黃巖寧溪鎮某村“禪修文化山莊”設計項目分析

傅博涵

（浙江樹人大學，浙江 杭州 310015）

一、項目背景

（一）當前鄉村改造的需求

浙江目前的各類文化山莊和小鎮項目正處在一個高速發展的階段，“西式范”“國際范”的城市景觀地流露著人們膨脹的時代欲望，簡單的拷貝和降檔的用材流露出項目中美學的淺薄粗俗，更破壞了人們生存空間的生態平衡。城市的人們在為雜亂無章的環境與節奏緊張的生活所累的今天，人們更渴望歷史中山水田園般的生活，人們渴望回到環境優美的鄉村來釋放壓力。如何協調好人與自然的關系，設計出具有人性關懷的、綜合生理和心理兩方面考慮的，實現人性化需求的最大化的風景園林作品，營造人地和諧的鄉村景觀，或許禪宗美學會給我們一些啟示。禪宗寧靜的思想，對大自然的感激之情，可以將一種平和的感覺引入人們的生活中，充滿禪趣的景觀可以讓人們因承受巨大壓力和無數外界紛擾的困頓心靈有所放松和慰藉。運用禪宗的美學智慧可以設計出賞心悅目、更具人性化的、尊重大自然的詩意景觀。而浙江省臺州市黃巖區寧溪鎮的各村，自然景觀資源和人文景觀資源豐富，有較大的開發價值。

（二）項目村落簡介

寧溪鎮全境多山，山地占總面積的78%，森林覆蓋率在90%以上。項目村落所在地是一個四面環山的盆地，常住人口3.5 萬人。氣候溫和濕潤、雨量充沛、四季分明。各村莊相連交通僅有一條盤山公路，但可從周圍主要城市驅車2 小時內抵達。

村內具有一定歷史文化積淀并且文化傳承保存良好，具有特色傳統美食制作工藝，以及竹編、鑼鼓、廟會等傳統技藝、民俗。

二、區域現狀

（一）政策背景

寧溪鎮主要產業是床上用品、玻璃工業。鎮內還有一些礦產因保護環境沒有開采。基地新投入用地類型以綠化、種植用地為主，沒有新設工廠、地產、大規模公共用地的計劃。

該村此前將打造中國傳統村落與新農村建設相結合，確立“半山驛站，古道人家”的定位，依托古驛道文化，保護傳統山水村落格局，挖掘古老民俗文化，提升古村魅力。此發展思路獲得鎮及更高層領導認可，獲得了專項資金進一步加強基礎設施建設，擴充村莊游客承載能力，并要求做出與一般鄉村改造不同的文化內核。

（二）村內景觀和資源亮點

村莊在近年陸續的改造中，初步完成了農村現代化。具有如下5 大特點可作為特色打造①現存古民居很多，多為百年歷史，而且建筑形制較為復雜雕刻較多，具有一定的觀賞性。②村內的重要景觀古棧道，直到目前仍在使用。該棧道靠近溪流，風景較好親水性強，有較大的景觀開發價值，也是村里公認的發展重點。③村內流傳幾十甚至上百年的老物件隨處可見，從工具到擺件歲月沉淀沁入其中，給人世外桃源的寧靜古樸感，是天然的景觀。④村落內有一座土地廟，雖目前鮮有人去祭拜，但仍是村莊的文化圖騰之一。⑤由于地勢所限，村莊大量開辟了梯田。作物種類較多，基本囊括了江浙地區所有常見的糧食和蔬菜作物。田間管理較好，土地劃分規整，具有一定的觀賞性。

