谷文昌精神產(chǎn)生的根源與基本內(nèi)涵

路雨霏

（閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000）

谷文昌（1915-1981），河南林州人，生前曾任福建省東山縣委書記。他為官一任，造福一方，不畏艱苦，實(shí)事求是，帶領(lǐng)東山縣人民苦干14年，終于把一個(gè)荒島變成了寶島。習(xí)近平總書記稱贊他“在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑”。2015年1月，習(xí)近平總書記在與全國200多名縣委書記座談時(shí)，再一次談到谷文昌，叮囑大家要做心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒的“四有”干部。當(dāng)前，我國正處于向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)、踏上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，深入探究和學(xué)習(xí)谷文昌精神，對(duì)總結(jié)中國共產(chǎn)黨治國理政經(jīng)驗(yàn)、全面加強(qiáng)黨的建設(shè)、扎實(shí)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)，具有重要的意義。

一、谷文昌精神產(chǎn)生的歷史根源

谷文昌精神不是憑空產(chǎn)生的，它的形成是主觀因素與客觀因素共同作用的結(jié)果?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”［1］谷文昌精神是個(gè)完整的體系，深入探究谷文昌精神的歷史根源，是發(fā)展好、領(lǐng)悟好、發(fā)揮好谷文昌精神的基礎(chǔ)和必然要求。谷文昌精神的形成與他所接受的黨的教育、個(gè)人實(shí)踐經(jīng)歷、自我學(xué)習(xí)提升、社會(huì)發(fā)展需要等有著密切的關(guān)系。

（一）深厚的傳統(tǒng)文化及紅色精神是谷文昌精神形成的深層源頭

谷文昌精神的形成有其深層的思想文化根源。在66年的人生歷程中，谷文昌不僅為我國傳統(tǒng)思想文化所熏陶，而且深受紅色精神的影響。

中華文化博大精深，積淀著中華民族最深層次的精神追求。谷文昌出生于豫北農(nóng)村，雖然家境貧寒，但他自幼愛學(xué)，也讀過半年的私塾。那時(shí)候農(nóng)村流傳著《論語》《水滸傳》《岳飛傳》等書籍，谷文昌深受這些書籍的影響，特別是古代文化中的“家國情懷”“修身”“忠孝”等思想，對(duì)谷文昌的忠黨愛國、嚴(yán)以律己優(yōu)秀品質(zhì)的產(chǎn)生起到了重要啟蒙作用。

紅色精神對(duì)谷文昌產(chǎn)生了最為直接的影響。20世紀(jì)40年代延安整風(fēng)期間，谷文昌積極參加冬學(xué)活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論，接受了“解放思想、事實(shí)求是、全心全意為人民服務(wù)”的延安精神教育；隨軍南下時(shí)期，黨在太行山根據(jù)地的西柏坡召開了中共七屆二中全會(huì)，形成了“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗”的西柏坡精神，谷文昌深受感染；在東山工作期間，谷文昌的家鄉(xiāng)——河南林縣（現(xiàn)河南林州市）也建設(shè)了一項(xiàng)被稱為世界“第八大奇跡”的紅旗渠水利工程，“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神深深震動(dòng)了谷文昌。

（二）特殊的實(shí)踐經(jīng)歷是谷文昌精神形成的現(xiàn)實(shí)來源

認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，精神脫胎于現(xiàn)實(shí)。對(duì)谷文昌精神尋根探源，最根本的還是來自于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。從時(shí)間維度來看，谷文昌的個(gè)人實(shí)踐經(jīng)歷對(duì)其影響分為兩個(gè)階段：參加革命前和參加革命后。

谷文昌參加革命前的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)他的自身修養(yǎng)產(chǎn)生深層影響。谷文昌自小家境貧寒，9歲那年，因債主上門逼債被迫輟學(xué)，放牛抵債，分擔(dān)家里的壓力。15歲，谷文昌就成了種地的行家能手。19歲，他又跟村里老石匠學(xué)打石，以增加一項(xiàng)能養(yǎng)家的活計(jì)。一直到21歲，谷文昌父親上山砍柴，跌下懸崖去世，谷文昌不得不和大哥谷程順一起到山西闖蕩，靠給別人打短工、挖窯洞、當(dāng)石匠來換取糧食，擔(dān)起養(yǎng)家的責(zé)任。正是這段苦難的經(jīng)歷，培養(yǎng)了谷文昌勤勞樸實(shí)的品質(zhì)和艱苦奮斗、不怕輸不服輸?shù)念B強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，形成幫助老百姓擺脫貧困、改造世界的崇高理想。

