蒙古包在園林環境中的應用價值

田苑文，王 雷

（內蒙古農業大學林學院 內蒙古，呼和浩特 010018）

1 歷史沿革

千百年來，蒙古民族向著更豐富的草原，不斷地遷徙，過著以畜牧業為主的游牧生活。正是選擇了這種獨特的生活方式，蒙古民族在房屋的建設上也不斷的發展，創造適合這種生活方式的可隨時拆卸和組建的建筑-蒙古包。

蒙古包最初的形態是一個洞室，蒙古族先民利用木頭和石頭沿著洞壁砌出洞沿，再用木頭搭建在洞沿上，并且在洞頂留有一個口洞。口洞的作用是為了人們出入方便，以及走煙、采光、通風等，現如今的蒙古包的天窗和門就是口洞發展而來。

隨著社會的向前發展，人類社會進入了狩獵時代。人類的活動范圍逐漸擴大，并且開始馴養一些動物成家畜。為適應游牧生活，就需要一種便于遷徙的房屋，因此窩棚也就應運而生了。窩棚一般以活樹為支柱，制作簡單，不用了就可以直接遺棄。

從狩獵時代發展到游牧時代，帳篷出現并且逐漸取代了窩棚。人類在木頭做的支架上覆蓋動物的皮毛以此達到保暖的目的。帳篷的支架逐漸變成蒙古包的木柵，這種木柵由細木桿相互交叉編扎而成，形成網片，可伸可縮，將網片連接起來形成一個圓形的墻架，這也就是蒙古包的雛形了[1]。

民國時期，由于生活方式等的改變，內蒙古地區出現了很多半農半牧區，因而固定式蒙古包也就隨之出現。進入20世紀，傳統游牧文化受到工業化的沖擊，大部分牧民進入定居生活，磚瓦房也逐漸取代了蒙古包。

2 空間藝術構架

2.1 蒙古包的建造形式類型：

半定居和定居和完全定居三種模式

2.1.1 半定居 半固定式民居指的地點固定且與固定的建筑結合，但是仍舊滿足游牧生活所需可自由移動。其建筑形式非常多樣，但其內里通常設有半面火炕，與內蒙古當地漢族設置方式極為相似[2]。

2.1.2 定居 固定住所是將蒙族風格與漢族住宅風格結合而產生的一種新風格住所。依建設形狀，固定式民居可以劃分為圓形民居與矩形民居，這兩個布局是蒙族度過冬天的主要居住形式。同時，因為住宅借鑒了許多漢族的建房特點，所以形成了更加安全、舒適、保溫條件較好的室內空間。

2.1.3 完全定居 早在西周時期，內蒙古草原上就存在土筑民居。后來，北方游牧民族為安排異族俘戶和開發農業而建造的土筑民居在戰亂中消失。直到清朝后期，因房屋的發展才出現各式各樣的土筑民居。該時期的固定式布局主要類型有：土窯式民居布局、木構架式民居布局。

2.2 蒙古包的建筑組成

蒙古包的建筑組成完全適應蒙古族的游牧的生活方式，并且采用相對較為輕便的材料，保證了蒙古包的實用性，其組成包栝：套瑙、烏尼、烏德、氈等。

2.2.1 套瑙（天窗）套瑙是蒙古包的重要屋頂構件，蒙古包內的采光以及通風就靠套瑙，同時蒙古包的大小也根據套瑙的大小決定。同時在蒙族文化中認為天窗是蒙族人民與“上天”對話的窗口，因此十分看重。

2.2.2 烏尼（頂桿）烏尼是搭建頂棚的重要材料，其是一個成輻射狀搭建在套瑙和哈那中間的細長桿子，連接蒙古包的上下兩部分。

2.2.3 哈那（蒙古包圍墻支架）哈那的數量和高低決定著蒙古包的大小和高低。

2.2.4 烏德（氈門）烏德就是蒙古包的門，門在蒙古族人民心中具有重要地位，劃分家人和外人。在選定建造蒙古包的營地時，要選擇門前地勢較為平坦的地方，盡量避免地勢高低不平的地方，蒙古人認為這是為了避開山水神的眼睛。同時蒙古包的門檻和門楣也具有重要民族文化內涵，所以忌諱踩踏蒙古包的門檻[3]。