三、禪修文化景觀設計

（一）禪修研究國內外現狀

1.國內研究現狀

禪修文化最關鍵的本質就是禪宗。禪宗作為佛教的主要派別之一，自佛教傳入中國后，禪學或修禪思想一直獲得廣泛的流傳，在東漢至南北朝時曾譯出多種禪經，禪學成為相當重要的流派。[1]中國古典園林中充分體現了禪宗思想的哲學特征與精神，并與禪宗的思想匯合一起，形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風度和樸實無華的氣質與情操，這也就促成了中國古典園林情景交融的美學與哲學精神[2]。可關于古典園林現存下來的作品能略知一二，關于這方面的書籍基本上是空白的，只能從古畫、古籍上片面零星地了解禪宗文化與園林景觀的關系。中國的景觀設計起步較晚，但是國內學者很重視優秀的傳統文化——禪宗文化與園林設計的結合，2015 年天津大學建筑學院的王鳳陽就發表了期刊文章《淺談禪宗思想與古典園林》，論述了禪宗思想對古典園林多方面的歷史熏陶與影響，使我國古典園林逐漸成為一種內在深邃哲理與完美形式和諧統一的藝術精華。以及河北燕山大學的郝斐斐發表了《品禪宗文化，思現代景觀設計》的文章，論述了社會中的有識之士在尋找當代整個社會的精神寄托時，禪宗文化以其獨特的禪宗思想與美學觀點再次吸引了人們的視點，成為不少人獲得安寧、平衡與自主之處。思考禪宗文化與現代景觀設計如何結合。[2]

2.國外研究現狀

在南宋時期，禪宗隨著中國僧人前往日本，迅速在日本佛教界傳播開來[3]，并且得到當時日本的統治階級的推崇，鐮倉時代多為池泉與枯山水混合式庭園，到了南北朝和室町時代，枯山水產生，這個時代是日本造園史上的一大轉折點。而成書于平安時代后期的《作庭記》，構成了日本古典造園的傳統[4]，典型地反映了古代日本是如何將禪宗文化與園林設計結合的。且日本現存的最著名的枯山水實例——龍安寺，更是對現今的禪宗文化景觀設計造成了重大影響。

（二）禪修設計需解決的問題

禪修設計不僅要解決禪的問題，還要解決設計方面的共性，因此接下來的設計中面對的這五大問題。臺州周邊存在著不同等級的旅游綜合體，那么與相同區域比較，半山村禪修文化山莊的“特色”是什么？當我們把網格秩序加在一片有歷史的土地上時，我們真的還能透過這些新的秩序去汲取和感受這塊土地的故事嗎？山水田園環境如何與現代生活秩序達成融洽呢？隨著城市化和經濟的發展，外部機動車不斷增多，交通需求量不斷增加，唯一的高速公路承擔了外部交通，可如何解決區域內部交通的問題，同時創造性的保留鎮區傳統呢？半山村區域內現有建筑都是早期原住民自行修建，建筑布局及風貌呈現初期狀態，如何有取舍的實現特色改造？半山村區域內的“茶”和“禪修文化”如何從一個概念上進行提升，并幫助半山村建立“文化地標”的載體，進而成為可持續發展的地方文明呢？

四、項目的SWOT 分析

（一）優勢和機遇

優勢：區域環境優美，自然條件優越，旅游資源豐富，可發展的特色景觀元素很多。區域有政策扶持，小鎮入口有高速公路較便捷。歷史遺跡保存較完整，有的還在使用，為禪修的建設提供了文化背景支持。

機遇：區域具有深厚的歷史底蘊，景觀設計應該體現區域村落從過去向未來逐漸轉變的過程與趨勢。區域中心向多功能復合型轉變，多樣的功能使景觀更加有趣和豐富，能積聚更多的人氣。新溪流水系的改變，形成了區域村落公共開放的親水主體骨架，賦予新古村落中心獨特的韻味和活力。高速公路以及古道新建及再建造的新道等構建起便捷的交通網絡，區域村落將成為半山村新的特色景點。

（二）劣勢和挑戰

劣勢：區域道路交通系統，公共基礎設施不足很難吸引消費。區域景觀較為原始，缺少開發規劃，缺少特色性景觀打造。區域內也缺少人才與觀念。

挑戰：如何將多樣的區域村落功能空間用一個統一的元素整合聯系起來，形成一個完整，可供游客自由溝通與交流的公共開放空間體系。如何在現有水系基礎上打造親水性的水系空間。如何豐富人們的親水感受，通過濱水空間的打造，形成區域公共開放空間的主體框架，并作為景觀元素延伸的主脈絡。如何利用當地特色、文化符號性的景觀元素去展現區域形象和特質，例如可用與茶有關的禪修文化作為區域統一的景觀元素，將各類開放空間進行串聯。

