陳春花：要成為領導者，必須先學會領導自己

很多人無法真正成為領袖，其實是他領導不了自己，或者約束不了自己。成為一個真正能領導自己的人，有兩個重要的訓練：一個是訓練認知，理解環境；一個是訓練能力，拓展可能性。

一、成為領袖，要先學會領導自己

《時代周刊》1987年11月刊的封面文章問“誰在掌管美國？”答案是“這個國家需要卓越的領導者，卻沒有人堪當大任”。在任何時候都非常需要卓越的領導人，但實際上很難找到真正卓越的領導人。

為什么領袖如此重要，卻難以找到？一個最重要的原因就是想真正成為領袖的人，需要一個最重要的條件，就是你得領導你自己。很多人無法真正成為領袖，就是因為走到最后，他其實領導不了自己，或者約束不了自己。

我常常跟企業家交流，對于企業家來講，挑戰實際上是對自己的管理，而非管理別人。我們要成為真正領導自己的那個人。

玄奘的偉大在于他能夠真正地領導他自己。他用17年的時間走了5萬公里，一步一步把它走完。在17年的時間里，他真正領導的其實只有他一個人，他所引領的智慧，已經沒有國界，沒有時空，沒有所有的隔閡。我們在一個共同的智慧下，心性得以成長，人類得以進步。這就是真正的領袖。

到阿育王寺前，我對玄奘沒有那么深的理解。當我第一次走到阿育王寺，最深的感受是，我終于理解玄奘西行以及玄奘本身所表達的最本質和最真誠的“以一己之力量，卻的確可以推動進步”。

成為一個真正能領導自己的人，有兩個重要的訓練：一個是訓練你的認知，讓你能夠理解環境；一個是訓練你的能力，讓你能夠拓展可能性。

我們很多時候不能成為自己的領導，是因為對環境的把握上不夠，抗不住誘惑，抵抗不了挑戰，接受不了更大的沖擊，這說明我們的認知不夠。當我們不能夠真正領導自己的時候，常常是因為我們發現自己有局限性，很多問題無法解答。

事實上，如果你有認知，你就能夠真正地擁抱環境；當你真正擁有能力的時候，你會發現其實是有無限的可能性。

二、面對挑戰，理解五個認知能力

今天最關心的不是“不確定”，是“確定”，因為“不確定”一定存在。在“不確定”一定存在的情況下，最需要做的就是把“確定”找出來。這就有一個很重要的要求——認知能力。

認知能力依賴于你自己內在的心理條件。如果你的認知能力夠，你對外部的所有環境、各種知識以及客觀世界的東西，你都可以接受，你自己本身就可以接受所有的不確定。

有一次我去一個500人的會場講話，突然停電，我在講臺上，一片黑暗，話筒也沒有聲音。但是我的聲音沒有停，任何停頓，一直講。此時反而整個會場靜到了最后一排人都可以聽到我說話的程度，如此延續了15分鐘。電來了的時候，大家都熱烈地鼓掌。

這種反應的動作其實就是你認知的能力。當你遇到完全變化的時候，你心里要有一個定力，這個定力來源于自己的認知。你只要相信所有人來聽你的聲音，而不是必須要看到屏幕，不是必須看到你這個人，不是必須有電，你就可以一直講下去，不受任何的影響。

認知從定義上來講，有五個方面的能力。

言語信息：回答“世界是什么”這個問題的能力。

智慧技能：回答“為什么”和“怎么辦”這種問題的能力。

認知策略：你有沒有一種意識去調節和監控自己認知過程的加工。

態度：也就是情緒反應，你自己的情緒穩定性，你的態度其實會影響你整個學習行為的過程。

動作技能：協調你的肌肉和所有的動作的一致性。比如特別冷的時候，你會打一個冷顫，那個天然的動作就在協調你跟外部的關系，在你內部調動了冷顫之前的七倍的熱量。所以你一定要相信，你的身體有非常強的力量，問題在于你的能力是否做出這個努力。

我常講一個故事，西西弗斯，觸犯了天神，天神的懲罰非常殘酷，給他一個巨石，當他快推到山頂的時候，又把巨石打到山底，他只好重新推，永遠推不到山頂，往復做毫無意義的動作。在哲學上來講，就是你在毫無意義當中，可不可以活下去？

西西弗斯的偉大就在于他最終找到了一個方法，他相信命運讓他做這件事情，他不再掙扎，所以他的眼中，不再是巨石，不再是大山，他讓這個巨石、掙扎和環境成為他生活的一部分。此時，他最重要的力量來源于他跟這些的共生。

我最近常想到這個故事，我們今天遇到的一切，其實我們都是要接受的。一定會發現有很多東西跟你設想的不一樣，有很多的挑戰跟你的準備不一樣，有很多遇到的問題其實想都沒有想過。

