廣西賀州過山瑤民歌“飛柳飛”的音樂藝術特點探析

梁 釗

廣西賀州是我國瑤族的主要聚居地，瑤族民歌豐富多彩，“飛柳飛” 是其中的組成部分。廣西地處我國西南邊陲，賀州位于廣西的東北部，管轄兩區三縣：八步區、平桂區、鐘山縣、昭平縣和富川瑤族自治縣，是一個多民族聚居地，境內有漢、瑤、壯、苗等 19 個民族，其中少數民族人口最多的是瑤族；在一千多年的歷史演變中，瑤族歷史文化厚重，生態環境優美，民歌特色資源豐富；過山瑤是賀州瑤族的其中一個支系，主要分布于八步區、平桂區、鐘山縣和昭平縣，八步區的過山瑤主要集中在步頭鎮、賀街鎮和仁義鎮，以及黃洞鄉和開山鎮，大多數瑤胞居住在崇山峻嶺中，尤其住在大桂山山脈里。瑤族是一個熱愛唱歌跳舞的族群，農閑時節常常以歌舞為樂；在豐富的瑤族民歌中，“飛柳飛” 是其中的一部分，它是瑤族盤王節中“流樂”部分的唱段，盤王節包括請圣、開壇、還原、流樂、還圣等五大部分，每一個唱段就是一首瑤族民歌，采用地方瑤語演唱，是原生態民歌，主要由師公、歌娘、歌郎等人演唱；“流樂”就是玩樂，娛樂，游樂，游玩的意思，瑤胞把玩樂稱為“流樂”，即與神、與祖宗和與世人的娛樂，在祭神祭祖和祈福過上美好生活的時候，演唱“飛柳飛”，它是屬于一種儀式音樂。

過山瑤民歌“飛柳飛”的名稱源于歌曲的唱腔襯詞，屬于瑤語發音詞，襯詞用漢語普通話的音譯漢字記錄，因為瑤族自古沒有自己的文字，只有語言，所以全部唱腔歌詞只用漢字記錄；瑤歌也沒有歌譜，以口傳心授的師徒傳承方式代代相傳；“飛柳飛”大部分民歌，開頭常常都是先連續唱兩次 “飛柳飛”， 緊接著才唱具體的表達內容，在結束前，常常也是以連續兩次“飛柳飛”的唱腔收尾，例如，《入歌》、《鋪臺下案》和《殺生使者》；篇幅稍長的唱段，中間或者段落之間常常穿插演唱“飛柳飛”，以此作為前后樂段的音樂連接，“飛柳飛” 民歌由此得名。

一、歌詞特點

不同民族在長期的生活中形成不同的語言習慣，形成不同的民歌歌詞，尤其是不同的襯詞。“每個民族的民歌都具有自己獨特的襯詞和地域風格，如廣西壯族民歌常常出現‘呢啰、呢啰嘿’、藏族民歌的‘巴扎黑’等都比較具有地方特色”[1]。民歌“飛柳飛”的歌詞特點表現在：首先，在唱腔中運用襯詞“飛柳飛”，絕大部分歌曲，在開始及結尾都是連續唱兩次“飛柳飛”，唱腔旋律結合四三拍子的節拍，襯詞配上X X X∣X ――∣這樣的節奏型，形成了特有的固定化的模式，形成瑤族民歌“飛柳飛”的特色，例如《入歌》和《修山造路》；有時候，在樂段的連接處，也是先唱兩次襯詞“飛柳飛”，接著再唱后面的段落，例如《架橋使者》、《陽州廟》和《鋪臺下案》；有時候，唱腔襯詞也采用“沙仁呼”，例如《回堂歌插本——養圣拜神圣歌》，但是，在盤王節儀式中使用的幾率相對比較少。

其次，歌詞的內容常常是敘事性的，口語化敘事性的歌詞，地域特色鮮明，比較直白，簡單明了，老少咸宜；敘事性的歌詞，既有固定歌詞的唱本，也有師公、歌娘在演唱中有時候根據實際情況進行一定的即興發揮。

再次，歌詞短小精干，唱腔中的歌詞多為短句，有三字、四字一句的，也有六字、七字一句的，顯得簡練、單純和樸素，通俗易懂，短句形成特有的語氣，與旋律結合形成特有的音樂唱腔，唱腔中很少出現長句；有時候，歌詞以七言古詩為底蘊，每一句都是七個字，每兩句押一個韻腳，節奏感強，富有韻律。