3 風景園林要素

3.1 選址

對于純粹的游牧民來說，每年都會隨著季節變化而遷徙，遷徙地不僅是對游牧民的生活還是飼養的牲畜都至關重要，所以游牧民族對于搭建蒙古包的選址尤為注重。首先最重要的一點就是要選在水草豐盛的地方，水不僅是人類的生命源泉，也同時影響著牲畜的生命。所以蒙古包搭建地必須靠近水源，能夠擁有充足的水資源。其次，通風良好也是一個必要的條件。在夏季，要設置在有高高的山坡且通風良好的的地方，以此避免夏季多雨潮濕情況；冬天要選在低洼且向陽的地方，這樣可以阻擋寒風，避免寒氣襲人。

3.2 排列布局

蒙古包的排列呈現亂中有序的排列方式，大多數以中心發散性和十字街道發散型排布，這樣的排布方式，便于牧民之間的交流聯絡。而位于沙漠等地區的蒙古包排布方式呈現分散狀。

3.3 蒙古包的適應性

3.3.1 搭蓋迅速 因為蒙古包的部件都可以拆卸單獨使用，所以只要具備蒙古包選址的條件，蒙古包就可以被快速搭建。

3.3.2 拆卸容易 因為蒙古包上的圍繩是活的，所以圍繩一經解開，蒙古包也就隨之輕易拆卸。

3.3.3 容易搬遷 由于蒙古包內的各個配件都是獨立且一般都由比較輕的木料制成（除套瑙外），因此搬遷十分方便。

3.3.4 抵御惡劣氣候 蒙古包的外形圓潤，因而在風沙天氣可以減少與風沙的摩擦力。蒙古包的哈那之所以設計為網狀結構就是為了在大雨天氣下，減少受力面積。

4 文化與象征

4.1 萬歲紋

一定數量的萬歲紋組成萬歲圖案。向右回轉的萬字紋卐（Khas）屬陽性，象征火與宇宙、世風長久以及牢固和永存；向左回轉的萬字紋卍（Yunden）屬陰性，象征漆黑與惡兆和厄運。因此，向右回轉的萬字紋是最為常用的吉祥符號，萬歲圖案象征牢固的整體、福壽綿長等積極的意義。

4.2 蒙古包的色彩文化

蒙古族人民喜歡使用白色、藍色等高純度的色彩，經過時間的不斷積累發展，蒙古族人民將這些色彩與其風俗，心理感受等結合在一起，構成了其獨有民族的色彩文化。例如，蒙古族人民將正月、字母等稱為“白月”、“白色字母”。另外，青色象征著永恒、堅貞和忠誠。紅色具有熱烈，幸福等積極的意義。這也是在蒙古族的文化中常見這幾種顏色的原因。

4.3 蒙古包的空間文化

蒙古包內的空間分配與平時我們說的男左女右是相反的，設置為是男右、女左。蒙古族人之所以在蒙古包內采用這種秩序設置是依據“西-陽，東-陰”的星相歷法文化習俗。

4.4 蒙古包的太陽計時文化

蒙古族人把蒙古包和計時巧妙的結合在一起，通過太陽從套瑙照射進來的不同位置而計算出相對準確的時間，因此在蒙古包內就可以輕易知道時間。蒙古包這一獨特的計時功能，是蒙古包的一大特色和優勢。

5 結語

隨著時代的變遷科技的發展，蒙古包也在不斷的發展演變，由最初簡陋的形式，逐漸發展到今天華麗的外觀形式，不再是單純的為游牧方便的可移動的房屋設施，并且還可作為園林景觀的一個要素。為迎合時代的變化，更是為了發展發揚深厚底蘊的蒙元文化，我們應該充分利用蒙元元素，將文化與園林景觀緊密結合，將文化融于景觀中，在景觀中處處能夠體現文化內涵，讓人們能夠在休閑游覽中體會民族文化，而不僅僅是書面的文化表達，也讓更多的人們感受到內蒙古獨特的魅力所在，發展創造更為輝煌的園林景觀。