高鴻業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育思想述評(píng)

吳漢洪

高鴻業(yè)先生(1921—2007)是新中國(guó)成立后我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界杰出的教育家，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科主要奠基人之一，中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，中國(guó)人民大學(xué)資深教授。高先生1956年獲得美國(guó)科羅拉多大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1957年回國(guó)，在中國(guó)人民大學(xué)從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究工作，2007年5月在北京去世。

幾十年來(lái)，高鴻業(yè)先生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究這塊園地上勤奮耕耘，碩果累累。他不僅研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，對(duì)我國(guó)許多重大經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題發(fā)表過(guò)獨(dú)到的見(jiàn)解。

筆者1986年考入中國(guó)人民大學(xué)，有幸先后成為高先生的碩士生和博士生，后又在中國(guó)人民大學(xué)任教至今，與高先生成為同事和朋友，一直得到高先生的諄諄教誨，受益無(wú)窮。本文旨在述評(píng)改革開放以來(lái)高鴻業(yè)先生在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育方面的思想。這些思想可以從以下四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

一、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的主要觀點(diǎn)

高鴻業(yè)先生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的主要觀點(diǎn)可以概括如下：

第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有雙重性質(zhì)，它既是資本主義的意識(shí)形態(tài)，又是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。高鴻業(yè)先生在其編寫和主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方社會(huì)上層建筑的一部分，必然要為西方資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。一方面，在意識(shí)形態(tài)上宣傳資本主義經(jīng)濟(jì)制度的合理性、優(yōu)越性和永恒性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)斷定，由于資本主義經(jīng)濟(jì)制度是建立在私有財(cái)產(chǎn)制度基礎(chǔ)上的，私有財(cái)產(chǎn)制度是唯一符合人的利己本性的制度，因而不僅是合理的，也是永恒的。另一方面，作為資本主義經(jīng)濟(jì)制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須為這一制度所面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供政策建議。例如，當(dāng)失業(yè)、經(jīng)濟(jì)蕭條、通貨膨脹、壟斷、勞資對(duì)立、貧富懸殊等問(wèn)題達(dá)到十分嚴(yán)重的程度時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家就會(huì)提出各種各樣的政策建議以及論證這些政策建議的種種理論。這里面包含了不少對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

第二，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的正確態(tài)度。(1)高鴻業(yè)主編：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分第7版)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018年，第12-13頁(yè)?；趯?duì)上述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，高鴻業(yè)先生提出，我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度可表述為：首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既然具有資本主義意識(shí)形態(tài)屬性，我們就應(yīng)當(dāng)在總體傾向上對(duì)它加以鑒別批評(píng)，識(shí)別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家各種理論和說(shuō)法的階級(jí)利益意圖。其次，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律和先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理的方法，應(yīng)當(dāng)加以借鑒和吸收。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度盡管有所區(qū)別，但都實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是社會(huì)化大生產(chǎn)，都需要市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定作用，都需要政府的政策調(diào)節(jié)，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)的一些政策建議都對(duì)我們有參考價(jià)值。

第三，編寫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材需要注意的問(wèn)題。高鴻業(yè)先生在不同的場(chǎng)合，強(qiáng)調(diào)了在我國(guó)編寫和應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的問(wèn)題(2)參見(jiàn)《高鴻業(yè)選集》，山西經(jīng)濟(jì)出版社，1999年，第505-508頁(yè)。，包括(1)假設(shè)條件；(2)理論的爭(zhēng)議；(3)數(shù)學(xué)的精確性；(4)學(xué)科的演變性質(zhì)；(5)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；(6)意識(shí)形態(tài)；(7)中國(guó)特殊的國(guó)情；等等。限于篇幅，這里只說(shuō)明高先生在上面第(7)問(wèn)題上的觀點(diǎn)。

1992年召開的黨的十四大明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1993年黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，描繪了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架和藍(lán)圖，為經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。基于上述背景，1996年，高鴻業(yè)先生在其主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的最后一章(第24章)中指出，在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，決不能使用生搬硬套的方式，而必須注意我國(guó)國(guó)情的特殊性。否則，借鑒不但不能帶來(lái)預(yù)期的結(jié)果，有時(shí)反而會(huì)造成有害的影響。高先生強(qiáng)調(diào)了我國(guó)的三個(gè)特殊國(guó)情：首先，由于我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，所以我國(guó)目前(1996年)尚不具備足夠的市場(chǎng)機(jī)制賴以順利運(yùn)行的硬件；其次，由于我國(guó)在過(guò)去的長(zhǎng)時(shí)期中實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，所以我國(guó)目前(1996年)也不具備足夠的市場(chǎng)機(jī)制得以順利運(yùn)行的軟件；最后，作為我國(guó)獨(dú)特情況的人口壓力也使我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用的程度和范圍受到限制。在筆者看來(lái)，時(shí)隔25年再審視高先生的上述觀點(diǎn)，仍然是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況并經(jīng)得起推敲的。

