分析德宏景頗族武術的傳承方式

王一朱

德宏景頗族是中國云南世居少數民族之一，其先民以“尋傳蠻、高黎貢人”見諸于漢文史籍被稱為“尋傳人”，居住在山野森林中，持弓挾矢，從事狩獵生活，在惡劣的生存環境下逐漸形成了自己獨有的一套武術。景頗族武術是景頗族人民在長期的生產勞作、生活作息中創造出來的，這種極具少數民族特色的武術具有深厚的文化背景和地域特點，2016年景頗族國際目腦縱歌節創下三項世界紀錄。但是由于生存區域、生存環境、文化傳播等因素的影響，德宏景頗族武術傳承受到了明顯的制約。那么，德宏景頗族武術的傳承如何緊跟時代的潮流？如何更好地助力區域經濟和本民族文化發展？這是我們面臨的重要課題。本文試論以何種方式為切入點延續性地傳承景頗族武術，為讀者提供一定的理論依據。

“德宏”是傣語譯音，“德”指下面，“宏”為怒江，德宏意為怒江下游的地方。德宏傣族景頗族自治州成立于1953年7月24日，是云南少數民族自治州之一，德宏景頗族武術在當地是重中之重。但是，近年來德宏景頗族武術文化傳承方式單一、效果不佳，民族武術多元發展支撐不足，基于此，我們重點分析德宏景頗族武術的傳承方式，以景頗刀為例進行解析。

1 德宏景頗族武術的種類與特點

據了解，景頗族武術內容豐富，有基本功、拳術、器械、對打、刀法等武術種類。我們以基本功為例來看，有樁功、肩臂功、腿功、腰功、跳躍、滾躺、倒立等，種類非常豐富！而拳術更是沖拳，擺拳組合而來。

值得注意的是，景頗刀術則是景頗武術最重要的組成部分之一，德宏景頗族有兩句俗語，一是景頗山的路是長刀砍開的，赤腳踩亮的;二是男人不會玩長刀出不了遠門，女人不會織筒裙，嫁不了人。我們可以看出，刀對于德宏景頗族人來說的必要性與重要性，刀既是生產和生活的工具也可以作為防身的武器。

德宏景頗族刀術遠近聞名。長刀作為生產工具和裝飾防身物品，始終伴隨著景頗族的繁衍生息，久而久之演化出了極具特色的景頗刀術，刀術中含有砍地、劈獸、開路等動作，并吸納本地傣族、德昂族刀術的長處，不斷豐富和完善自己的套路動作，長刀成了景頗族的特有標志，其魚尾狀的刀尖與三星堆出土器物相同。

頭長刀是景頗族男子形影不離的伙伴，既是裝飾品，又是防身武器和勞動工具。據了解，在火藥槍還沒有出現的時代，德宏景頗族的祖先撿到一塊鐵條，打磨成了一把長刀，族人用長刀作武器，贏得了山寨的地盤，這是德宏景頗族武術最早的起源。隨著時間的推移，長刀也使景頗人木耕火種的生產方式變成了刀耕火種。于是，景頗人在刀術的基礎上加進了勞動、戰斗、歡慶的生活內容，產生出德宏景頗族刀舞及其他三種類型。景頗族刀術刀舞主要有“單刀”“雙刀”“三刀半”“六刀”和“十三刀半等”。德宏景頗族刀舞與其歷史文化緊密相連，在景頗族社會中起到了非常重要的作用。

2 德宏景頗族武術的傳承

中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。德宏景頗族武術的傳承也是傳統文化的重要組成部分，通過當代年輕人對傳統藝術的繼承和發展，體現傳統文化在當今文化發展中的勃勃生機，傳承德宏景頗族武術能夠取得良好的社會反響。酒香也怕巷子深，傳承與推廣好比巷子。德宏景頗族武術是好酒，但是隨著時代的發展，德宏景頗族這瓶老酒，由于節奏慢在大眾武術中漸行漸遠，抓不住受眾的眼球、校園教育未普及、專業人才的匱乏、缺乏創新都是制約景頗族武術發展的重要因素。那么，如何進行德宏景頗族武術的傳承呢？

2.1 用觀眾喜聞樂見的方式傳承

進入20世紀，電視傳媒成為重要的大眾傳播和娛樂工具，中央和國家有關部門應大力支持德宏景頗族文化，中央以及各地電視臺可以開辦德宏景頗族武術欄目，每周播出，擴大影響力，既體現當地特色，又融入了新的元素，欄目要不斷推陳出新，兼容傳統與現代的特色，吸引更多年輕觀眾關注傳統武術。另外，發揮組織傳播、人際傳播等傳播方式的獨特作用，采用有效的措施去提高傳播內容的效果，將大眾傳媒市場引入競爭機制，做好新媒體與傳統媒體并用，利用微博、微信公眾號、知乎、b站等新型傳播手段，與時俱進地傳播德宏景頗族武術。