谷文昌參加革命后的個(gè)人工作經(jīng)歷是谷文昌精神的主要來源。參加革命后，谷文昌除了重視理論修養(yǎng)之外，更多的是腳踏實(shí)地?fù)涞浆F(xiàn)實(shí)的工作中去。從林縣到東山，谷文昌在實(shí)際工作中切實(shí)地踐行了他個(gè)人干凈、勇于擔(dān)當(dāng)、實(shí)事求是的工作原則和對(duì)黨忠誠、一心為民的革命信念?！包h需要我們解放江南。我已下定決心，不解放江南老百姓誓不回來！”1949年2月，谷文昌響應(yīng)黨的號(hào)召，告別60多歲的老母，毅然踏上了南下的征程。1950年，落根東山縣后，植木麻、治風(fēng)沙、修海堤、建公路、抓教育、興鹽場(chǎng)等等，這一樁樁一件件的成績(jī)都是谷文昌腳踩一輛自行車，踏遍東山的山山水水，調(diào)研東山的實(shí)際情況，切實(shí)做下的功績(jī)。在工作過程中，充分地檢驗(yàn)和鍛煉了谷文昌的黨性和品格。

（三）好學(xué)求知的進(jìn)取心是谷文昌精神形成的主觀條件

“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”［2］谷文昌身上的先進(jìn)思想和高貴品質(zhì)既是黨組織培養(yǎng)教育的結(jié)果，也是谷文昌經(jīng)過自身的努力學(xué)習(xí)形成的。谷文昌自幼好學(xué)，雖然由于家境貧寒只讀了半年私塾，但他始終保持著對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。1943年，黨組織在林縣西鄉(xiāng)坪開辦了冬學(xué)，谷文昌積極報(bào)名參加，刻苦學(xué)習(xí)，文化水平和階級(jí)覺悟取得了很大的進(jìn)步，被人們稱為“冬學(xué)才子”。1947年，在中共太行五地委召開的桑園整編會(huì)議上，認(rèn)真進(jìn)行了“三查三整”，進(jìn)一步加深了對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)觀念、黨的紀(jì)律、黨的政策的認(rèn)識(shí)。1955年冬，谷文昌召開5 000人大會(huì)，提出向文盲開戰(zhàn)，向科學(xué)技術(shù)進(jìn)軍。在縣委補(bǔ)習(xí)班，他每天清晨按時(shí)進(jìn)入課堂。谷文昌還曾請(qǐng)教縣委秘書廖翔云查字典的方法，讓他大兒子谷豫閩念書給他聽。除此之外，谷文昌不僅重視學(xué)習(xí)本身，更是看到學(xué)習(xí)的本質(zhì)是為革命和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的。在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，注重學(xué)以致用。正是谷文昌的知行合一、以知促行，使谷文昌成為一個(gè)尊重科學(xué)、腳踏實(shí)地、擁有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的優(yōu)秀黨員干部。

（四）人民的需要和認(rèn)同是谷文昌精神得以形成的最終原因

“谷文昌同志萬古長青”，這是谷文昌墓碑上寫的一句話，它代表著人民對(duì)谷文昌的敬仰和認(rèn)同。金杯銀杯，不如老百姓的口碑。幾十年來，在東山縣至今還有著“先祭谷公，后祭祖宗”的習(xí)俗，表達(dá)了東山縣人民對(duì)谷文昌的深沉懷念。

谷文昌精神是人民對(duì)谷文昌本人及其工作的正確評(píng)價(jià)與認(rèn)同。毛澤東曾經(jīng)說過：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”［3］1096人民是歷史的最終審判者。領(lǐng)導(dǎo)干部好不好，工作到不到位，要由人民來判斷，人民群眾總是最公正的。谷文昌初來到東山島，面對(duì)東山縣的“風(fēng)、沙、旱”三座大山，抓住主要矛盾，突出解決風(fēng)沙問題，并以此為基礎(chǔ)，徹底轉(zhuǎn)變東山人民窮、困、苦的生活現(xiàn)狀?！按筌S進(jìn)”時(shí)期，他不唯上不唯書，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神和對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)搞建設(shè)。谷文昌是真正為人民做事的人，他重“潛績(jī)”而輕“顯績(jī)”，善始善終，為今天東山島的永續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人民認(rèn)同他、懷念他、頌揚(yáng)他，以他做榜樣。民心所向，谷文昌精神最終形成，并久久傳頌。