二、音調、節奏和結構特點

過山瑤民歌“飛柳飛”是宮調式的民族音樂，屬于民族五聲宮調式的體系和民族風格，以宮、角、徵這三個音為主，輔以商音，形成1 2 3 5的音列，旋律以1 3 5為主，以2為輔，圍繞這1 3 5三個音采取不同的排序循環進行，“主音1上方出現大三度音3與五度音5，構成大三和弦，從它的音列排列結構看，順序是大二度、大二度、小三度，因此它應該是一個省略6的宮調式”[2]，旋律中的商音只是作為經過音或者輔音，它很少在正拍作為主要音來運用，幾乎沒有出現羽音；以宮、角、徵為主構成不同組合不同順序的旋律，旋律線條發展平緩，以三度、五度進行為主，有時加進商音，形成二度，也有同音反復以及級進進行發展形成的旋律，因此，音樂情緒表現平和。

在節拍上，以三拍子為主，歌曲常為四三拍子，具有鮮明的娛樂、游玩、流樂和放松休閑的特征，例如《歡座位接后生年少》和《廚司廟復曹下降》，偶爾在有的唱段出現四二拍子和四一拍子，是為了過度需要或者情緒的稍微變化，例如《入廟敬酒》和《拜師》；在音樂節奏上，以X X X∣X ― ―∣為主，就像明顯的歐洲圓舞曲音樂三拍子的節奏，演唱時速度平穩，情緒平和，仿佛把故事娓娓道來，沒有情緒的大起大落，沒有音樂進行的跌宕起伏，音樂簡潔單純，沒有歐洲古典音樂中常常出現的上方屬音和下方屬音的轉調出現。在曲式結構方面，主要有自由體曲式和變奏曲式兩種。自由體曲式結構的歌曲，篇幅較小，根據演唱的需要和敘事的不同情況，有六句到十句的，也有超過十句的，有時演唱者根據當時的實際情況演唱發揮，具有一定的自由發揮和即興演唱的特點，例如《又陽州》、《修山造路》和《列神鑒牲》；變奏曲式結構的唱段就像歐洲古典音樂中確定一個主題音樂后，通過主題反復變奏的手法讓音樂不斷變化發展，篇幅較大，反復演唱，耗時較多，樂段之間常常是通過演唱襯詞 “飛柳飛”來進行連接，音樂不會出現中途中斷而具有連貫性，例如，《請架橋使者》唱段共162小節；還有篇幅更長的：在流樂部分結束前，全曲255小節的《入歌》唱段；結束的唱段《回堂歌插本——養圣拜神圣歌》則多達528小節，本首唱腔襯詞采用“沙仁呼”為主，中間也出現唱腔襯詞 “飛柳飛”，歌曲由師公、歌娘輪流演唱，中間還穿插歌郎演唱，是一首篇幅宏大的歌曲。當然，這些相對復雜、龐大的唱段，還是以四句式結構為基礎，在此基礎上，段落之間加入連續兩次“飛柳飛”或者“沙仁呼”進行不斷重復、變化與發展，構成各種唱段篇幅較長的歌曲。

三、演唱形式特點

“飛柳飛” 民歌分為有表演的載歌載舞的演唱和沒有表演的吟唱兩種形式；有單人演唱，雙人輪流演唱，雙人及三人對唱及齊唱等多種組合。

載歌載舞的表演形式分為獨唱、對唱和齊唱的演唱形式。在舉行盤王節進行祭祀等儀式的時候，瑤族師公身穿五顏六色的法衣，右手拿著作為打擊樂器的瑤族銅鈴，左手緊握一把短劍作為道具，伴隨音樂腳踩舞步，身體做出各種形態各異的舞姿，唱詞從嘴里汩汩而出，時而“飛柳飛”唱腔飄然而至，時而敘事性的唱詞接連而出；銅鈴有時候作為打擊節奏，有時候作為渲染氣氛；短劍則是配合身體做出各種造型動作。儀式中，有時候是師公獨唱；有時候是師公與歌娘或者師公與歌郎的對唱；有時候是師公、歌娘、歌郎等歌手的三人對唱或者齊唱，多種組合，各有所需；這種載歌載舞的演唱形式表演生動，引人入勝，觀賞性強。

吟唱形式是沒有表演的唱段，包括沒有身體舞蹈動作結合的獨唱與對唱，以獨唱為主，有時也有對唱，仍然是瑤語，多數情況下沒有伴奏，純粹是人聲；有時候是站著唱，有時候是坐著唱，歌詞以敘事性的內容為主，吟唱時采用固定的旋律變換歌詞的方法進行，在五度內，詞曲結合常常是一字一音，音域較小，接近口語，簡練樸素，個性突出，地域鮮明，在輕歌慢吟中，神情肅穆，心懷虔誠，朗朗上口的“飛柳飛”唱腔隨口而出，韻味十足，在相對平靜中蘊含內在的韻律動感，顯示了吟中有情，情中達意。

