘揚和繁榮中華優秀文化的重要主體,也是實現中國夢的中堅力量。然而,受文化虛無主義等社會思潮的影響,部分大學生出現了文化價值觀念扭曲、文化主體意識弱化等問題。因此,在中華民族奮力實現偉大復興的新時代,全面了解文化虛無主義對大學生的消極影響,探討其成因,并提出針對性強、執行度高、時效性好的解決對策,對實現中華民族偉大復興、促進大學生自由全面發展具有十分重要的理論和實踐意義。

一、文化虛無主義在大學生群體中的表現及其實質

文化虛無主義作為一種反馬克思主義的錯誤社會思潮,其目的在于將虛無貫穿滲透于文化發展的縱橫交錯間,縱向消解和矮化中華文化,橫向拔高和美化外來文化,最終動搖中華民族的文化根基,削弱甚至是消解人們的文化自信。

文化虛無主義的表現形式紛繁復雜,其在大學生群體中的表現形式主要有以下幾種:①通過捏造或夸大事實來否定和丑化中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化是中華民族賴以生存和發展的根基,而文化虛無主義往往通過捏造或夸大事實來否定中華優秀傳統文化作為“根基”和“命脈”的當代價值,試圖以此摧毀大學生文化自信的根基。②通過臆造或歪曲革命歷史和人物來質疑中國革命文化。新時代的大學生與中國革命文化產生的年代相隔較遠,對這段血與火的歷史知之較少,難免會有些疏離。文化虛無主義便抓住這一短板,企圖通過臆造或歪曲革命歷史和人物來麻痹和誤導大學生,影響大學生對革命文化的肯定性認知及對革命文化認同的形成。③通過肆意詆毀英雄模范人物來消解社會主義先進文化。社會主義先進文化引領社會主義現代化的前進方向。文化虛無主義往往借以夸張的表現手法黑化、灰化、丑化社會先進英雄模范人物,導致產生“高級黑”“低級紅”等現象,其實質就是變相污蔑、否定和曲解社會主義先進文化,試圖削弱社會主義先進文化的內在凝聚力和外在吸引力。

由上可知,文化虛無主義是一種以盲目否定民族文化、跟風崇拜外來文化、主張全盤西化為特征的文化思潮,其實質是借現象扭曲本質,進而摧毀文化根基,達到“攻心”“誅心”的目的。當代大學生只有全面把握、準確判斷文化虛無主義的主要特征和滲透方式,才能透過紛繁復雜的文化現象看本質,不被文化虛無主義的表象所迷惑。

二、文化虛無主義對大學生的消極影響及成因

社會思潮是社會問題的“顯示器”。近年來,文化虛無主義在意識形態領域的斗爭中呈抬頭之勢,并不斷蔓延擴散至大學校園,對大學生造成了諸多消極影響。探討文化虛無主義對大學生的消極影響并分析其成因,有利于后續提出針對性強、執行度高、時效性佳的解決對策。

1.文化虛無主義對大學生的消極影響

文化虛無主義思潮猶如一顆日益擴散的“毒瘤”,不僅沖擊著大學生的原有文化認知、扭曲著大學生的文化價值觀念,還有可能引發大學生的文化認同危機、消解大學生的文化主體意識。

(1)沖擊大學生的原有文化認知。文化認知既包括文化主體對自身文化、內涵、地位、作用及發展關系等的認識,也包括文化主體對多元文化蘊含的是非、美丑、義利等的價值判斷。文化虛無主義的泛起,在一定程度上加劇了大學生文化認知的碎片化、模糊化、片面化、極端化,導致部分大學生的原有文化認知呈消解甚至是解構態勢。其具體表現為:文化認知模糊,分不清自身文化和外來文化的區別,看不到自身文化的優勢,在實踐中盲目崇拜和效仿外來文化;文化認知混亂,分不清什么文化是值得贊揚和肯定的,什么文化是必須反對和否定的,在實踐中隨波逐流;文化認知片面,存在不同程度的文化認知誤區和盲區,僅憑文化表象作出文化判斷,而不深究文化表象背后蘊含的深層意蘊,出現文化認知“跑偏、變形”等問題。