下面陳述一下高先生關(guān)于我國(guó)春運(yùn)事例的論述。高先生在20世紀(jì)90年代中期指出，我國(guó)的人口居世界各國(guó)首位，約占世界總?cè)丝诘奈宸种坏剿姆种?。由于人口眾多和人均資源的貧乏，個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的輕微變動(dòng)加在一起便會(huì)對(duì)市場(chǎng)構(gòu)成巨大的沖擊，而市場(chǎng)機(jī)制只能通過(guò)供求的調(diào)節(jié)來(lái)解決比較輕微的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，對(duì)巨大的沖擊它是無(wú)能為力的。以我國(guó)每年的春運(yùn)為例，春節(jié)期間客流量的猛增給我國(guó)交通運(yùn)輸行業(yè)帶來(lái)巨大的壓力，政府只有在事先作出計(jì)劃安排，甚至動(dòng)用行政手段，各方疏導(dǎo)，才能緩解這一問(wèn)題。然而，在西方國(guó)家相當(dāng)于我國(guó)春節(jié)的圣誕節(jié)期間，交通運(yùn)輸雖然相對(duì)緊張，但其程度全然不能與我國(guó)相提并論，完全可以通過(guò)市場(chǎng)供求關(guān)系的調(diào)節(jié)加以解決。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，高先生的以上論述即便是在今天看來(lái)，也是很有水平的。

總之，高鴻業(yè)先生從對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有兩重性質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，認(rèn)為只有以嚴(yán)肅和認(rèn)真的態(tài)度去介紹和分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能對(duì)它加以全面和清晰的了解；只有在全面和清晰了解的基礎(chǔ)上，才能恰如其分地對(duì)它做出評(píng)價(jià)，辨別它值得借鑒和有害之處。只有這樣，才能“取其精華，去其糟粕”，達(dá)到“洋為中用”的目的，使我們能在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有用部分的同時(shí)，又能避免它可能帶來(lái)的副作用。

二、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容及教材建設(shè)的重要貢獻(xiàn)

筆者認(rèn)為，改革開放以來(lái)，高鴻業(yè)先生對(duì)我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，改革開放初期翻譯保羅·薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第10版)，讓眾多中國(guó)讀者認(rèn)識(shí)和了解了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)做出了具有歷史意義的重大決策：全黨工作的重點(diǎn)從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開放。這一重大決策啟動(dòng)了中國(guó)改革開放的歷史進(jìn)程。1979年1月，商務(wù)印書館出版了高鴻業(yè)先生獨(dú)立翻譯的美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第10版)。這是新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)內(nèi)地翻譯出版的第一本完整的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。該書的出版不僅引起了恢復(fù)高考后進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的大學(xué)生爭(zhēng)相購(gòu)買，也引起了包括政府工作人員在內(nèi)的中國(guó)一般讀者的關(guān)注。

眾所周知，保羅·薩繆爾森(P.Samuelson，1915—2009)是美國(guó)麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，是美國(guó)第一個(gè)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)(1970年)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾當(dāng)選美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派的重要代表人物。他所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書自1948年出版以來(lái)，一直流行于西方國(guó)家。該書第10版出版于1976年，高鴻業(yè)先生翻譯該書第10版并分為上、中、下三冊(cè)，共計(jì)近100萬(wàn)字，先后于1979年、1981年和1982年問(wèn)世，在我國(guó)各界引起廣泛的關(guān)注。之所以如此，大概有以下幾個(gè)原因：一是該書說(shuō)明了什么是(西方)經(jīng)濟(jì)學(xué)？(西方)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究哪些問(wèn)題？(西方)經(jīng)濟(jì)學(xué)怎樣研究這些問(wèn)題，這是初次接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)讀者所關(guān)注的；二是該書介紹了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度是一種什么樣的經(jīng)濟(jì)制度？美國(guó)主要存在哪些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題？這些問(wèn)題又怎樣被分析和解決？這也是我國(guó)讀者非常感興趣的；三是該書具有大量西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)資料，包括數(shù)據(jù)、圖表和曲線等，通過(guò)閱讀該書，可以使我國(guó)讀者較多地了解西方國(guó)家某些主要方面的經(jīng)濟(jì)情況，特別是美國(guó)的情況。毫無(wú)疑問(wèn)，在我國(guó)改革開放初期，高鴻業(yè)先生的這一翻譯著作，迅速開闊了中國(guó)讀者的視野，在某種程度上也打開了思想解放的閥門，在客觀上起到了推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的作用。

