古代詩歌常見意象(一)

焦文林

樹木類

凄涼悲傷的象征。

王昌齡的《長信怨》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一種蕭瑟冷寂的氛圍。

元人徐再思的《雙調·水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

其他的還有“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

比喻科舉及第。

溫庭筠的《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。”

《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”

唐人權德輿的《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之》：“握蘭中臺并，折桂東堂春。”

指孝順雙親。

典出《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術。術出橘，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎？績跪答曰：‘欲懷而遺母。術大奇之。”唐人張祜的《送魏尚書赴鎮州行營》詩云：“伍員忠是節，陸績孝為心。”

范成大的《送詹道子教授祠養親》：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊。”

傲霜斗雪的典范。

劉楨的《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都要保持高潔的品質。李白的《贈韋侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。

因具有“性直”“心空”“節貞”等特點，竹子常被用以比擬君子的品德修養。竹子、竹林深為隱者所愛。如王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”

“柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長，風吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。

如南北朝的《折楊柳歌辭》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝，蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”

柳永在《雨霖鈴》中寫道：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”他將別情用柳化成形象語句，以楊柳岸配合曉風、殘月等意象，把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。

花草類

傳情之物，如朱淑真的《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據唐人范攄的《云溪友議》，相傳唐人盧渥從宮墻外的水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，便把它珍藏了起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情，如：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”

借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》中記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也以此表堅守節操。如文天祥的《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。餓死真吾志，夢中行采薇。”

即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人朱彝尊的《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”意思是坐在相思樹下，日日思念汪進士。

芳草常喻離恨。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，離恨頓生。漢樂府民歌《飲馬長城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠道。”以春草起興，表達了對遠方伊人的思念。白居易的《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜的《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草來比喻離別的愁緒。

“落花”這一意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。如李煜的《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”唐詩人劉希夷的《代悲白頭翁》：“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。”晏殊的《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”元無名氏的《朝天子·廬山》：“客去齋馀，人來茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家，做了漁樵話。”

作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。如屈原的《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹的《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑是詩人一種人格的寫照。

梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花，因此，梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮的《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了其不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石的《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表達了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕的《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來表達自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府的《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛情的純潔。這里是實寫也是虛寫，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌》：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明。這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸的《宴趙氏昆季書院因與會文并率爾投贈》：“詠雪因饒妹，書經為愛鵝。”據劉義慶的《世說新語》：“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。兄女曰：‘未若柳絮因風起。公大笑樂。”另見《晉書·王凝之妻謝氏傳》，東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風起，深得謝安賞識。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即指有非凡的才華。《紅樓夢》：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。”“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩才華。

荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。 南北朝蕭衍的《子夜四時歌》：“江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復同，藕異心無異。” 此詩以蓮藕為喻，寫女子希望和情人永結同心，永遠相愛。