新時(shí)代背景下衡水民間音樂的文化傳承思考研究

李 玥

衡水位于河北省東南部，歷史悠久人文薈萃，產(chǎn)生了豐富的民間音樂形式。尤其是衡水地區(qū)的民間音樂在農(nóng)耕文化的滋養(yǎng)下，豐富多彩、類型多樣，具有深厚的文化價(jià)值。衡水民間音樂種類繁多，一部分已列入了國家、省級(jí)，以及地方各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。這些民間音樂雖呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)色彩，但由于大多數(shù)為民間藝人自發(fā)組織表演，長期以來缺乏規(guī)范統(tǒng)一管理，因而規(guī)模不大，且基本處于傳統(tǒng)口傳心授的模式之一，因難以得到有效地繼承其精華，難以更加廣泛地傳播，有其自身的發(fā)展局限性。隨著我國文化事業(yè)的繁榮和京津冀一體化進(jìn)程的推進(jìn)，衡水的民間音樂文化也逐漸走入越來越多人的視野。近年來，隨著群眾文化生活水平的不斷提高，他們對(duì)音樂的需求多元化趨勢(shì)也在逐步增加。傳統(tǒng)民間音樂因?yàn)槠渥陨淼陌l(fā)展區(qū)域狹小，觀眾群體減少，生存空間縮小等各種因素的影響，陷入了傳承與發(fā)展的困境之中。從目前來看，衡水地區(qū)的民間音樂多數(shù)處境堪憂，時(shí)刻面臨著消失的威脅。那么，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，如何改進(jìn)衡水民間音樂自身的發(fā)展模式，這是民間藝人、音樂研究者，還有相關(guān)從業(yè)人員都要面對(duì)的重要問題。

一、以運(yùn)河架鼓、西河大鼓、打花膀看衡水民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

衡水地處華北平原，境內(nèi)河道眾多，京杭大運(yùn)河在衡水市內(nèi)過境長度達(dá)到179公里，故而形成了獨(dú)具特色的民歌種類——運(yùn)河架鼓。運(yùn)河架鼓源于清朝末年的故城縣武官寨村，其創(chuàng)立人李登選傾盡其一生心血，傳播和發(fā)展了架鼓藝術(shù)，并編撰有《武官寨架鼓鼓譜》，使得運(yùn)河架鼓藝術(shù)在百余年的傳承歷史中，始終保留著原汁原味的藝術(shù)特點(diǎn)。故城縣武官寨架鼓藝術(shù)作為大運(yùn)河文化的有機(jī)組成部分，是過去運(yùn)河兩岸人民在長期的勞動(dòng)生活中所提取加工而成的獨(dú)特藝術(shù)門類，具有鮮明的運(yùn)河文化特征。運(yùn)河架鼓的鼓點(diǎn)運(yùn)用獨(dú)特，風(fēng)格粗獷豪放、熱烈喜慶，生動(dòng)而形象地反映出運(yùn)河兩岸人民群眾淳樸的民風(fēng)，濃郁的民俗。然而，隨著生存空間的限制，運(yùn)河架鼓只能在小范圍內(nèi)傳播，陷入了自身發(fā)展的困境之中。

衡水地區(qū)的冀州西河大鼓藝術(shù)也曾瀕臨失傳的危險(xiǎn)。西河大鼓源于河間，由木板大鼓發(fā)展而來，是典型的北方鼓書鼓曲形式，廣泛流傳于京津、河北、山東一帶，甚至遠(yuǎn)播東北內(nèi)蒙。西河大鼓藝術(shù)來到冀州的土地上繼續(xù)生根發(fā)芽，由南午村鎮(zhèn)的民間藝人孫來奎首創(chuàng)使用冀州方言講唱，成為新興的“北口”西河大鼓藝術(shù)。西河大鼓藝術(shù)唱腔婉轉(zhuǎn)流暢、詼諧活潑，內(nèi)容多為歷史演義和民間故事，生動(dòng)地反映出勞動(dòng)人民智慧和精神追求。然而，自上世紀(jì)八十年代以來，由于外來文化的沖擊和傳播形式的改變，古老的冀州西河大鼓藝術(shù)其傳承與發(fā)展一度出現(xiàn)危機(jī)。尤其是西河大鼓音樂人才的缺乏和創(chuàng)演空間被擠占，加之觀眾的逐步流失，使冀州西河大鼓也瀕臨消亡的境地。