更難能可貴的是,高先生認(rèn)為，自己的責(zé)任不僅是把薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書翻譯過(guò)來(lái)，介紹給中國(guó)讀者，而且有責(zé)任為中國(guó)讀者正確導(dǎo)讀。為此，除了給譯著寫譯者序，他從1984年下半年起在《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》雜志上連續(xù)發(fā)表10篇評(píng)薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的系列文章，對(duì)該書進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的分析和評(píng)論。后來(lái)，這些文章匯集成冊(cè)，以《評(píng)薩繆爾森〈經(jīng)濟(jì)學(xué)〉》為書名，由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版(1988年)。高鴻業(yè)先生在該書作者序中指出，薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本有代表性的重要著作，它代表現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)思想。因此，對(duì)該書進(jìn)行評(píng)論就等于對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部正統(tǒng)思想進(jìn)行評(píng)論。在《評(píng)薩繆爾森〈經(jīng)濟(jì)學(xué)〉》一書中，高先生不僅論述了西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心思想、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分和理性預(yù)期學(xué)派對(duì)新古典綜合派的批判等內(nèi)容，而且還闡述了評(píng)論薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的現(xiàn)實(shí)意義以及我們應(yīng)如何看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等問(wèn)題。這一專著在當(dāng)時(shí)代表了國(guó)內(nèi)系統(tǒng)研究和評(píng)論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高水平(3)吳易風(fēng)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)大師高鴻業(yè)教授的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》，《高校理論戰(zhàn)線》2007年第6期。，對(duì)青年學(xué)子正確研讀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了導(dǎo)向性的正面影響。該書于1995年獲國(guó)家教委人文社會(huì)科學(xué)二等獎(jiǎng)。

其二，主持編寫了我國(guó)目前最流行的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，使眾多讀者受益。1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)。《決定》根據(jù)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，闡明了加快以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性、緊迫性，規(guī)定了改革的方向、性質(zhì)、任務(wù)和各項(xiàng)基本方針政策，是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的綱領(lǐng)性文件?！稕Q定》指出：“必須吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理方法。”在上述背景下，1986-1987年，當(dāng)時(shí)的國(guó)家教委在調(diào)查研究并參考中外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的建議后，決定把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)列為我國(guó)高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)12門核心課程之一。12門核心課程的設(shè)立標(biāo)志著我國(guó)政府正式將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中國(guó)高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)的必修課程，也標(biāo)志著新中國(guó)成立后全盤否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和一味地批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代結(jié)束了。之后，國(guó)家教委組織國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫、出版上述12門核心課程的教學(xué)大綱。高鴻業(yè)先生憑借其在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的深厚造詣和評(píng)介西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解成功入選《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)大綱的編寫，并負(fù)責(zé)組織編寫國(guó)家教委組織統(tǒng)編的我國(guó)高校《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。該教科書編寫組由來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的五名教師組成，高鴻業(yè)先生任主編。

作為由國(guó)家教委組織編寫的第一本《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，該書第1版于1996年2月出版，至今已出版至第8版。該書自出版以來(lái)，不負(fù)眾望，以體系完整、內(nèi)容豐富、層次分明、邏輯性強(qiáng)而廣受國(guó)內(nèi)眾多讀者的歡迎，是迄今為止中國(guó)學(xué)者編寫的最流行、發(fā)行量最大的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。

作為上述《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書的編寫者之一，筆者認(rèn)為，該教科書具有以下幾個(gè)方面的特色。

一是與時(shí)俱進(jìn)。正如高鴻業(yè)先生在本教材第1版的序言所指出的：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門具有演變性的學(xué)科。隨著時(shí)間的流逝，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)出現(xiàn)新的內(nèi)容以及不同的著重方面，反映這些情況的教科書必然也應(yīng)如此?！闭前凑崭啉櫂I(yè)先生的上述考慮，本教材自第1版開始，大致以每3年的時(shí)間進(jìn)行新版的編撰，本教材第1版至第8版順次于1996年、2001年、2004年、2007年、2011年、2014年、2018年和2021年出版。本教材的這一特色比較好地滿足了我國(guó)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的需要。

二是集思廣益。本教材自開始編寫，就十分注意聽取和收集國(guó)內(nèi)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)任課教師的意見(jiàn)和建議。筆者記得，20世紀(jì)90年代中期，本教材第1版初稿完成后，在中國(guó)人民大學(xué)召開過(guò)一次為期兩天的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材研討會(huì)，邀請(qǐng)幾十所國(guó)內(nèi)高校和科研單位的有關(guān)人員就本教材的初稿提出意見(jiàn)和建議。本教材第2版和第3版修訂前，高先生建議出版社在北京召開《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材修訂會(huì)，并帶領(lǐng)教材編寫組成員參加會(huì)議，聽取部分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)任課教師對(duì)教材的意見(jiàn)和建議。之后，本教材編寫組達(dá)成以下共識(shí)：為了對(duì)本教材提出意見(jiàn)和建議的人表示感謝，本教材在每一版的序言中都加上這些人的名字和向本教材提交意見(jiàn)時(shí)的工作單位。據(jù)筆者對(duì)本教材最新版本序言的統(tǒng)計(jì)，對(duì)本教材提出意見(jiàn)和建議的人員多達(dá)數(shù)百人。毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)內(nèi)同行對(duì)本教材的意見(jiàn)和建議是本教材質(zhì)量得以改善的一個(gè)重要原因，也可以說(shuō)本教材是全國(guó)眾多高等院校協(xié)作的結(jié)果。