(2)扭曲大學生的文化價值觀念。“欲事立,須是心立。”大學生作為思想活躍、價值觀念多元的群體,其思想觀念極易受各種新觀點、新思潮、新論斷的影響和沖擊。加之,全球化時代,文化信息環境復雜多變、多元并存,在一定程度上加快了文化信息的傳播速度、加劇了文化信息的辨別難度,文化虛無主義便抓住這一時機,時常打著本土文化“過時論”、西方文化“優越論”的幌子,廣泛傳播錯誤的文化價值觀念,試圖以“溫水煮青蛙”的方式消解社會主流文化價值,進而顛覆、腐蝕、扭曲大學生的文化價值觀念,弱化其文化方向感和方位感,致使大學生的文化價值觀念出現不確定性和反復性,產生思想的混亂與價值的迷失,在多元文化浪潮中迷失自我、丟掉自我。

(3)引發大學生的文化認同危機。“文化認同產生于大學生特有的文化需求和文化價值觀念”[2]。文化虛無主義便抓住這一“空隙”,披著傳播和輸送符合大學生需求期待的文化產品的“外衣”,妄圖“分化”“西化”“瓦解”大學生的文化認同。在文化虛無主義的滲透下,大學生的民族文化認同感不斷被弱化和降低,文化無根感、虛無感、不安感不斷加深,日漸否定民族文化而頂禮膜拜外來文化,把外來文化當“時尚”,更有甚者在滲透中沒落,在侵蝕中奴化,在沖擊中倒下。這種趨勢和現象極易引發系統性文化認同危機,而系統性文化認同危機的發生也意味著主流文化的沉淪和旁落,必須予以高度警覺和重視。

(4)消解大學生的文化主體意識。文化主體意識既是一種國人在情感上對自身喜歡、熱愛的情況下,主動尊重、保護、傳承和發展好自身文化的意識,也是一個國家抵御外來文化入侵、保存本民族特色、發展并壯大自身文化必須具備的意識。大學生只有具備文化主體意識,才能超越文化藩籬,在多元文化浪潮中堅定文化立場,做到既不妄自菲薄,也不夜郎自大、盲目崇洋媚外。但文化虛無主義者的慣用手段就是聚焦、關注和放大文化發展進程中的問題和困難,以此作為否定中華優秀文化的理由,進而使大學生陷入文化認知誤區。長此以往,大學生的文化主體意識容易被淡化、消解和動搖,輕則產生精神的困惑和迷茫,重則導致文化的失落與消亡。

2.大學生受文化虛無主義影響的成因

文化虛無主義是虛無主義在文化領域的現實反映。目前,文化虛無主義已成為對大學生群體影響最大的社會思潮之一,究其原因,不外乎有4種。

(1)文化虛無主義的傳播內容與形式迎合了大學生的需求。大學生是最易接受新鮮事物的群體,而文化虛無主義的傳播內容與形式契合了大學生多元多樣多變的需求特點和文化偏好。一方面,文化虛無主義的傳播內容具有生動性、新穎性,其巧妙地抓住了大學生的“興趣點”“興奮點”和“共鳴點”,迎合了大學生“求新”“求變”“求發展”的心理需求和現實期待,容易激起大學生的好奇心和求知欲,使其產生思想共鳴和情感共振。另一方面,文化虛無主義的傳播形式具有多樣性、靈活性,既能適應大學生喜歡多種多樣傳播形式的實際需求,亦能全方位、多角度、寬領域地貫穿于大學生學習和生活的方方面面,“于點滴處聚效能,于細微處見成效”,潛移默化地影響和改變著大學生的思想觀念和價值取向。