可是當你很安然地去接受、接納和擁抱它的時候，你就會像西西弗斯一樣，所有的挑戰對于你來講，只是一種接受和必須擁抱的環境條件。

玄奘，當他功成名就，完全走到人生最高峰，他卻毅然決然地放下，堅持初衷，要取得真經回去。所有的過程意味著他對自己認知的清晰和他對世界的看法。

當你理解這一切時，你就會理解一個人真正的認知能力，可以讓他面對一切的挑戰。

三、工作是一場“精進”的修行

工作其實是一種修行，工作有三個特點，跟修行是一樣：

（一）工作就是要持續完善，每一天都比前一天做得好

不斷地尋求工作品質和不斷地努力去做的過程，其實就是“精進”的過程。佛學訓練中，“精進”是達到開悟的辦法之一。所以如果你愿意把工作一天天地做好，其實就已經在開悟的過程當中。很多人到深山修煉，我覺得都不用，工作中就可以。

（二）在工作當中最大的挑戰就是約束自己

職業化是一個不斷地向自己的個性挑戰和斗爭的過程。比如你喜歡大聲講話，職業的要求是，要先聽別人講；你喜歡按照自己的意愿做事，職業的要求是，必須按照共同約定的方式做事；你喜歡把自己變得更加有價值，職業的要求是，必須成就團隊。職業要求的過程其實就是一個磨煉心性的過程，修行也就是在磨煉心性。

（三）所有的工作品質，就是你人格的呈現

你寫出的文章，做出來的事情，完成的每個項目，其實就是你人格的表現。如果你對自己「精進」的要求沒有這么高，沒有讓每個付出都成為人格完善的表現的話，那你的修煉其實還有很長的路。

所以我說工作是修行，它跟修行要的三樣東西一模一樣，這是對工作的認知。

認知決定了每一個跟我們發生關聯的東西的價值。如果你在認知上有足夠能力，你就會發現，每一樣事情、每一個相遇、每一個過程……人生的每一步其實都是有意義的。

有人一直問我，現在做什么才會對未來有幫助？我跟他說，把你能做的做到最好，對未來一定是會有幫助的，我希望大家能夠這樣去理解認知，不管遇到任何事情，都是對你認知的幫助，你接受它就好。

四、能力因需要而產生，你的能力超乎想象

組織行為學著名學者阿吉里斯對能力的定義是：能力是在需要與環境之間架起的一座橋梁，為表達需要提供了一個途徑。

這個定義非常有意思的一個地方是：能力是因為需要而產生的，如果沒有需要，你就沒這個能力。

我在網上看過一個故事，小汽車迎面就要撞上孩子，孩子的母親卻能把汽車用手頂住。這不是神話，也不是故事，是真實發生的。原因是什么？在那一瞬間，母親的需要就是她的孩子不被車撞上，她所有的力量在那瞬間爆發出來。沒這個需要，再讓她去頂車，就是完全不可能的事。

你一定要記住，能力本身就是一種因為需求產生的東西。定義能力時，一定要以一個很高的標準來定義它。

換個角度說，你就應該用更高、更有效的績效，來表達你的能力。你如果把更高、更有效的工作績效作為需求時，你就會發現你其實可以勝任非常多的工作。

我常跟很多年輕的同學講，我從來不去預估你們的能力高低，因為你們一定是有無限的可能。最重要的一句話是，你的能力超乎你的想象。

能力有兩部分：一部分是指個性中較為穩定、持久的那部分，我們稱之為穩定性的部分；一部分是指通常能習得的具體技能和能力，稱之為動態性的部分。之所以可以讓自己變得更加強大，就是因為能力動態性的部分。

我非常希望你理解能力的三個內涵。

第一，能力其實是一種可能性。能力沒有邊界。你去走戈壁的時候，不要認為走不下來，只要你一天天走，一步步走，一定能走得下來。你也不要認為你從來沒有寫過東西，你就不會寫，一個字一個字寫，一定能寫出來。

第二，能力是知行合一。能力其實是一個高績效、更高可能性的一種特征，它一定是要被呈現出來。所以你得想，你得說，必須還要做，把這三者都做得到，你的能力就會被觸摸到。

第三，能力是韌性和速度。既有韌性，又有速度，這兩個組合起來的時候，就會呈現出你能力的結果。

五、未來領導力，讓每個人都有能力掌握未來

時代已變，我們要有能力去掌握未來，而不是有能力去證明過去。當我們有能力掌握未來的時候，我們就會發現，熟悉的這個世界其實不存在。當你理解你所熟悉的世界不在，而又能安然與它相處時，你就已經成為一個領導者。

為什么要真正地訓練你的領導力？原因就在于，領導技能，不僅僅是給領導人的，其實是給我們未來的每一個人。我也希望各位擁有真正能夠領導自己的能力，未來成為真正的領袖。