三是教學(xué)體系完備。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》第1版出版后，高鴻業(yè)先生根據(jù)教材使用者的意見(jiàn)、建議和自己的考慮，提議從教材的第2版起，要編寫與教材相配套的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)與教學(xué)手冊(cè)》(以下簡(jiǎn)稱《手冊(cè)》)，《手冊(cè)》當(dāng)時(shí)包括兩個(gè)主要部分：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些背景材料和與教材相關(guān)的習(xí)題集?！妒謨?cè)》既可以供使用本教材的教師使用，也可供學(xué)習(xí)本教材的學(xué)生使用。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，高先生的這一動(dòng)議較好地體現(xiàn)了他在教材建設(shè)上的重要理念：一切為了教材的學(xué)習(xí)者和使用者。時(shí)至今日，本教科書除供學(xué)習(xí)者用的主教材外，還包括與之相配套的一系列材料。包括：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)與教學(xué)手冊(cè)》《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)典型題題解》《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分)》(名師導(dǎo)讀版)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分)》(名師導(dǎo)讀版)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分)》教學(xué)課件(PPT)和《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分)》教學(xué)課件(PPT)等等。因此，本教材形成了較好的產(chǎn)品生態(tài)，在目前國(guó)內(nèi)出版的同類教材中是首屈一指的。

四是內(nèi)容體系完整。按照高鴻業(yè)先生最初確定的本教材的編寫思路和編寫大綱，本教材較好地兼顧了客觀介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)介的要求。本教科書與國(guó)外同類教科書相比有以下差異：(1)教材第1章“引論”主要是給中國(guó)讀者寫的，主要包括：人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)由來(lái)與演變、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與方法、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和有關(guān)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)建議等。(2)教材第22章“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)”也主要是給中國(guó)讀者寫的，主要包括：我國(guó)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題、政府與市場(chǎng)的明確定位、西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)改革、西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大開放等。該章的內(nèi)容也本著與時(shí)俱進(jìn)的精神會(huì)結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)情況和政府的方針政策進(jìn)行必要的修改和調(diào)整。(3)教材第2章至第21章是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具體介紹的部分。這部分每章最后一節(jié)均有結(jié)束語(yǔ)。結(jié)束語(yǔ)部分主要是對(duì)該章內(nèi)容進(jìn)行歸納和概括，并指出在學(xué)習(xí)該章時(shí)需要注意的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)目前出版的同類教材，大多沒(méi)有本教材第2章和第22章所表達(dá)的重要內(nèi)容。

筆者認(rèn)為，高鴻業(yè)先生主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書的內(nèi)容體系比較清晰地反映了高先生對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和編寫教材的基本宗旨，即介紹西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架并加以簡(jiǎn)要的評(píng)論，以便達(dá)到“洋為中用”的目的，而與此同時(shí)，又能避免它可能帶來(lái)的副作用。

作為國(guó)內(nèi)出版的我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最流行的教科書，高鴻業(yè)先生主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》獲得了諸多榮譽(yù)。本教材被評(píng)為“十五”和“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，并于2002年獲得北京市第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和教育部全國(guó)普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。2005年，本教材被評(píng)為北京市普通高等學(xué)校精品教材。2007年，本教材獲第五屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)教師上好一個(gè)班級(jí)的課，或許只能使幾十位或上百位學(xué)生受益，而若寫出一本好的教材，則可以使幾千、幾萬(wàn)乃至幾百萬(wàn)讀者受益?？梢?jiàn)，對(duì)于以傳道授業(yè)解惑為己任的教師來(lái)說(shuō)，能夠編寫出一本好的教材，既是愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人的具體體現(xiàn)，更是對(duì)國(guó)家教育、教學(xué)事業(yè)的重要貢獻(xiàn)。筆者確信，高鴻業(yè)先生主持編寫的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書配得上這樣的榮譽(yù)。