2.2 傳統武術進校園傳承文化

學習武術不能只重視動作的美觀、技能的熟練，更要將武術蘊含的文化、精神教給學生，幫助他們成長。德宏景頗族武術是優秀的傳統武術，讓武術走進更多的校園，不僅能讓學生們強身健體，更是傳承中國傳統文化的重要方式。不少人說練武術是吃“青春飯”，但中國武術的“青春”還沒來。不了解武術的人太多了，通過進入校園這種方式能夠將中國傳統武術的文化和精神傳遞給更多的年輕人，整個學校也會洋溢著昂揚向上的精氣神。把武術納入體育課教學體系，開展繼承、創新研究和傳承人才的培養。

2.3 重視德宏景頗族武術繼承人的培養

任何一種文化的保護與延續都離不開培養。近年來，國家高度重視少數民族傳統文化教育，出臺了一系列政策文件，打造少數民族傳統文化保護的“軟環境”。保護和傳承不是簡單的復制，既要有匠人之心，又要有創新之意。加強“人”的保護與培養。非遺傳承人是非遺文化的靈魂所在，是非遺文化實現創造性轉化和創新性發展的關鍵。各級文化行政部門要積極對傳承人授徒傳藝或教育培訓活動給予經濟上的資助，保證傳承人的溫飽問題得以解決，以鼓勵更多人傳承非遺文化，做到后繼有人、薪火相傳。加強傳承人培養，將德藝雙馨、傳承良好、技藝精湛的非物質文化遺產代表性傳承人納入人才培養行列，改良德宏景頗族武術，使其更加符合當代社會潮流。

2.4 推進德宏景頗族武術與旅游的融合發展

德宏景頗族武術是民族文化的重要組成部分，通過實現德宏景頗族武術與旅游的深度融合可以有效提升景點景區的文化吸引力。采取活態傳承方式，以聚集開發為手段，促進德宏景頗族武術與旅游的水乳交融。實踐證明，少數民族地區依托特色的傳統文化資源開展旅游扶貧，能夠產生較大的經濟效益、社會效益和生態效益。大部分游客對民族傳統特色文化的認知是零散、模糊和片段化的，缺乏整體、系統、理性的認知，尤其是對于德宏景頗族武術這種“偏冷門”的領域。因此，在旅游開發過程中，需深入挖掘德宏景頗族武術的內涵，使大眾游客對少數民族傳統特色文化形成正確、系統而深刻的認知理念。但是這個過程不能急功近利，否則容易導致寶貴的少數民族特色原生態文化出現失真、過濾甚至失憶的現象。

2.5 整治武術亂象有“法”可依

中華傳統武術源遠流長、博大精深，德宏景頗族武術是中華民族優秀傳統文化。但是也有一些“偽大師”“假掌門”為了追逐個人名利，隨意自創門派、自封稱號、胡亂忽悠。利用廣大群眾對中華傳統武術的喜愛和關注，通過“約架”等方式進行商業炒作，給中華傳統武術形象帶來嚴重損害。我認為，在傳承德宏景頗族武術方面，各方必須清理整治國內武術亂象，規范有序開展各級各類武術賽事活動，促進武術行業健康發展，嚴格遵守國家體育總局武術運動管理中心和中國武術協會依據《中華人民共和國體育法》，聯手推出的《清理整治武術亂象規范賽事活動管理辦法》，武術具有強身健體、防身自衛、修身養性的功能價值，在傳承中華傳統文化、增強民族自信、增強國家軟實力等方面也具有獨特作用，只有正確傳承才能起到最大化的效果。

3 結束語

德宏景頗族武術從側面反映了景頗族社會發展的歷史過程，是一部征戰和與大自然作斗爭的歷史，反映景頗人永不屈服的民族精神，永遠都是那么的莊嚴威武。早些年間，傳統景頗族孩子12歲時就要佩刀，此后便是長刀隨身，漂亮的景頗刀是景頗男子的驕傲，本質上是戶撒刀，斜挎在肩膀上，現在已經見得不多了，我們能夠見到的大多是景頗族刀舞表演。猶記得，民族音樂響起，德宏景頗族刀術傳承人模仿生產生活中的場景，用劈、砍、剁、割等動作，結合十字跳、五步跳、七步跳等步伐，把技藝表現得淋漓盡致，惟妙惟肖，具有很強的觀賞性。藝術價值以及歷史內涵，德宏景頗族武術值得傳承與推廣下去。

（作者單位：德宏職業學院）