（三）禪修設計方向

從實地調研出發，分析半山村需設計區域的現有空間功能配置，從藝術的角度使空間藝術和禪修文化相融合。通過對禪修文化及相關亞文化、展覽館空間建筑要求、古建筑的空間修復利用的對場地的引導設計。從人與環境等多個角度，著重研究禪修文化中如何將空間的敘事性和情感營造聯系在同一個場地之中。再配合設計心理學，科學的山莊尺度設計，以及場地中綠化系統、交通系統、水系等為側重點配合整個山莊的一體化設計。

五、作品呈現

（一）設計分區說明

1.空間區域功能劃分

通過對項目的調研，以此作為基礎來分析此空間中大致的特點。匹配相應的功能空間。如大致可分為展覽區域：展覽館內容包含茶精品藝術展示和民俗文化藝術鑒賞展示，游客服務中心。濱水區域田園區域禪修文化產業區域等等。

2.禪修文化設計體現

茶藝坊：合理規劃生產、創作、生活三個組團，各自獨立又緊密結合，方便聯系的同時又互不干擾。建筑風格保留原建筑風格，景觀中引入日本茶園景觀處理手法，打造獨具特色的名師生產創作基地。青年藝術家工作室區：利用原有建筑組團，引入中式庭院景觀和當地特色，打造青年民俗藝術家創作基地，建設以客居、創作、作品展示與交易為一體的藝坊。并定期邀請開展交流和現場技藝的展示活動。山谷養生酒店區：毗鄰核心景區，順坡而下，狹長的山谷地帶，靈活布置以木、石為主體元素的生態建筑。蒼翠的樹林、清澈的溪水、幽靜的山谷，清風沐浴下的生態建筑，傳到出自然養生的觀念和健康的生活方式。

（二）設計理念說明

從空間藝術的角度出發。使禪修文化藝術語言融入到場地的環節中。敘事性空間形式序列設計等優化古村落的環境，為人群帶去心理上的治愈。對其產生情感的引導和舒緩。

在現如今國內對禪宗文化的景觀設計研究起步晚的大環境下。很多的落實的案例可以看出。整體的空間是靠簡單的裝飾元素，在很多的細節上。比如文化小品的設計上，并沒有針對性的特色化的設計。僅僅滿足了景觀的基本需求。空間大多簡陋而普通。并沒有從人群需要的中國特色禪宗景觀的角度去設計。

但隨著國內外對禪修文化景觀的研究越來越多，從簡單的關注他們的外在功能，變得越來越人性化和本土化，更多的關注他們內在。從我們群眾的眼光為設計的出發點。越來越多的設計師關注如何優化現有鄉村的特色空間。針對性地提出了很多相關的簡介和研究。在科技不斷發展的情況下，綠色環保和節能的觀念也不斷地和建筑空間設計結合。提出了綠色鄉村山莊等等類似的理念。形成了一種發展趨勢。

六、總結

由于過去社會發展程度，景觀設計理念以及對這特殊禪修文化的研究落后于國外的現實情況，國內對禪修文化的景觀空間設計較國外相比起步較晚。目前對禪修文化和現代景觀設計的探索仍處于摸索和發展的階段。現如今大多數可見的落成的禪修文化類景觀設計多數是通過一些簡單的日本禪修裝飾手法來提升環境空間的品質，空間環境質量遠遠不能滿足人們的需求。因為提升古村落的環境不是靠單一的視覺表現來改變的。但隨著我國景觀設計的不斷發展，和國際先進理念案例的不斷探索，近幾年，我國的景觀設計的環境營造開始不斷地關注人性化，在一些城市的實際案例和探索中雖未形成理論體系，但用景觀空間的語言情緒作為一種感染影響人群的心理需求的方式逐漸形成一種大趨勢。采用更多先進的技術和前沿的觀念。現如今，國內大部分的探索和研究多在于理論上，實際落成的成功案例雖少。但是對于這種設計情懷的漸漸壯大還是令人欣喜的。為以后這一塊空白領域的發展提供了良好的開端和巨大的價值。