其三，出版了《〈就業(yè)、利息和貨幣通論〉導(dǎo)讀》，推動(dòng)了對(duì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論和政策的理解。眾所周知，英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯于1936年出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》(以下簡(jiǎn)稱《通論》)?！锻ㄕ摗繁唤?jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)為20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的著作，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“經(jīng)典”和必讀文獻(xiàn)。它的出版被認(rèn)為是掀起了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“凱恩斯革命”，形成了“凱恩斯主義” 這一新的名詞，并使得這一名詞在世界范圍內(nèi)流行。另一方面，《通論》還被公認(rèn)為是一本非常難懂的著作。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的權(quán)威人士布勞教授曾寫道：“在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的歷史中，該書仍然是最難懂的著作之一……難于理解的文句、含糊不清的表達(dá)方式，以及一次又一次脫離正題的論述。”(4)[英]布勞：《對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的回想》，第5版，牛津大學(xué)出版社，1997年，第651頁(yè)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森也說(shuō)道：“根據(jù)我個(gè)人記憶猶新的回想，而我并不算泄露什么秘密，我敢斷言，在該書出版后約一年到一年半的時(shí)間里，在麻省理工學(xué)院、劍橋大學(xué)沒(méi)有任何其他人真正知道該書的內(nèi)容是什么?！?5)[美]薩繆爾森：《論〈就業(yè)、利息和貨幣通論〉》，載[美]哈里斯主編：《新經(jīng)濟(jì)學(xué)》，諾夫出版社，1948年，第148頁(yè)。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界來(lái)說(shuō)，凱恩斯的《通論》早已由徐毓枬先生翻譯并由商務(wù)印書館出版，但該譯著使用的是半文言、半白話的筆調(diào)，這種筆調(diào)對(duì)現(xiàn)代讀者來(lái)說(shuō)存在著閱讀的不便。正是由于這一原因，商務(wù)印書館約請(qǐng)高鴻業(yè)先生重譯此書，重譯本于1999年出版。高鴻業(yè)先生在重譯《通論》時(shí)，為了解決原書難以看懂的問(wèn)題，在譯文中增添了一些譯者注，并且寫了一篇分量較大的“譯者導(dǎo)讀”。前者對(duì)該書的文句不清之處加以解釋，并且推導(dǎo)出書中的一部分公式；后者旨在使讀者能理解全書的整體內(nèi)容。但限于《通論》重譯本的篇幅，上述二者仍未解決《通論》難以看懂的問(wèn)題。

正是在上述背景下，高鴻業(yè)先生于2002年5月出版了《〈就業(yè)、利息和貨幣通論〉導(dǎo)讀》(以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)讀》)。(6)該書最初由山東人民出版社出版，書名為《一本拯救資本主義的名著》，后由中國(guó)人民大學(xué)出版社2018年出版，書名為《〈就業(yè)、利息和貨幣通論〉導(dǎo)讀》。《導(dǎo)讀》共16章，約14萬(wàn)字。除了作為引言的第1章和作為總結(jié)的最后兩章外，《導(dǎo)讀》分為三個(gè)部分：第一部分包括第2章到第4章，說(shuō)明凱恩斯生活的時(shí)代、學(xué)術(shù)和個(gè)人背景。了解這些背景一方面使讀者具備理解《通論》的必備知識(shí)，另一方面也可以看出它的歷史任務(wù)和局限性。第二部分包括第5章到第12章，它們依次對(duì)《通論》的內(nèi)容逐章加以解釋，論述其中的難點(diǎn)并把重要的數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)出來(lái)。第三部分為第13章和第14章，它們分別從思想、政策和學(xué)術(shù)方面敘述《通論》的作用和影響。

筆者認(rèn)為，高鴻業(yè)先生的這本《導(dǎo)讀》除了具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值外，還具有以下的教學(xué)價(jià)值。

首先，凱恩斯的《通論》在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是在西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性是顯而易見(jiàn)的。更好地理解這樣一本重要的著作，對(duì)我國(guó)高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是必要的。另一方面，《通論》又是很難懂的著作。而《導(dǎo)讀》一書可以很好地滿足中國(guó)讀者更好地理解《通論》的教和學(xué)方面的需要。其次，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看待和評(píng)價(jià)《通論》。在作為《導(dǎo)讀》的評(píng)價(jià)和總結(jié)的最后兩章中，第15章根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，指出《通論》在理論上的正確和錯(cuò)誤之處。第16章的標(biāo)題為“《通論》與中國(guó)”，其目的在于以中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)對(duì)《通論》做出評(píng)價(jià)，指出它對(duì)我國(guó)有用的地方和值得注意的方面。這樣，讀者就可以結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，量體裁衣來(lái)借鑒《通論》；同時(shí)，又不會(huì)削足適履，從而避免它可能帶來(lái)的不良后果。顯然，這和高鴻業(yè)先生在我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究方面的思想、理念是一致的。

從一定意義上說(shuō)，凱恩斯的《通論》是西方宏觀經(jīng)濟(jì)管理的理論基礎(chǔ)，了解和掌握《通論》就成為理解西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的一個(gè)必要條件。從這點(diǎn)上說(shuō)，高鴻業(yè)先生《導(dǎo)讀》的出版，推進(jìn)了我國(guó)讀者對(duì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論和政策的理解。

三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)方面的重要貢獻(xiàn)

1993年，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦公室決定設(shè)立西方經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，教育部也正式把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)增設(shè)為(理論)經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級(jí)學(xué)科。在這一背景下，包括中國(guó)人民大學(xué)在內(nèi)的國(guó)內(nèi)眾多高校都加入了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)中。高鴻業(yè)先生在這方面至少具有以下貢獻(xiàn)。