二、谷文昌精神的基本內(nèi)涵

隨著時(shí)代的前進(jìn)，谷文昌精神的內(nèi)涵不斷發(fā)展。對(duì)谷文昌的學(xué)習(xí)是從福建省東山縣人民自發(fā)的、自下而上開始的，而谷文昌精神的正式提出則是在20世紀(jì)90年代。1990年至2016年間，社會(huì)各界對(duì)谷文昌精神的內(nèi)涵進(jìn)行了提煉概括，出現(xiàn)了多種表述。借鑒已有對(duì)谷文昌精神內(nèi)涵的界定，筆者將谷文昌精神歸納為8個(gè)方面：堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、一心為民的公仆精神、恪盡職守的道德素養(yǎng)、自我批評(píng)的黨性修養(yǎng)、勇于突破的革命斗爭(zhēng)精神、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、清廉自律的優(yōu)良家風(fēng)、樸實(shí)勤勞的人民本色。這8個(gè)方面既符合中央的精神內(nèi)涵、谷文昌特有品格，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，能夠比較全面地展示谷文昌精神的全貌。

（一）堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念

“在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！保?］中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己最高理想和最終目標(biāo)。作為一名較早加入中國共產(chǎn)黨的黨員，無論擔(dān)負(fù)多大重任，還是處境如何艱難，谷文昌始終不忘自己黨員的底色，從不動(dòng)搖自己的理想信念。正是“擺脫貧困、解放人民”的理想信念，指導(dǎo)谷文昌走上了加入共產(chǎn)黨、參加革命的光明道路；正是“全心全意為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，谷文昌義無反顧響應(yīng)黨的號(hào)召南下，戰(zhàn)天斗地建設(shè)窮困落后的東山島；正是“相信黨、靠攏黨”的堅(jiān)定信念，在“文革”遭受批判期間，谷文昌盡心帶領(lǐng)禾口群眾發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，取得大豐收，被人們親切稱為“谷滿倉”。

（二）一心為民的公仆精神

人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進(jìn)的主體力量。縱觀歷史，無論是革命時(shí)期，還是新時(shí)代發(fā)展時(shí)期，人民始終是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量。一心為民、一心利民是中國共產(chǎn)黨人的初心使命，始終站在人民角度的根本立場(chǎng)是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的先進(jìn)性表現(xiàn)。在谷文昌的筆記本上寫著這樣一句話：“不帶私心搞革命，一心一意為人民?！痹诠任牟囊簧?，從林縣到東山，不論身處順境或逆境，任職區(qū)長、縣長、局長，谷文昌始終把人民幸福放在第一位。革命期間，他帶領(lǐng)林縣人民減租減息、抗?fàn)幍刂鲪喊?；建設(shè)期間，谷文昌奮勇當(dāng)先，隨軍南下，艱苦奮斗，帶領(lǐng)東山人民植樹造林、防風(fēng)固沙，修公路、筑海堤、建海港等等，使“神仙難治”的東山島徹底地改變了貧窮落后的局面。這一系列的實(shí)踐活動(dòng)中，無不彰顯著人民至上的價(jià)值理念，谷文昌始終將人民放在了心中最高的位置。至今，東山縣有著“先祭谷公，后祭祖宗”的習(xí)俗，這是東山人民對(duì)谷文昌的深深敬愛與懷念，表達(dá)了老百姓對(duì)谷文昌赤誠為民的公仆情懷的深切認(rèn)同。

（三）恪盡職守的道德素養(yǎng)