再如，流傳于衡水武強(qiáng)縣的男性集體舞蹈“打花膀”，自抗戰(zhàn)爆發(fā)后到上個(gè)世紀(jì)八十年代以來的漫長歲月里亦幾乎失傳。這種地方民間舞蹈極具鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和特色，在武強(qiáng)及周邊縣市得到了流傳，曾經(jīng)作為一種群眾自發(fā)進(jìn)行的傳統(tǒng)民俗舞蹈，具有極強(qiáng)的自娛性質(zhì)，伴隨了一代代人的成長。民間舞蹈“打花膀”表演參與者均為男性，僅著短褲，雙臂雙腳均裸露在外，以拍打身體不同部位敲擊出各種豐富的節(jié)奏，而不用任何伴奏樂器。“打花膀”的產(chǎn)生，是因青年男子在麥?zhǔn)占竟?jié)集體露宿于麥場(chǎng)，每晚在農(nóng)事勞動(dòng)之后都要一起休息，由于相互驅(qū)趕蚊蠅而拍打，逐漸摸索出規(guī)律性的節(jié)奏，漸漸形成了這種形式獨(dú)特的集體舞蹈藝術(shù)，也為這種舞蹈融入了樸素的原始舞蹈風(fēng)格。但是，在上個(gè)世紀(jì)八十年代，武強(qiáng)縣文化部門的相關(guān)工作人員深入鄉(xiāng)間采風(fēng)調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)“打花膀”這種舞蹈在民間已經(jīng)很少見到了，幾乎絕跡，隨即開展了保護(hù)性的搶救挖掘工作，最終才得以使這種古老的集體舞得以傳承下來。

二、衡水地區(qū)民間音樂的傳承發(fā)展與創(chuàng)新前景

（一）加強(qiáng)民間音樂與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和群眾物質(zhì)生活水平的不斷提高，各地文化旅游事業(yè)如火如荼地展開。衡水作為有著悠久歷史和眾多文化名人資源的城市，其豐富的民間音樂資源與當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的結(jié)合，應(yīng)具有非常強(qiáng)的可操作性。衡水區(qū)域內(nèi)有越來越多的民間音樂形式被發(fā)掘出來，逐漸開始為人們所重視，陸續(xù)進(jìn)行立項(xiàng)，從而位列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之中，進(jìn)行了不同的產(chǎn)業(yè)化途徑探究。如果，當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)可以以文化香滿園為依托，結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富的地方性民間音樂文化資源，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)新模式，必然能夠催生出可觀的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。所以，在衡水地區(qū)的民間音樂文化發(fā)展中，要積極借助文化產(chǎn)業(yè)融合的這一優(yōu)勢(shì)，為民間音樂的文化創(chuàng)新和傳承提供多元化的途徑，激發(fā)民間音樂的產(chǎn)業(yè)潛力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。使民間音樂能夠在旅游產(chǎn)業(yè)平臺(tái)中，以突出的文化品牌形象，獲得更多人的關(guān)注和認(rèn)可，使自身的文化發(fā)展進(jìn)入良性的循環(huán)之中。

（二）突顯大運(yùn)河文化帶民間音樂的特色

近年來，衡水地區(qū)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，也帶動(dòng)了地方文化的復(fù)興。京杭大運(yùn)河北段也得到疏浚和開發(fā)，“南北大動(dòng)脈”黃金水道的恢復(fù)也指日可待，這就為運(yùn)河文化帶的民間音樂聯(lián)通提供了契機(jī)，尤其對(duì)運(yùn)河架鼓這些依托于運(yùn)河文化而生的民間音樂形式，創(chuàng)造了傳承和發(fā)展的契機(jī)。運(yùn)河文化帶的一體化建設(shè)，為運(yùn)河架鼓這種民間鼓樂的復(fù)興與創(chuàng)新發(fā)展提供了新的機(jī)遇。比如，衡水市旅游文化部門可以試驗(yàn)開辟特定河段，在特殊節(jié)氣節(jié)日里進(jìn)行運(yùn)河架鼓的藝術(shù)表演，從而再現(xiàn)大運(yùn)河全盛時(shí)期的熱鬧繁華場(chǎng)景。舞蹈表演者的服裝、道具，以及所用樂器皆嚴(yán)格保留傳統(tǒng)風(fēng)貌，他們?cè)谶\(yùn)河架鼓表演的間隙里，還可以向觀眾現(xiàn)場(chǎng)宣講運(yùn)河架鼓的藝術(shù)特色，并結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化與相關(guān)民間傳說來進(jìn)行藝術(shù)展演。觀眾也可以由表演者帶領(lǐng)親自上手體驗(yàn)所用伴奏樂器，切身實(shí)地去運(yùn)河架鼓的營造的歡樂氣氛，體驗(yàn)傳統(tǒng)社會(huì)里運(yùn)河兩岸人家的水上生活。這樣親自參與的文化體驗(yàn)經(jīng)歷，于觀眾而言是一種全新的體驗(yàn)，也能使衡水運(yùn)河架鼓這樣的民間非遺文化與大運(yùn)河文化進(jìn)行深入地交融，不僅促進(jìn)了富有地區(qū)特色的民間音樂的創(chuàng)新發(fā)展，還能夠擴(kuò)大非遺項(xiàng)目在全國乃至世界的影響，極大地提高了大運(yùn)河文化帶民間音樂深厚的藝術(shù)魅力。