(2)網絡新興媒體的發展拓展了文化虛無主義的傳播空間。截至2020年12月,我國網民規模達9.89億,學生群體最多,占比高達21%,其中20～29歲年齡段的網民群體占比為17.8%[3]。這表明大學生作為網絡原住民,是網絡的主要使用者、信息的主要接收者、知識的主要共享者,他們在網民群體數量占有上、新興媒介使用程度上、網絡信息獲取速度上均占上風。但在以開放性、虛擬性為主要特征的網絡空間,許多新情況新問題往往因網而生、因網而增、因網而狂,文化虛無主義則以網絡為“溫床”生成發酵,并通過炒作熱點、販賣焦慮等方式操控網絡輿論走向,肆意丑化、虛化、弱化中華文化,大學生則首當其沖的成為了文化虛無主義滲透的主要對象,在文化虛無主義的長期滲透下,大學生的文化價值觀念不可避免地被侵蝕、腐蝕。

(3)多元文化相互交流、交融、交鋒模糊了主流文化的辨識度。文化承載著一定的價值觀念,具有一定的思想導向性[4]。隨著文化多元化的發展,各種文化相互交鋒、相互激蕩,成為干擾主流文化的“雜音”和“噪音”,既在一定程度上模糊了主流文化的辨識度,致使主流文化被“邊緣化”“空泛化”,也給了文化虛無主義滲透之便,加大了主流文化的辨別難度。由于文化虛無主義思潮傳播的價值觀念、所持的文化立場與社會所推崇的主流文化相悖,因此容易對文化立場不堅定、價值取向不明確的人造成沖擊,進而引發文化認同危機、甚至導致政治混亂和社會動蕩。大學生正處在三觀確立關鍵期,其思想行為極為不穩,更易受文化虛無主義的蠱惑,在主流文化與非主流文化中游離,產生思想困惑、精神困擾、選擇困難等問題,難以作出正確的文化判斷與抉擇。

(4)多種社會思潮涌入為文化虛無主義滲透提供了有利契機。隨著全面開放格局的形成,實施“引進來”和“走出去”的文化戰略,各種社會思潮也難免會在我國相機涌起,在一定程度上助長了文化虛無主義攻擊社會主流文化和主流意識形態的囂張氣焰,使得文化虛無主義得以登場,并不斷鞏固其已獲得的地位、擴大其影響范圍,進而弱化主流文化的權威。在文化虛無主義的長期“熏陶”“洗禮”“濡化”下,大學生的文化價值觀念不可避免地遭到正向解構和負面沖擊,而后被迫進行觀念重構,致使其對主流文化和價值觀念產生懷疑,誘發其價值觀念崩塌等問題。

三、廓清文化虛無主義對大學生消極影響的對策

廓清文化虛無主義對大學生消極影響,既是時代的迫切要求,亦是實現中華民族偉大復興的必然選擇。應抓關鍵、抓要害,切實在強化理論武裝、突出價值引領、加強教育引導、抓實法律規范、優化文化環境等方面花大力氣、下苦功夫,進一步增強大學生的文化自信心和自豪感。

1.理論指導:堅持馬克思主義指導思想

馬克思主義是科學的指導思想,是抵御文化虛無主義滲透、抵抗外來思想文化侵蝕、防止“和平演變”的利器。廓清文化虛無主義對大學生的消極影響,首要的就是要強化理論武裝,旗幟鮮明地堅持以馬克思主義理論為指導,準確分析和判斷各種社會思潮和文化現象。

(1)堅持馬克思主義的指導地位。“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想,是社會主義意識形態的旗幟和靈魂”[5]。要想避免大學生被外來文化同化,就必須用好馬克思主義這個“強身劑”,增強馬克思主義的輻射力。只有把馬克思主義全方位貫穿、深層次融入大學生的學習和生活,才能為大學生堅定文化立場提供堅強思想保證和強大精神力量,避免其出現“肌無力”問題;才能有效提高大學生的文化辨別力、文化判斷力、文化選擇力,幫助其打好防范和抵御文化虛無主義逆流的有準備之戰;才能幫助大學生在紛繁復雜的文化現象中,明辨良莠文化、分清文化主流支流,克服文化虛無主義等不良社會思潮的影響,始終做中華優秀文化的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