在對唱或者齊唱的時候，唱腔特色襯詞除了“飛溜飛”，還有“沙仁呼”，往往是前者唱了“飛溜飛”，后者的襯詞則是“沙仁呼”，例如，師公與歌郎的對唱唱段，每個人的唱詞都是四句式的結構，歌詞順序是三、七、七、七字句以分節歌的形式進行，不管是開始，還是結束，都是以特色襯詞開腔或者收尾，師公的唱段特色襯詞是“飛溜飛”，歌郎連接唱的唱段襯詞則是“沙仁呼”。例如，“師公：伏問仔，問仔為那路頭游，天光當當不早到，三更半夜到娘州，飛溜飛，飛溜飛。歌郎：莫怪仔，莫怪小郎行路深，連州半嶺日便夜，問妹可憐未可憐，沙仁呼，沙仁呼”[3]。也有連續七字句構成四句的唱腔，例如，“師公：左手執郎長沙鼓，右手執郎好貴鈴，連州貴人到娘們，小郎雙手接入廳；飛溜飛，飛溜飛。歌郎：多謝娘情天樣大，多謝娘情水樣深，主人開門把郎入正是有心有意人；沙仁呼，沙仁呼”[4]，唱段《回堂歌插本——養圣拜神圣歌》就是這種手法。不同的襯詞沒有什么具體的意義，但是在表達感情上卻是殊途同歸，妙不可言，美不勝收。

四、音樂旋律特點

過山瑤民歌“飛柳飛”具有純樸、簡單、簡潔的特點，旋律音樂具有鮮明的地方民族特色。在音域上，只有五度，旋律以宮、角、徵這三個音為主，偶爾加進商音作為輔助音，“音樂在五度音程以內的音域中來回變換發展，沒有音程大跳的進行和起伏較大的旋律發展現象，旋律發展自然，常以起音和落音的不同變化發展成為樂句，音樂發展進行平緩，民族韻味十足，旋律朗朗上口”[5]；在句法上，短句為主，多以二小節為一小句，四小節為一個大句，與日常口語化的歌詞配合得很貼切，體現瑤語的語言特點，富有瑤族音樂特色；在旋律發展手法上，常常采用重復變化的手法，主要由以宮、角、徵即主音、三音、五音這三個音構成主要的旋律，在五度內反復變換，采取不同的排列與組合，有時偶爾采用主音上方的二級音即商音作為經過音或者倚音（前倚音或者后倚音）構成旋律，其基本的規律是：第一句、第二句尾落在三音上，第三句落在五音上，第四句則結束在主音上。“飛柳飛”采用變化重復的手法，短則是四句一首的小歌，長則通過變化重復形成520多小節一首的長篇敘事大歌；音樂簡單，只用四個音，卻能夠以小見大，在祭拜神靈和紀念祖先中，敘事抒情，表情達意都準確到位；在歌詞與旋律的結合上，詞曲結合簡單明了，常見一拍一詞一音，或者兩拍一詞一音，多為短句進行，常見兩小節一句，也有一小節一句，只有兩個歌詞兩個音的短句，有時出現三小節或四小節一句的樂句，形成過山瑤民歌的淳樸特色，這樣的音樂民族風格濃郁。

旋律有時增加下滑音。由于三個音構成的旋律簡潔而樸素，有時候在演唱過程中根據實際需要會加入下滑音，增強了瑤族的民歌韻味，使旋律在平穩中產生變化，從而變得優美動聽，也顯示出地域特色，彰顯了歷史悠久的瑤族音樂文化神韻十足。

結 語

過山瑤“飛柳飛”民歌源遠流長，是在廣西賀州這方沃土上擁有深厚群眾基礎的民歌，是一種流傳已久的盤王節儀式上的唱腔音樂，旋律以大三度、小三度發展為主，二度級進為輔，在五度音域內，不斷來回變換的音與音之間采用不同的排列組合而形成，樂句與樂句之間的變化起伏不大，音樂獨具韻味，富有地域特色，“瑤族民歌在不同地域，在不同的民族，由于受方言、勞動生活及地理地形的影響，其民歌類型各不一樣，或同一地域內地理、文化形態、傳統審美習慣等的不同，其民歌也表現出不同的特點，以及在同一地區民歌也會顯示出微妙的地域差異。而廣西瑤族民歌正是以其千姿百態、色彩斑斕聞名于世的”[6]。

“飛柳飛”民歌歷久彌新，傳承與發展至今已經一千多年，在鄉村振興的時代背景下，在國家倡導文化自信的社會主義新時代，探析過山瑤民歌的音樂藝術特點，有利于保護、開發和傳承瑤族民歌這種非物質文化遺產，有利于開展鄉村振興的工作和建設小康社會，瑤族民歌，古為今用。■