其一，主持編寫了研究生使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。高鴻業(yè)先生和同教研室的吳易風(fēng)教授根據(jù)當(dāng)時(shí)我國(guó)改革開放的進(jìn)程和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)教學(xué)的情況，動(dòng)議由中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室的部分教師和該教研室部分畢業(yè)的博士生，編寫一部供經(jīng)濟(jì)類各專業(yè)研究生使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書 ，該教科書共2本，書名分別為《研究生用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分) 》 和《研究生用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分) 》。該教科書定位為基本反映西方國(guó)家高等學(xué)校研究生水平經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容。按照分工，吳易風(fēng)教授擔(dān)任該教科書的總體設(shè)計(jì)以及組織協(xié)調(diào)工作，高鴻業(yè)和吳易風(fēng)擔(dān)任教科書的修改和定稿工作。在高先生和吳易風(fēng)教授的高效組織和編寫人員的共同努力下，上述兩本教材于1996年和2006年相繼出版。這一研究生水平的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書不僅較好地滿足了我國(guó)部分高校開設(shè)相關(guān)水平課程的教學(xué)需要，也填補(bǔ)了我國(guó)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫的研究生使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的空白。其中，《研究生用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分) 》一書，經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)有關(guān)學(xué)科評(píng)議組審議，已列入教育部研究生工作辦公室推薦的“研究生教學(xué)用書”。至此，我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)已具備了本科生層次和研究生層次。

筆者作為上述研究生水平西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的編寫者之一，不僅親歷了該教科書從策劃到出版的整個(gè)過(guò)程，而且在寫作本文時(shí)能夠深刻感受到高先生在中國(guó)人民大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)方面的深謀遠(yuǎn)慮。首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)具備了本科生層次和研究生層次，意味著中國(guó)人民大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科具有了縱向發(fā)展的空間。其次，高先生和吳易風(fēng)教授堅(jiān)持由中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室的部分教師和該教研室部分畢業(yè)的博士生編寫該教材可謂用心良苦。一方面可以向?qū)W界展示中國(guó)人民大學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的整體實(shí)力；另一方面，可以激勵(lì)和督促教研室的年輕教師盡快提高專業(yè)水平，進(jìn)而提高教研室的整體師資水平。從上述意義上說(shuō)，高鴻業(yè)先生和吳易風(fēng)教授動(dòng)議和組織的上述工作有力推進(jìn)了中國(guó)人民大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二級(jí)學(xué)科的發(fā)展，也在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)。在高鴻業(yè)先生和吳易風(fēng)教授的率領(lǐng)下，中國(guó)人民大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)分別于1993年和1996年獲國(guó)家教委批準(zhǔn)。

該模型的復(fù)相關(guān)系數(shù)R為0.9850，判定系數(shù)R2為0.9703，經(jīng)調(diào)整后的判定系數(shù)R2為0.9699，F(xiàn)=2344.78，F(xiàn)0.05(5,364)=2.23878，F(xiàn)﹥F0.05，顯著水平為0.05，預(yù)測(cè)精度可達(dá)98.34%。

其二，領(lǐng)銜創(chuàng)辦了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)通訊》(季刊)。1992年，一份由中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主辦、高鴻業(yè)任主編的刊物《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)通訊》(季刊)問(wèn)世了。該刊的第1期有一份篇幅不長(zhǎng)的發(fā)刊詞，說(shuō)明了創(chuàng)辦該刊物的背景。

改革開放以來(lái)至20世紀(jì)90年代初，中國(guó)人民大學(xué)從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師通過(guò)接觸其他高校一些相關(guān)教師了解到，很多教師感覺(jué)到承擔(dān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作意義重大，同時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)固有的特點(diǎn)也給教學(xué)帶來(lái)一些困難。一是良好的教學(xué)必須建立在詳盡研究的基礎(chǔ)之上，而進(jìn)行詳盡的研究又必須具備充足的資料。更值得注意的是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常處于演變之中，有關(guān)這一方面的知識(shí)的老化過(guò)程非常快，因此，進(jìn)行研究不但要有充足的資料，而且往往還要求是最新的資料。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的資料來(lái)源主要來(lái)自國(guó)外，所以在當(dāng)時(shí)，除了我國(guó)少數(shù)幾個(gè)大城市外，普遍缺乏這一方面的文獻(xiàn)。這樣，缺乏資料而導(dǎo)致的研究的粗略使教學(xué)的質(zhì)量難以提高。二是在具備資料以后，還必須對(duì)資料進(jìn)行分析和考察，以便取其精華，去其糟粕，達(dá)到“洋為中用”的目的。要想做到這一點(diǎn)，又必須具備足夠的馬克思主義理論功底，較高的高等數(shù)學(xué)、外語(yǔ)閱讀水平，以及其他涉外經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)。只有具備這些知識(shí)，才能以馬克思主義為指導(dǎo)來(lái)對(duì)經(jīng)常以高等數(shù)學(xué)和外語(yǔ)表達(dá)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)資料加以考察和分析，而上述知識(shí)要積累到足夠的程度又不是短期內(nèi)所能達(dá)到的。三是雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容是簡(jiǎn)單的，但是它的表達(dá)形式往往卻非常復(fù)雜。要想通過(guò)復(fù)雜的表面形式來(lái)抓住它的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，有時(shí)不能僅僅依靠單個(gè)人的能力和見(jiàn)解，而需要集思廣益，需要從范圍廣泛的討論中得出應(yīng)有的結(jié)論。