(2)堅定馬克思主義的立場觀點。面對思想意識形態多元多樣多變的新特點,應運用馬克思主義的立場觀點來研究文化現象,引導大學生在多元多樣多變的文化環境中求得共識,樹立正確的文化觀。一方面,應引導大學生用正確的立場、觀點去觀察紛繁復雜的文化現象,堅持用批判性態度對待文化虛無主義思潮,借以反思文化虛無主義思潮的流弊,揭露和批判文化虛無主義的錯誤言行。另一方面,應引導大學生深入認識文化虛無主義思潮的性質、表征及其危害,促使其用辯證唯物主義的立場和觀點分析、鑒別、判斷各種反馬克思主義的觀點,積極同文化虛無主義等試圖同化、西化、分化人們思想觀念的各種錯誤社會思潮作斗爭。

(3)掌握馬克思主義的科學方法。馬克思主義的科學方法是克服文化虛無主義的“良方”,恩格斯曾指出:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[6]對文化虛無主義的治理是一項極具復雜性、長期性和艱巨性的任務。為此,應善用、巧用、活用馬克思主義的科學方法竭力肅清文化虛無主義對當代大學生的消極影響和危害。一方面,運用馬克思主義的科學方法掃清大學生的思想文化認知障礙。毛澤東曾指出:“障礙既除,政治的目的達到,戰爭結束。障礙沒有掃除得干凈,戰爭仍須繼續進行,以求貫徹”[7]。因此,只有消除大學生的思想文化認知障礙,才能打通其文化自信的“最后一公里”。另一方面,應運用馬克思主義的科學方法調動大學生內在的積極因素去克服消極因素,引導大學生形成自覺抵制和堅決批判文化虛無主義的意識。

2.價值引領:培育社會主義核心價值觀

文化認同問題歸根結底是一個價值認同問題。針對當前大學生存在的文化認同危機問題,應以社會主義核心價值觀為引領,筑牢大學生抵御文化虛無主義滲透的思想防線。

(1)用社會主義核心價值觀凝聚思想共識。社會主義核心價值觀是社會主流價值觀念、立場和原則的表征, 是增強大學生主流文化認同的主要著力點。面對文化虛無主義等社會思潮的強勢滲透, 應用社會主義核心價值觀最大限度地凝聚大學生的思想共識。一方面應充分發揮社會主義核心價值觀的思想指引作用, 有效整合多元文化和多元思想觀念, 在多元中確立主導,不斷增強社會主義核心價值的權威性和指導性, 進而有效提高大學生“拒腐蝕、防滲透”的能力。另一方面應充分發揮社會主義核心價值觀的實踐指導作用, 引導大學生認真分析、深刻剖析文化虛無主義, 真正認清其實質和危害, 自覺抵制其干擾和侵襲。

(2)用社會主義核心價值觀引領社會思潮。社會主義核心價值觀在我國思想文化中處于統攝和支配的地位,關乎中國特色社會主義文化的發展方向和根本性質。一方面,要牢固樹立社會主義核心價值觀在多樣化社會思潮中的領導權、主動權、話語權,不斷增強社會主義核心價值觀的凝聚力、感召力和吸引性,強化主流文化的傳播力、影響力和引領力,以引領和整合多樣化社會思潮,避免大學生在多樣化社會思潮中被“亂花漸入迷人眼”。另一方面,要將社會主義核心價值觀融入大學生頭腦、融入網絡陣地、融入管理服務,把好大學生文化觀、價值觀的“總開關”,引導其在多元的社會思潮和文化現象中明辨是非、理性決斷,正確看待各種復雜的文化現象。

(3)用社會主義核心價值觀引導文化行為。亞里士多德認為, 成德之因與成惡之因,皆在于行為和習慣[8]。因此,要注重通過價值培育實踐,倡導和帶動大學生進行積極的文化實踐。一方面,以社會主義核心價值觀為指針, 充分引領和整合多樣化的文化方式和力量,“使符合核心價值觀的行為得到鼓勵、違背核心價值觀的行為受到制約”[9], 避免大學生盲目、片面、極端地認識文化。另一方面,將社會主義核心價值觀融入大學生的學習和生活, 發揮社會主義核心價值觀的持續引導力和廣泛感召力,讓大學生“感知它、領悟它, 內化為精神追求,外化為實際行動”[10], 以強化其文化自覺意識、增強其文化定力、堅定其文化立場。