（三）引導(dǎo)民間音樂從鄉(xiāng)村走向城市舞臺(tái)

衡水地區(qū)的民間音樂類非遺項(xiàng)目多深藏于民間，而民間鄉(xiāng)村的音樂文化活動(dòng)，則多以傳統(tǒng)習(xí)俗為依托，結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和四時(shí)節(jié)令，延續(xù)了傳統(tǒng)的民間音樂形式。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化資源在一定程度上受到制約，而顯得不如城市的文化活動(dòng)豐富，在一定程度上影響了民間音樂發(fā)展。加之鄉(xiāng)村的音樂表演硬件設(shè)施相對(duì)缺乏，中小學(xué)校也相對(duì)缺少教學(xué)資源及專業(yè)演出場(chǎng)所。又由于民間歌舞、戲曲等傳統(tǒng)音樂形式，在鄉(xiāng)村音樂文化生活中所占較大的比重，居民對(duì)現(xiàn)代音樂文化生活的了解主要通過電視傳媒、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等途徑，而能夠自費(fèi)進(jìn)行音樂培訓(xùn)的主要是一些青少年，能接受系統(tǒng)音樂教育的比例則更是偏低了。從這些狀況來分析，在鄉(xiāng)村文化生活中音樂文化生活明顯地占比偏小。再加上鄉(xiāng)村群眾的思想相對(duì)保守，對(duì)新鮮事物的接受相對(duì)緩慢滯后，這樣一方面雖有利于傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目更完整地保存其原貌而免受更多沖擊，但另一方面也在一定程度上阻滯了非遺項(xiàng)目的傳承和推廣，不能引起更多有識(shí)之士的關(guān)注。

民間音樂文化的發(fā)展，與政府相關(guān)部門的扶持和引導(dǎo)不能分開，今后應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)其管理工作，為本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展明確方向，做好各項(xiàng)基礎(chǔ)工作。為了改善鄉(xiāng)村音樂文化生活相對(duì)貧乏的現(xiàn)狀，近年來從國家到省市地方各級(jí)政府都采取了越來越多的措施，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)民間音樂在保留其原汁原味的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工提煉，從而以嶄新形象呈現(xiàn)于公眾面前；并借助網(wǎng)絡(luò)傳媒的優(yōu)勢(shì)迸發(fā)出新的生命力，從鄉(xiāng)間走進(jìn)城市舞臺(tái)，甚至受到國際友人關(guān)注。這樣越來越多展現(xiàn)其文化魅力的渠道和平臺(tái)被發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，我們應(yīng)對(duì)衡水民間音樂可持續(xù)發(fā)展及非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)揚(yáng)充滿信心。

（四）拓展民間音樂文化傳承多元途徑

當(dāng)前我們的任務(wù)是在搶救保留更多非遺資料的基礎(chǔ)上，要大力促進(jìn)各類別音樂文化的有機(jī)融合。在當(dāng)今文化多元化的大形勢(shì)下，數(shù)字技術(shù)和多媒體運(yùn)營為其提供了更加便利的渠道，加之群眾整體文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)在節(jié)節(jié)攀升，這些皆為城鄉(xiāng)之間不同文化藝術(shù)的碰撞與融合，提供了更多條件和便利。故而本地區(qū)音樂人應(yīng)不斷從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘新的素材，發(fā)現(xiàn)新的亮點(diǎn)，從而獲得新的靈感運(yùn)用于創(chuàng)作之中；既不失其濃郁的民族風(fēng)格、地域特點(diǎn)，又能借助新穎的形式吸引更多新生力量加入其中，從而能夠更充分地體現(xiàn)出音樂融合的新特征。

