宋代瓷器紋飾特點(diǎn)與文化審美分析

劉一平

（周口師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河南 周口 466000）

宋代瓷器的紋飾特點(diǎn)不同于之前朝代的格律幾何圖案，紋飾的題材內(nèi)容受宋朝提倡理學(xué)，講究文雅的思想影響，單色的陶瓷受到很大的重視。宋代是陶瓷發(fā)展史上繁榮昌盛的時(shí)代，各類名窯，民窯不斷形成。除了家喻戶曉的汝窯、官窯、哥窯、定窯、鈞窯之外，還有眾多出彩民窯，如：磁州窯、耀州窯、吉州窯、柴窯、龍泉窯、建窯，景德鎮(zhèn)窯等。因單色釉的陶瓷受到主流社會(huì)當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者的青睞，五大名窯中只有定窯有紋樣，而且是無色的暗花。而宋統(tǒng)治者“與士大夫共治天下”的政治格局使得宋朝文化昌盛，百姓生活安樂富足。不同于五大名窯，民窯卻是彩繪豐富，紋飾多樣，化妝土劃花剔花，白地黑彩鐵銹花、黑釉褐彩及各地區(qū)青瓷刻花種類繁多。所以，宋代瓷器多樣的紋飾多出于民窯之中。

宋代瓷器上出現(xiàn)的裝飾紋飾題材多出于市井百姓生活中的內(nèi)容，所以向往寧靜生活的宋朝人尤對(duì)草木寄予無限的喜愛，宋朝瓷器上植物紋中多見有纏枝紋、牡丹紋、蓮花紋、竹葉紋、唐草紋、折枝花卉紋、剔花七葉紋、菊花紋等。宋朝瓷器偶見龍紋，原因是先前百家諸子后至宋朝再次形成學(xué)術(shù)高峰，但大國的邊患問題一直困擾皇權(quán)貴胄對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的傾向，宋人的謹(jǐn)小慎微使得龍紋在瓷器上表現(xiàn)稀少，僅在北宋時(shí)期磁州窯作品中曇花一現(xiàn)，存世量極少。宋朝官方喜愛釉色，民間崇尚紋飾，北宋山水畫已然非常成熟，卻無山水紋瓷器，至金才遲遲出現(xiàn)。宋人講究生活，在意生活的情趣，雖提倡樸素的生活哲學(xué)，卻不影響人們追求快樂生活。人物直觀表達(dá)當(dāng)時(shí)的市井文化，傳遞時(shí)代氣息。在經(jīng)歷前朝動(dòng)亂之后，國力大損，人口驟降，鼓勵(lì)生育的政策便是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者實(shí)行的復(fù)蘇國力的方式之一，導(dǎo)致瓷器上嬰戲紋飾的增加。嬰戲圖側(cè)重人文氣息的表達(dá)，注重表現(xiàn)對(duì)象情感的呈現(xiàn)，與元代不同，只記錄片段，不記錄完整故事，以人物表現(xiàn)為主，幾乎沒有故事。人物紋不僅只有嬰戲紋，亦有成人紋，多以人物梅瓶的形式表現(xiàn)在瓷器上，這與宋代人喜愛沉醉于紙醉金迷的風(fēng)尚有關(guān)，算是一種宋代時(shí)尚。宋朝在經(jīng)歷風(fēng)雨后的寧靜之后，渴望保持這樣安逸的生活狀態(tài)，于是宋代瓷器上的動(dòng)物紋便顯示了一種安詳寧靜的態(tài)勢。動(dòng)物紋中所出現(xiàn)的紋飾題材有熊紋、花鳥紋、魚紋、鹿紋、貓紋，魚藻紋、虎紋等。這些宋代隨遇而安的瓷器動(dòng)物紋飾無不表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)，盼望在那有限的一方瓷器天地中，借以動(dòng)物紋飾表現(xiàn)有限的自由與快樂。宋代的統(tǒng)治者將儒學(xué)思想與理學(xué)思想合并發(fā)展，從而使瓷器上宗教紋飾大量出現(xiàn)，呈現(xiàn)出佛教紋樣的世俗化。宋代瓷器中的圖案紋飾多是以刀代筆，雖然中國古代的幾何紋不多見，但是原因是由于中國人的歷史觀念中文學(xué)大于科學(xué)的因素導(dǎo)致，但在宋朝時(shí)卻出現(xiàn)了少有的幾何圖案紋飾，展現(xiàn)了獨(dú)有的科學(xué)風(fēng)貌。常見的圖案紋有渦紋、如意云紋、剔花紋、卷草紋、海水紋等。在宋朝，無論是書法還是繪畫都達(dá)到了一個(gè)新的創(chuàng)作高度，瓷枕便是宋時(shí)期文字紋的最大媒介產(chǎn)品。，內(nèi)容較多的是在枕面上題寫詩詞曲賦，或是文字與花卉并行的裝飾方式，都是借以文學(xué)形式表達(dá)情感，讓文字成為了有明確內(nèi)容的裝飾紋樣。