3.教育引導:培養正確的文化價值觀念

廓清文化虛無主義對大學生消極影響的根本著力點是教育引導。為避免大學生被文化虛無主義蠱惑,高校必須加強教育引導,為大學生提供正確的方向指引,引導其作出正確的文化選擇。

(1)抓好“主陣地”。高校地處文化高地,是理論生產、文化傳播、思想凈化的主陣地,對大學生的文化認知、文化認同、文化行為等有舉足輕重的作用。為廓清文化虛無主義對大學生的消極影響,一方面,高校應加強校園文化陣地建設,用校園文化引導大學生,陶冶其情操,拓寬其視野,豐富其精神世界,對其三觀取向、思維模式、行為性格產生潛移默化的影響。另一方面,應廣泛開展先進模范學習宣傳活動,營造崇尚英雄、學習英雄、捍衛英雄、關愛英雄的濃厚氛圍,推動全社會形成良好的文化風氣。

(2)用好“主渠道”。課堂是大學生接觸文化的主渠道,高校應“用好課堂教學這個主渠道”[11],教育引導大學生樹立正確的文化價值觀念。一方面,應根據大學生的心理特征、需求特點、行為習慣等,以“接地氣”“有生氣”的方式講清楚中華優秀傳統文化的淵源脈絡、規律特征及其蘊含的哲學思想、價值理念等,讓大學生意識到中華優秀傳統文化是當代中國剪不斷的文化根脈、挖不絕的文化源泉、抹不去的文化印記。另一方面,應注重以理服人、以情動人,積極培育文化優勢,壯大文化力量,不斷提高大學生的文化素養和思想水平,力戒形式主義和空洞說教。

(3)建好“主力軍”。師者,傳道授業解惑也。教師作為高校教育教學的主力軍,傳播、創造、發展中華優秀文化并用中華優秀文化培養、教育、陶冶學生是其應盡的義務與責任,建設一支優秀的教師隊伍,是當前培養大學生正確文化價值觀念的重要著力點。一方面應把好教師隊伍的入口關、培訓關、考核關,把政治立場、師德師風、是否具有扎實的馬克思主義理論基礎作為首要標準;分期分批選送教師進行短期的學習,或定期組織教研教改活動等,以確保教師隊伍質量優良。另一方面,應通過選樹先進教師典型,做好思想引領和行為示范,為大學生提供正確的文化認知導向,以感化、引導大學生。

4.法律規范:加大監管網絡媒體的力度

當前, 網絡已經成為文化虛無主義的“主戰場”, 而涉世未深的大學生是使用網絡的“主力軍”, 極易在虛實難分的網絡空間迷失自我。為此,應加快制定網絡法律法規, 完善相關網絡立法, 強化網絡內容建設, 擰緊網絡監管這一關鍵閥門, 有效遏制文化虛無主義在網絡空間的囂張跋扈。

(1)健全網絡法律法規。遏制文化虛無主義必須充分發揮法律規范的強制作用,重點解決相關立法滯后、缺位和現有法規操作性不強等問題,堅持依法治網、依法辦網、依法上網,讓網絡在法治軌道上健康運行,讓法治植根于大學生的內心。在網絡立法過程中需堅持3個原則。①堅持適度性原則。即當網絡空間出現需要法律法規調整的問題時,要根據網絡環境和現實要求,及時制定和頒布相應的網絡法律法規,切實保障網民的各項權益,避免漏洞產生。②堅持協調性原則。制定新的網絡法律法規應注意要與原有法律法規相協調、相補充,避免重復和矛盾。③堅持針對性原則。在制定網絡法律法規時要事先考量實施的可能性和必要性,避免“閑置”。