基于上述考慮，以高鴻業(yè)教授為首的中國(guó)人民大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，有必要在我國(guó)講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人員中經(jīng)常保持聯(lián)系，以便能交換資料、溝通學(xué)術(shù)信息并解決教學(xué)上所面臨的問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)的支持下，該刊物順利獲得批準(zhǔn)，高鴻業(yè)任刊物主編。

盡管該刊物只是一個(gè)非正式的內(nèi)部刊物，加上后來(lái)由于種種原因該刊物沒(méi)有能堅(jiān)持辦下去，但是，回過(guò)頭來(lái)看，筆者對(duì)此事有如下評(píng)價(jià)：(1)該刊物毫無(wú)疑問(wèn)是改革開放以來(lái)，中國(guó)創(chuàng)辦的第一份西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的刊物，具有先驅(qū)者的地位。(2)該刊物在中國(guó)改革開放較早時(shí)期推出，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)起到了較好的推動(dòng)作用。這一點(diǎn)可以從該刊物設(shè)置的欄目看出。該刊物主要設(shè)置了四個(gè)欄目，分別是“學(xué)習(xí)與研討”“書評(píng)”“(教學(xué))問(wèn)題與解答”和“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)通訊》1992年第1期中，“學(xué)習(xí)與研討”欄目刊登了兩篇文章，一篇是北京大學(xué)胡代光教授的“如何借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，另一篇是中國(guó)人民大學(xué)高鴻業(yè)教授的“對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)大綱的簡(jiǎn)要說(shuō)明”。該期“書評(píng)”欄目刊登了四篇書評(píng)文章，其中三篇是國(guó)內(nèi)學(xué)者寫的書評(píng)，一篇是翻譯的國(guó)外學(xué)者寫的書評(píng)。該期“問(wèn)題與解答”欄目刊登了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)常遇到的三個(gè)問(wèn)題解答參考。該期“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”欄目刊登了1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯及其經(jīng)濟(jì)思想介紹、學(xué)術(shù)簡(jiǎn)訊和書訊等。不難看出，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)通訊》所刊登的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)人員，尤其是從事該工作的新人來(lái)說(shuō)，是很有益處和幫助的。(3)該刊物由中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主辦、高鴻業(yè)任主編，從一個(gè)側(cè)面反映了高鴻業(yè)先生及其團(tuán)隊(duì)在我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)中的實(shí)力和學(xué)術(shù)地位。

其三，博士生副導(dǎo)師制的嘗試。20世紀(jì)90年代初，包括中國(guó)人民大學(xué)在內(nèi)的國(guó)內(nèi)許多高校對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)博士生的培養(yǎng)還處于摸索階段。就課程學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)而言，當(dāng)時(shí)的情況大致是，除外語(yǔ)課和一些公共基礎(chǔ)課是集中授課外，專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課主要是由導(dǎo)師自己給博士生“開小灶”，這客觀上對(duì)博士生導(dǎo)師知識(shí)結(jié)構(gòu)的深度和廣度提出了更高的要求。筆者1990年考上高鴻業(yè)先生的博士生后，高先生為了更好地培養(yǎng)我，專門請(qǐng)中國(guó)人民大學(xué)信息學(xué)院一位熟悉經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的老師作為我的博士生副導(dǎo)師，以便讓我更好地學(xué)習(xí)高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起那一段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，筆者還是很有收獲的。在筆者畢業(yè)后成為高先生的同事后，高先生還讓我當(dāng)過(guò)他的幾屆博士生的副導(dǎo)師，負(fù)責(zé)指導(dǎo)博士生高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研討。

據(jù)筆者所知，博士生副導(dǎo)師制這種做法那時(shí)在中國(guó)人民大學(xué)并不多見(jiàn)，更談不上是硬性規(guī)定。從這點(diǎn)上說(shuō)，高鴻業(yè)先生當(dāng)時(shí)的這一做法在我國(guó)研究生培養(yǎng)意義上具有創(chuàng)新性。筆者注意到，目前我國(guó)一些高校的一些專業(yè)正在推行博士生副導(dǎo)師制(或?qū)熃M)，這是提高我國(guó)博士生培養(yǎng)質(zhì)量的一項(xiàng)重要舉措。在筆者看來(lái)，博士生副導(dǎo)師制至少有如下好處：一是能充分利用學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)現(xiàn)有的教師資源，促成主導(dǎo)師和副導(dǎo)師知識(shí)結(jié)構(gòu)上的互補(bǔ)；二是配備副導(dǎo)師，在論文開題及學(xué)位論文寫作和答辯環(huán)節(jié)增加指導(dǎo)，可以進(jìn)一步加強(qiáng)博士生科研水平。無(wú)疑，高先生在20世紀(jì)90年代所嘗試的博士生副導(dǎo)師制反映了他超前和先進(jìn)的人才培養(yǎng)的教育理念。