文化審美是人的一種審美主觀思想傾向，在特定的社會(huì)文化背景下對(duì)自然事物的情感表達(dá)。一般會(huì)分為主流審美，非主流文化審美兩方面。主流審美多為統(tǒng)治者專制集權(quán)思想下的皇權(quán)思想文化審美，非主流審美是皇權(quán)思想下的市井文化民間大眾審美，文化審美要求具備一定的素質(zhì)素養(yǎng)、理想追求、特定社會(huì)文化底蘊(yùn)。

本文所研究的宋代文化審美便是以封建貴族統(tǒng)治者的審美趣味為主流導(dǎo)向下的從而影響大眾市井文化審美的一種特殊時(shí)代審美。宋代文化審美形成的原因是基于其繁盛的國力，歷史文化的積淀，百姓生活的安居富足，歷經(jīng)動(dòng)亂之后對(duì)于幸福生活的努力建設(shè)的愿景。宋朝的文人雅士眾多，而皇權(quán)貴族又極力崇尚文學(xué)藝術(shù)，文官地位重于武官，大肆擴(kuò)展，許多宋代著名的文人都在當(dāng)朝為官，這樣一來，就形成了一條官方貴族的主流文化審美。在宋代，瓷器是文人雅士喜愛之物，就如同現(xiàn)如今的都市男女所崇尚的跑車名表一般的追求，對(duì)于瓷器的藝術(shù)欣賞也遠(yuǎn)高于其實(shí)用功能的本身。究宋代文化審美之成因，很重要的原因之一就是當(dāng)權(quán)者追求清逸所致。形成瓷器的素雅風(fēng)格，另外一個(gè)主要原因是由于皇家對(duì)道教的篤信，道教中所青睞的青詞，綠章，都是道教施行中所追求的素雅清淡之色，典雅古樸的宋瓷審美清晰地反映了宋代在文化大繁榮背景下的藝術(shù)底蘊(yùn)，奠定了瓷器的主流風(fēng)格。

歷經(jīng)宋朝三百年的天下，宋瓷的發(fā)展形成了一個(gè)成熟穩(wěn)定的成長體系，五大名窯多借以顏色來表現(xiàn)器物，紋飾的添加在陶瓷作品中極少見到。宋代統(tǒng)治者及封建貴族士大夫的審美受到官方審美主流的影響約束，但民間百姓生活相對(duì)自由寬松的環(huán)境使得人們崇尚紋飾表現(xiàn)，側(cè)重更加直觀具體的表達(dá)思想情感，因此主流與大眾在瓷器裝飾形式表現(xiàn)上便形成了風(fēng)格迥異的類型。這樣一來，紋飾的發(fā)展便由民間流行開來，縱觀宋代的市井文化，處處充滿生活的氣息，無論從服飾、庭院、飲食，插花、焚香中都可以感受到宋代人對(duì)于生活的講究，情趣盎然。陶瓷裝飾至宋代時(shí)發(fā)生重大變化多數(shù)原因還是由于宋代人喜樸素反奢靡的因素，以及充滿哲學(xué)意味的道家理論審美思想，這一點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作而言也是十分難得的。宋代的民間瓷器都非常注重實(shí)際，紋飾多是來源于百姓社會(huì)生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，相比釉色更能具體表達(dá)，尤其對(duì)于人物的表達(dá)方式上，更加注重自身，人物反映市井，市井托襯文化，這種悠然恬淡的對(duì)于藝術(shù)的態(tài)度也一直傳遞到了今天。

宋朝是中華民族文化的精神標(biāo)桿，過往沒有任何一個(gè)朝代像宋代一樣將文化推崇到如此之高的地位。也是自宋代起世人開始對(duì)自我進(jìn)行深刻剖析，注重精神表達(dá)，這對(duì)于瓷器的藝術(shù)創(chuàng)作而言實(shí)屬空前的轉(zhuǎn)變。文人對(duì)自身的行為準(zhǔn)則進(jìn)行規(guī)范，對(duì)自己的思想進(jìn)行統(tǒng)一整理，這種對(duì)于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范之風(fēng)，對(duì)于一個(gè)民族的認(rèn)知和審視之氣，都無疑是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，成為宋瓷延續(xù)至今仍然影響現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作有力的證據(jù)。