“為官一任，造福一方”，強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)是谷文昌最鮮明的精神品格。在谷文昌的工作生涯中，每到一處，必躬身力行，深入實(shí)際了解情況，急人民所急，解人民所困。盡職盡責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)，在于腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干。谷文昌在林縣工作時(shí)，斗地主、分田地，積極推行山蠶養(yǎng)殖，進(jìn)行生產(chǎn)自救，治理蝗災(zāi)，全力以赴，勇于承擔(dān)干部責(zé)任；到了東山工作，谷文昌喊出了“不把人民拯救出苦難，共產(chǎn)黨來干什么”。他經(jīng)常告誡基層干部，“喊破嗓子，不如干出樣子”。如今的東山島，從昔日的荒山禿嶺變成了國家級(jí)生態(tài)示范縣、全省環(huán)境最佳縣。谷文昌真正踐行了一個(gè)共產(chǎn)黨人的初心使命、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用釘釘子精神譜寫出黨員干部應(yīng)有的樣子，成為全國黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。

（四）自我批評(píng)的黨性修養(yǎng)

批評(píng)與自我批評(píng)，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是保持黨的先進(jìn)性，維護(hù)黨的本質(zhì)不變的銳利武器?！肮_承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法——這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志?！保?］谷文昌的批評(píng)與自我批評(píng)的黨性修養(yǎng)是他從參加革命就養(yǎng)成的，并且貫穿了他的一生。1943年，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)傳到林縣，黨組織在西鄉(xiāng)坪（谷文昌的家鄉(xiāng)）開展冬學(xué)活動(dòng)，谷文昌積極參與學(xué)習(xí)，被群眾稱為“冬學(xué)才子”。正是在此期間，谷文昌初次接受到了黨在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提倡的批評(píng)與自我批評(píng)、理論聯(lián)系實(shí)際等革命理論與工作方法。在1947年中共太行五地委召開的桑園整編會(huì)議上，他認(rèn)真進(jìn)行了“三查三整”，深刻做了自我批評(píng)，進(jìn)一步領(lǐng)悟了自我批評(píng)的黨性原則?！叭昀щy”時(shí)期，谷文昌更是直面東山乃至全國產(chǎn)生糧荒的原因，深入剖析錯(cuò)誤根源，不怕冒政治風(fēng)險(xiǎn)，勇敢展開自我批評(píng)，承認(rèn)錯(cuò)誤，為進(jìn)一步解決問題提供必要前提。

（五）勇于突破的革命斗爭(zhēng)精神

“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。”［6］中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就把斗爭(zhēng)精神烙印到自己的靈魂之中。谷文昌剛剛到東山工作時(shí)，面臨的是千百年來的風(fēng)沙與貧困。在如何消除貧困、如何治理惡劣的生態(tài)環(huán)境等問題面前，谷文昌沒有退縮，而是敢字為先、干字當(dāng)頭，勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為，與自然進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。“共產(chǎn)黨人干的是前人沒干過的事業(yè)，就不能怕失敗。沒有失敗就沒有成功，失敗了再干，這就是共產(chǎn)黨人的氣概和風(fēng)格！”［7］幸福是干出來的，正是在這種不怕失敗、永不言棄的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神指引下，谷文昌在失敗中思考，在實(shí)踐中突破，終于帶領(lǐng)東山縣人民建成了一道“綠色長城”，為東山縣的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（六）實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度

實(shí)事求是，是馬克思主義的基本立場(chǎng)，是我們黨的根本思想路線和工作方法。辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，正確認(rèn)識(shí)和處理自我能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系。大到政策執(zhí)行，小到地方具體事務(wù)，谷文昌都始終堅(jiān)持實(shí)事求是的工作方法。在林縣工作期間，石板巖山區(qū)劃分成分，谷文昌深入實(shí)際，堅(jiān)持該評(píng)中農(nóng)絕不評(píng)富農(nóng)，體現(xiàn)了他唯實(shí)不唯上的工作態(tài)度；在“大躍進(jìn)”時(shí)期，谷文昌不盲目、不跟風(fēng)，實(shí)地考察、具體試驗(yàn)，根據(jù)東山實(shí)際，否定了主觀愿望決定產(chǎn)量的錯(cuò)誤觀念，提出“抓生活就是抓政策，就是抓生產(chǎn)力”；在治理東山生態(tài)環(huán)境時(shí)，谷文昌尊重科學(xué)規(guī)律，組成由領(lǐng)導(dǎo)干部、林業(yè)技術(shù)員、老農(nóng)民組成的“三結(jié)合”試驗(yàn)小組，通過反復(fù)地觀察試驗(yàn)，終于摸清木麻黃生長習(xí)性，總結(jié)了種植木麻黃的技術(shù)要點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)群眾植樹造林，將東山島變成了綠洲。正是谷文昌堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神，才有了今日美麗富饒的東山島。

