陶行知“生活教育”理念在道德與法治課的實踐

方 玲

（衢州市實驗學校教育集團錦溪校區 浙江·衢州 324000）

“生活教育”理念是陶行知教育思想的主線和重要基石，是他為人類教育留下的精神瑰寶。通讀了陶先生的《中國教育的覺醒》一書后，結合陶先生的詮釋和個人的理解，我將該理念做出了以下解讀：

從二者關系上而言，生活與教育是同一個過程，生活離不開教育，教育也不能脫離生活。生活在更新，教育也要俱進；從效力上而言，生活需要什么教育就該給什么，這才是有血有肉的教育，才是真正的教育。“生活教育”思想是對脫離生活實際，以書本為中心的傳統教育的批判，是從書本到人生的教育思想。

1 教學內容要更加貼近生活

1.1 依托教材，重組教材——時間貼近

文化不是教育的中心，人才是教育的中心，書本僅是教學的工具，完成了課本的教學進度不叫育人，達成了對人的教育才是。而現實的道德與法治教學中，這種重教書輕教人的現象不在少數。拿著課本，對著教學進度表死教只會讓教育變成“吃人的教育”。教師應該合理的整合教學內容。倘若教學內容現在學生懂不了，那就不是學生當下“生活”所需的，那就該整合教材，等時機到了再教也無妨。

1.2 選擇學生熟知的生活素材——心靈貼近

道德與法治教學是源于生活，并要回歸生活的課程，一旦脫離生活，道德與法治教學就容易流于表面，顯得假大空。所以，課堂素材的選擇應從學生的角度出發，充分挖掘本班、本校、本地的素材，素材離學生越近，越容易引起共鳴，越容易活躍課堂氛圍，越容易聽到學生真的“發聲”，也越容易達成教學目標。

教學片段1在《師生之間》一課中，教師以校本素材激趣，老師將學校老師的大頭貼海報為導入，讓學生找一找自己的老師，課堂氛圍瞬間打開。繼而在講述“我們在一起”環節時，老師又以生本素材激趣，將學生頒給任課老師的“獎狀”在幻燈片上顯示（如圖），學生們看著同伴用“男神”“大發脾氣”“最敬佩”等詞來形容老師，也紛紛主動參與到對教師這個職業的評價環節，之后教師播放了班主任對學生說話的視頻，學生紛紛被教師動情的話語所感動……

整堂課的所有素材都來源于學生，只有能喚醒學生已有生活經驗，滿足學生生活需求的教育內容才是有教育價值的。

1.3 拓展社會生活中的教學內容——空間貼近

教學源于生活，同時又要回歸生活，指導生活。所以教師應該充分認識到，教育就在生活中，教育在校內，更在社會。教師要將教學環境擴大到社會中去，社會即學校。打破傳統的“圍墻式”教學，讓學生接觸到社會，接觸到自然。

教學片段2在《凝聚價值追求》一課的教學中，民族精神的內涵比較抽象，于是教師就在課前布置了“尋訪老黨員，記錄活歷史”的任務，上課時由同學來提供課堂教學的故事素材。同學們組成6-7人一小組，對老黨員進行了尋訪，通過老人親口講述的故事，走進歷史，走進社會，他們對“民族精神”在不同時期的表現及內涵以及民族精神的作用有了更真切的理解。

2 運用生活化的教學方法

2.1 情景式教學

教學要遵循學生的學習規律，教學必須從學生的生活經驗和所具備的能力出發。情景教學法是道德與法治課常用的教學方法，它通過構建生活中的情景，結合情景設置問題，引導學生在思考解決情景問題的過程中，達到從“就事論事”到“就理論事”的質變，改變了傳統教學“就理論理”的空談式品德教育。

2.2 體驗式教學

“教學做合一”是陶行知“生活教育”理論教學方法的具體化，也就是要在“做”上學，在“做”上教。怎么做的就該怎么學，怎么學的就該怎么教。體驗式教學就是根據實際來明確學法，根據學情來確定教法。