舉例來講，衡水地區(qū)的秧歌藝術(shù)種類繁多，在鄉(xiāng)村的群眾基礎(chǔ)良好，一些秧歌表演隊(duì)除了經(jīng)常進(jìn)入城市社區(qū)文化生活，也能夠“登堂入室”，進(jìn)入媒體演播廳和高校進(jìn)行展演，甚至以全新面貌出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)媒體和社交平臺(tái)，這是近年來值得關(guān)注的新現(xiàn)象。再如，“打花膀”集體舞蹈，在1988年被搶救性發(fā)掘整理之后，迅速被搬上熒屏，參加了翌年河北電視臺(tái)春節(jié)文藝晚會(huì)的演出，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。2006年秋，中央電視臺(tái)在武強(qiáng)縣拍攝《千年古縣》大型文獻(xiàn)專題片時(shí)，選用了武強(qiáng)“打花膀”作為拍攝內(nèi)容，這也是中央電視臺(tái)和聯(lián)合國地名專家組中國分部合作攝制的一部重磅級(jí)專題片，它將這種流傳在中國大地上的古老舞蹈帶入了全新的國際視野，為世人所矚目。再者，如“北口”西河大鼓的保護(hù)與傳承，近年來冀州市文化館不斷投入資金和力量，將這種具有濃郁地方特色的鼓書的唱詞、音韻搜集整理和存檔出版，加大力度培養(yǎng)傳統(tǒng)曲藝的新生力量，力爭(zhēng)讓“北口”西河大鼓在新世紀(jì)里走得更遠(yuǎn)，重新煥發(fā)出藝術(shù)魅力。

（五）集合各界力量全面推進(jìn)民間音樂發(fā)展

總之，眼下如何激發(fā)衡水本地民間音樂的活力，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期得到更好的保存和傳承，是需要各級(jí)政府、非遺傳承人、音樂專業(yè)工作者和音樂文化愛好者長期共同努力，才能在保護(hù)其現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上逐漸形成良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)。當(dāng)然，這也和本地媒體尤其是新媒體的積極宣傳密不可分。由于傳媒形式日趨豐富多樣，它們都可以為非遺項(xiàng)目提供有效的輿情引導(dǎo)支持，這也是當(dāng)前形勢(shì)下所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。媒體宣傳的導(dǎo)向和效果在一定程度上，甚至可以成為項(xiàng)目開發(fā)的關(guān)鍵所在。因此，積極推動(dòng)媒體宣傳，也可看作推動(dòng)衡水民間音樂文化健康發(fā)展的必要舉措。不妨采用多管齊下的方式，構(gòu)建多渠道聯(lián)動(dòng)的媒體網(wǎng)絡(luò)，特別是利用好新媒體和社交平臺(tái)的影響，聯(lián)合進(jìn)行本地區(qū)民間音樂、非遺項(xiàng)目的宣發(fā)，更加有效地提高其社會(huì)知名度和影響力。可以肯定地說，傳統(tǒng)社會(huì)中“酒香不怕巷子深”的時(shí)代已然過去，“新瓶裝舊酒”也是非遺項(xiàng)目面臨的必然選擇。不僅如此，各級(jí)政府、研究部門和相關(guān)人員除做好深入采風(fēng)、盡可能多地留存資料之外，還應(yīng)積極組織相關(guān)人員進(jìn)行外出考察，吸取外地音樂舞蹈非遺項(xiàng)目方面的有效經(jīng)驗(yàn)措施，對(duì)自身工作方法進(jìn)行整合與優(yōu)化，從而為本地民間音樂的發(fā)展和非遺項(xiàng)目的傳承多方面提供更多強(qiáng)有力的支持。

結(jié) 語

總而言之，新時(shí)代背景下衡水地區(qū)的民間音樂傳承面臨了新的挑戰(zhàn)，也面對(duì)新的契機(jī)。因而，怎樣把握好當(dāng)前的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，進(jìn)行民間音樂的全面發(fā)展，也是衡水地區(qū)當(dāng)前面臨的關(guān)鍵性問題。衡水地區(qū)的民間音樂文化傳承，不僅要契合時(shí)代文化發(fā)展，還要符合大眾的音樂審美需求，在與時(shí)俱進(jìn)的文化發(fā)展中，做出不斷的策略調(diào)整和完善，形成適合于自身發(fā)展的傳承之路。不管是通過文化產(chǎn)業(yè)融合，還是大運(yùn)河文化帶的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，只要是能夠推動(dòng)衡水地區(qū)民間音樂文化發(fā)展的方法，我們都可以去嘗試和完善。我們也呼吁各界人士，能夠?yàn)楹馑貐^(qū)的民間音樂發(fā)展貢獻(xiàn)良策，共同推動(dòng)民間音樂文化的發(fā)展，使其在新時(shí)代背景下煥發(fā)出奪目的光芒。■