(2)依法加強網絡監管。構建良好的網絡秩序,既有利于保障大學生網民的合法權益,也有利于抵御文化虛無主義的滲透。首先,明確監管的對象和范圍,努力實現網絡治理和監管全覆蓋,確保事有人管、責有人負;其次,制定監管的內容和標準,明確監管的尺度和限度,以限制濫用言論自由的網絡行為;再者,掌握監管技術和方法,實施技術監管與人員監管相結合,嚴密防范和抑制網上攻擊滲透行為,運用大數據技術做好網絡空間的監測、研判和預警工作,從而有效應對文化虛無主義的滲透。

(3)強化網絡內容建設。“互聯網是傳播人類優秀文化、弘揚正能量的重要載體”[12]。為此,應旗幟鮮明地堅持正確的政治方向、輿論導向、價值取向,加大網絡內容篩選、過濾、治理力度,打造一批具有強大影響力、競爭力的新型主流媒體,以最大范圍爭取人心,贏得大學生網民群體的青睞。同時,應堅持移動優先策略,讓主流媒體借助移動傳播,牢牢占據輿論引導、思想引領、文化傳承、服務人民的傳播制高點,著力去除網絡空間中的低俗庸俗惡俗等不良信息及形形色色的反馬克思主義的社會思潮,抑制其在網絡空間的滋生蔓延,為大學生提供良好的網絡空間環境。

5.環境創設:重構文化生態環境和秩序

環境影響塑造人。為避免大學生受文化虛無主義等社會思潮的影響,應著力營造風清氣正的文化環境,竭力重構文化生態環境和秩序。

(1)加大主流文化宣傳教育力度。主流文化是一定歷史時期在社會中占主導地位的文化,其本質是一種先進文化。因此,要想抵御文化虛無主義等社會思潮的影響,必須牢牢把握主流文化的主導地位。一方面,結合自媒體時代網絡文化傳播的特點,深入開展主流文化宣傳教育,以逐步增強大學生對主流文化的信念、信任和信心,引導其在多變的文化環境中把握方向;另一方面,圍繞大學生的成長訴求,打造具有時代感、潮流味和前沿風格的先進文化作品,為大學生提供文化精品力作。同時,還可搭建文化活動平臺,圍繞大學生的成長訴求,開展主題鮮明的校園文化活動,用生動、直接的文化體驗來吸引、觸動大學生。

(2)注重加強校園文化環境建設。文化具有凝聚人心、增進共識、鼓舞斗志、振奮精神的強大力量。高校是大學生的學習生活之地,因此,校園育人環境的優化對大學生文化自覺意識的提升、自信心的提振具有重大意義。一方面,可通過優化校園文化環境來熏陶、洗滌大學生的心靈,筑牢其思想防線,避免其在文化虛無主義的浪潮中迷失自我、隨波逐流;另一方面,應充分發揮校園文化的導向、熏陶、激勵等功能,用校園文化引導大學生,陶冶其情操,拓寬其視野,豐富其精神世界,對其三觀取向、思維模式、行為性格等產生潛移默化的影響。

(3)用“硬手段”規范文化秩序。文化虛無主義的沖擊和滲透,在一定程度上擾亂了社會文化秩序,加劇了文化失范行為,為遏制文化負能量,迫切需要在原有文化秩序失序情況下,盡快構建新的文化秩序,使多元文化及其所體現的價值觀和規則有序化[13]規則化、制度化。一方面,要構建和完善文化治理體系。文化治理作為一種柔性的力量和隱形的因素[14],是重構文化生態環境和秩序的重要手段。為此,應積極構建和完善文化治理體系,堅決反對和抵制文化虛無主義的侵蝕。另一方面,要規范和整頓文化市場秩序。只有規范和整頓文化市場秩序,才能取締各類非法經營,創造良好的文化運行環境,斬斷文化虛無主義的傳播渠道。

四、結 語

總之,文化虛無主義對大學生的消極影響是不容小覷的,應充分認識反對和抵制文化虛無主義的重要性、緊迫性和艱巨性,深入分析文化虛無主義滲透的特點和規律,嚴密防范和抑制文化虛無主義的攻擊滲透行為,并運用正確戰略戰術,組織力量廓清文化虛無主義的“迷霧”,進而為大學生營造正氣充盈的生活場景和文化氛圍。