教學片段3教師在PPT上呈現自己不同時期的照片。教師：這是老師人生不同階段的照片，但是老師昨天做PPT不小心弄亂了，你們誰能幫幫我呢？學生（積極舉手）。教師讓同學上臺操作PPT排好次序。教師：為什么你要這么擺啊，能不能把老師工作的照片放到最前面？學生：不可以，人的成長需要一個過程。教師：所以你發生生命有什么特點？學生：生命不可逆轉。

學生做到了陶行知倡導的“在勞力上勞心”，也就是實踐且思考了，這樣的教育才是有效的。

2.3 合作式教學

道德與法治教育與生活是密切聯系的，做法決定教法，教法決定學法，課堂應尊重學生習得的規律。作為未來的社會人，合作探究也是人類解決問題必要的手段。合作式教學可以讓學生在合作中相互促進，在合作中學會傾聽，學會發表自己的意見，找準自己的位置。合作學習將學習過程化，不僅能讓學生體驗知識產生的過程，還能培養學生的思辨能力。

教學片段4在《我與集體共成長》一課，老師課前給學生布置了一個任務，讓學生周末以小組為單位，完成班級布置的任務，周一課堂上由每個組來匯報布置理由及小組分工及合作過程的反思。最終由班級評選出最佳方案作為班級布置的最終方案。

同學在參與到班級的布置的過程中，用了很多集體的照片和文字，用了很多同學的優秀書法、繪畫作品，在任務的完成過程對這個集體有了更強烈的班級文化認同感。小組也是集體，在小組合作的過程中，有沖突，有協商，通過合作也理解了個人利益與集體利益的關系。

3 建立生活化的評價機制

道德與法治學科評價是道德認識內化的必須環節，將教學目標轉化為學生個體的思想品質是一個相當復雜的過程，這種轉變必須通過學生內部一個個矛盾的解決才能達到螺旋式上升。生活化的評價方式使學生在“學中用、用中學”有利于提高學生多方面的能力，培養學生的創新精神和實踐精神。

3.1 在生活中做作業

英國學者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教師里，不指向社會現實，實質上不是道德教育，而是非道德教育”。目前的思品作業多以書面作業為主，這樣的作業很難把學生的道德認知內化為道德行動，出現寫、說一套，想、做一套，欲要達到知行合一的目的必須回歸生活，在社會生活實踐中踐行自己的道德認知。課后應多布置一些實踐型作業，讓學生在生活中完成作業。如讓學生進行社會實踐，社會調查，讓其在問題的發現中思索解決途徑，在對途徑的探討中反思自己的言行，從而關注社會，提高生活能力；也可讓學生同家長一同合作完成某項作業，增強學生的家庭責任感。

3.2 嘗試多元化評價

道德與法治教學最主要的目的是讓學生將所學的知識運用于實際生活中，做到知與行的協調統一。學科的評價方式影響教的方式與學的方式，改變原有的單一呆板的紙筆測試，向多元化的評價方式努力才能逐漸讓學生做到知行統一。紙筆測試的試題應注重對具體情境的分析，注重考查學生運用知識解決實際問題的能力，評分標準也應更具開放性。道德與法治的評價方式還可以將評價的主體由教師轉向是學生、家長；也可將“表現性評價”運用于道德與法治課堂，給學生一系列綜合性的復雜任務、兩難問題或情景讓學生完成，在觀察學生完成任務時的表現來評價學生。也可以通過積極的社會實踐，通過社會體驗，社會服務來作為考核的一部分，如評選班級“文明之星”，“尊師之星”等形式。

作為近代偉大的人民教育家，陶行知先生是教育界的一座豐碑，他胸懷著一顆“教育救國”的赤子之心為中國教育，為民族振興和民主政治的進步做出了卓越的貢獻。翻閱他撰寫的文集，其教育思想仍然有著歷久彌新的感召力。他引領我們學真知、求真理、做真人，他號召我們在生活中自然的進行教育，做到潤物無人，育人無恒。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，作為一名一線的人民教師，只有不斷教研、實踐，將教育融于生活，努力成為活學、活教、教活的教育者才是對先賢最好的尊崇與緬懷。