四、關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的論述

20世紀(jì)的1997年和1998年，高鴻業(yè)先生在《甘肅社會(huì)科學(xué)》雜志相繼發(fā)表了題為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展途徑(上、下)”的兩篇文章，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了論述，其中的一些重要思想和觀點(diǎn)陳述如下。

關(guān)于發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，高先生明確指出，如何發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)極端重要的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的答案關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前途，關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的成敗，甚至關(guān)系到國(guó)家的興衰和命運(yùn)。關(guān)于發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性，高先生指出，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是為了解決社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于上層建筑，而上層建筑必須為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。高先生進(jìn)一步指出，(在當(dāng)時(shí))我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻未能很好地完成它應(yīng)有的解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的任務(wù)，有時(shí)經(jīng)濟(jì)理論還與社會(huì)實(shí)踐相脫節(jié)，甚至相矛盾。高先生認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的主要原因在于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)的影響，他在文章中還比較細(xì)致地對(duì)此進(jìn)行了說(shuō)明。在該文中高先生認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展必須遵循馬克思主義的道路，其原因有二：一是在馬克思主義的指引下，我國(guó)不論從政治上還是經(jīng)濟(jì)上都取得了輝煌的成就。二是社會(huì)主義國(guó)家如果脫離馬克思主義的指導(dǎo)，便會(huì)走上覆滅的道路，蘇聯(lián)和東歐各國(guó)的劇變都能提供深刻的教訓(xùn)。高鴻業(yè)先生還提出，對(duì)于發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一項(xiàng)跨世紀(jì)的宏偉任務(wù)，個(gè)人的力量從智力和財(cái)力方面都不可能滿足完成該任務(wù)的要求。因此，國(guó)家有必要發(fā)揮作用。國(guó)家除了提供必要的人力和財(cái)力以外，還應(yīng)發(fā)揮其組織、督導(dǎo)、協(xié)調(diào)、宣揚(yáng)和激勵(lì)的作用。高先生指出：“要?jiǎng)佑脟?guó)家的力量來(lái)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)，以便為鄧小平的中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)，以便體現(xiàn)中共中央關(guān)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)的精神。由于前者的建設(shè)有助于后者的成功，所以中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)是一個(gè)在精神文明層面值得為之而奮斗的跨世紀(jì)的宏偉任務(wù)?！?/p>

筆者認(rèn)為，高鴻業(yè)先生關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)問(wèn)題的論述至少具有如下意義：首先，高鴻業(yè)先生是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界較早提出建設(shè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)議的學(xué)者，毫不夸張地說(shuō)，高先生的這一思想具有戰(zhàn)略性和前瞻性；其次，高先生關(guān)于發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)重要性和必要性的論述既高屋建瓴，又富有哲理；再次，高先生所提出的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展必須遵循馬克思主義道路既體現(xiàn)了先生堅(jiān)定的馬克思主義的世界觀，又折射出先生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；最后，高先生所提出的發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要國(guó)家發(fā)揮作用的觀點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前創(chuàng)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一重大工作和任務(wù)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

五、結(jié) 語(yǔ)

本文上面說(shuō)明的高鴻業(yè)先生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的主要觀點(diǎn)、對(duì)我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)、對(duì)我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)方面的重要貢獻(xiàn)和關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的論述，不僅給我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域留下了寶貴的精神財(cái)富，也留下了豐厚的特定形式的物質(zhì)財(cái)富(文字材料)。

今年恰逢高鴻業(yè)先生百歲誕辰，筆者作為高鴻業(yè)先生的學(xué)生、同事和朋友，以此文認(rèn)識(shí)、梳理高先生在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育方面思想，除了向高先生表達(dá)深深的敬意外，還有另外一個(gè)考慮。

當(dāng)前，在黨中央的推動(dòng)下，創(chuàng)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界面臨的一項(xiàng)重要和緊迫的任務(wù)。這里值得指出的是，2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出，發(fā)展和繁榮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源，其中一方面的資源是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。毫無(wú)疑問(wèn)，總書記的上述講話指明了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展繁榮的基本途徑。筆者認(rèn)為，在創(chuàng)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，如何從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源分離并提煉出積極成果，以便洋為中用是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題上，高鴻業(yè)先生的思想和觀點(diǎn)或許有一定的參考價(jià)值。