（七）清廉自律的優(yōu)良家風(fēng)

“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”（《易傳·文言傳·坤文言》）良好的家風(fēng)既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分?！叭瞬宦蕜t不從，身不先則不信?！保ā端问贰に纹顐鳌罚┕任牟鳛辄h員領(lǐng)導(dǎo)干部深知家風(fēng)的重要性，始終廉以修身、廉以持家、以身作則?！爱?dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直！”谷文昌不僅嚴(yán)以律己，也嚴(yán)格要求家人。谷文昌的妻子史英萍，30多年職務(wù)工資沒有提升過，他的大女兒谷哲慧從高中畢業(yè)進(jìn)了縣財(cái)政科當(dāng)臨時(shí)工，用了15年才轉(zhuǎn)正。在谷文昌調(diào)任福建省林業(yè)廳廳長后，二女兒結(jié)婚，想要批點(diǎn)木材家具，他也嚴(yán)詞拒絕了。即便谷文昌自己家里，也沒購置木質(zhì)家具，都是一些藤椅、竹凳、石板桌。谷文昌經(jīng)常告誡家人“不許沾公家一滴油”，不要搞干部家屬特殊化。谷文昌的清廉家風(fēng)，不僅培養(yǎng)了兒女良好的品質(zhì)，而且使谷文昌得到廣大干部群眾的高度認(rèn)同，在人民心中樹起來光輝的黨員干部形象，人民親切地稱他為“谷公”。

（八）樸實(shí)勤勞的人民本色

人民群眾是黨的根基與活力，是國家和社會(huì)不斷發(fā)展的基本力量?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”［3］1031谷文昌始終堅(jiān)守自己是人民群眾的一員，保持老百姓的底色。他從不認(rèn)為當(dāng)官了就高人一等，就可以搞特殊化。反之，谷文昌認(rèn)為自己身為黨員干部，是人民的公仆，更應(yīng)該為人民服務(wù)，親近人民，不忘初心，在生活上做人民的好榜樣。谷文昌出身于貧寒家庭，勤勞儉樸是他從小就養(yǎng)成的品質(zhì)，后來入了黨，做了干部，他依然保持著儉樸的生活。谷文昌和群眾一樣吃野菜、地瓜根、地瓜葉，一件買來的舊大衣一穿20年。出差外地，谷文昌為了節(jié)儉，住最便宜的旅館。工作時(shí)，即便縣里有了公家汽車，他也舍不得浪費(fèi)一點(diǎn)油，堅(jiān)持騎自行車下鄉(xiāng)。谷文昌去世以后，家人將自行車上交黨組織，妻子史英萍解釋：“這是老谷交代的，活著因公使用，死后還給國家?！保?］這種公私分明、樸實(shí)無華的精神品質(zhì)感動(dòng)人、警醒人，也只有這種樸實(shí)無華的人才能知重負(fù)重、苦干實(shí)干，實(shí)現(xiàn)東山縣的華麗轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)語

“馬克思主義政黨的先進(jìn)性，首先體現(xiàn)為思想理論上的先進(jìn)性。”［9］當(dāng)前，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，逆全球化趨勢(shì)加劇，單邊主義、保護(hù)主義盛行，不確定性、不穩(wěn)定性突出。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)我國平穩(wěn)、健康發(fā)展，就要始終堅(jiān)持黨的建設(shè)不放松，保持黨的先進(jìn)性、純潔性，發(fā)揮好廣大黨員干部橋頭堡、排頭兵作用。谷文昌作為黨員干部的先進(jìn)典范、時(shí)代的最美奮斗者，他的精神永不過時(shí)。谷文昌精神歷久彌新，我們要弘揚(yáng)好、學(xué)習(xí)好、發(fā)展好谷文昌精神，培養(yǎng)谷文昌式的黨員干部群，奮勇當(dāng)先，帶領(lǐng)全國人民邁向中華民族偉大復(fù)興的新征程，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。