清末留日回族學(xué)生的愛國活動(dòng)研究

趙曉娟 ，霍維洮

（1.寧夏大學(xué) 西夏學(xué)研究院，寧夏 銀川 750021；2.北方民族大學(xué) 國際教育學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

甲午戰(zhàn)爭之后，中國眾多有志之士懷揣實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的理想，赴國外學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)和文化。1896年，清政府經(jīng)過與日本政府交涉，選派13名留學(xué)生赴日本留學(xué)。1903年，張之洞等人提議漸減科舉，廣設(shè)學(xué)堂[1]（23），1906年，清政府廢除科舉制度，提倡新式學(xué)校教育并鼓勵(lì)留學(xué)教育，更多青年學(xué)子為了尋求富國強(qiáng)兵的途徑，紛紛赴國外留學(xué)，特別是近鄰日本，誠如吳玉章所云，“東亞風(fēng)云大陸沉，浮槎東渡起雄心”[2]（29）。作為清末留日熱潮中的一分子，廣大回族留學(xué)生主動(dòng)接納新事物、新思想，在促進(jìn)教育普及、提高國民素質(zhì)等方面做出了積極探索。1906年，童琮倡導(dǎo)創(chuàng)辦了第一所回族新式學(xué)校——穆源學(xué)堂，該學(xué)校以“真善美，智仁勇”為辦學(xué)宗旨，倡導(dǎo)各民族學(xué)生共同學(xué)習(xí)[3]（1329）。1907 年，童琮等人成立了進(jìn)步社團(tuán)，“欲為中國全體回教謀教育普及”，開啟了回族創(chuàng)建社團(tuán)的風(fēng)潮。同年6 月，36 名留學(xué)日本的回族學(xué)生在東京提出“聯(lián)絡(luò)同教情誼，提倡教育普及”[4]（104）的進(jìn)步理念。留日回族學(xué)生積極投身愛國革命，號(hào)召同胞在各地開展光復(fù)運(yùn)動(dòng)和護(hù)國運(yùn)動(dòng)，同時(shí)反思民族落后的原因，興辦新式教育，啟發(fā)國人心智，探索教育救國、教育興國之路。

一、清末留日回族學(xué)生概況

據(jù)文獻(xiàn)記載，清末留日回族學(xué)生共有46人，他們來自全國14個(gè)省份，其中人數(shù)較多的省份有江蘇、四川、湖南、湖北、河南、河北等，這與全國留日學(xué)生的來源特征相一致（見表1）。另外，從全國來看，云南、山西等省雖然是留日人數(shù)較少的省份，但是留日回族學(xué)生較多，這反映了回族“大分散、小聚居”的人口分布特點(diǎn)。

表1：清末留日回族學(xué)生統(tǒng)計(jì)表

留日回族學(xué)生的家庭背景呈現(xiàn)多元化特征，有官宦門第，如哈漢章、馬鄰翼、伍崇學(xué)、楊光燦等人；有貧家子弟，如劉慶恩、馬祖全、趙鐘奇等人；有商戶家庭，如龔選廉、童琮、尹神武等人；有阿訇家庭，如蔡大愚、蘇成璋等人；有知識(shí)分子家庭，如金應(yīng)豫等人；還有武術(shù)世家，如黃鎮(zhèn)磐等人。

從學(xué)生類別看，留日學(xué)生大體可以分為語言生、普通生和速成生。語言生是指先入日本補(bǔ)習(xí)語言文字，隨后進(jìn)入專門的學(xué)校進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。普通生是指進(jìn)入日本專門為中國留學(xué)生開設(shè)的學(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)課程。速成生是指短期內(nèi)赴日進(jìn)行師范、法政等某一專科的學(xué)習(xí)，由于留學(xué)時(shí)間過短，學(xué)習(xí)效果難以達(dá)到預(yù)期，1906 年清政府下令各省停止派遣速成生。在日本留學(xué)生中大多數(shù)都是普通生，留日回族學(xué)生亦不例外。

從專業(yè)構(gòu)成看，中國留日學(xué)生的專業(yè)范圍較廣，涵蓋了軍事、理工、政法、師范、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)等各類專業(yè)，大多數(shù)學(xué)生選擇師范、軍事以及法政專業(yè)，這與清政府《學(xué)務(wù)綱要》等新政直接相關(guān)。這類政策鼓勵(lì)青年學(xué)子速學(xué)速回，補(bǔ)充當(dāng)時(shí)法政、軍事和師范專業(yè)的巨大人才缺口。軍事類的相關(guān)專業(yè)中，以陸軍專業(yè)就讀人數(shù)最多。1898 年，清政府在各地設(shè)立武備學(xué)堂，陸軍專業(yè)人才的儲(chǔ)備量嚴(yán)重不足。大量的中國留學(xué)生進(jìn)入日本的成城學(xué)校、振武學(xué)校、警監(jiān)學(xué)校接受預(yù)備教育，畢業(yè)后擇優(yōu)錄入陸軍士官學(xué)校繼續(xù)深造，其中就包括留日回族學(xué)生。

二、清末留日回族學(xué)生留學(xué)期間的愛國活動(dòng)

（一）成立進(jìn)步社團(tuán)

1906年，留日歸國的童琮倡議成立“東亞穆民教育總會(huì)”，希望借此推進(jìn)全國回族教育事業(yè)的發(fā)展，此事件被東京的回族留學(xué)生閱報(bào)得知，于是他們致函童琮詢問此事，童琮回函并附該社團(tuán)章程。留日回族學(xué)生與童琮商議后，不斷完善社團(tuán)相關(guān)事宜。為響應(yīng)總會(huì)的號(hào)召，留日回族學(xué)生于次年6月在日本東京著手成立留東教育會(huì)社團(tuán)事宜，在社團(tuán)成立的過程中，駐日本外交官楊樞給予資金資助，并與回族留學(xué)生拍照留念。

1907 年11 月，36 名留日回族學(xué)生召開了留東教育會(huì)社團(tuán)第一次全體大會(huì)，會(huì)議決定由同盟會(huì)的保廷梁擔(dān)任會(huì)長[5]（319）。此次大會(huì)還提出了社團(tuán)的宗旨，規(guī)定了會(huì)員的義務(wù)，討論了社團(tuán)的活動(dòng)方式，議定了若干章程。1908年1月，留日回族學(xué)生召開了留東教育會(huì)社團(tuán)第二次全體大會(huì)[6]，在送別江蘇徐傳箑學(xué)成歸國的同時(shí)，討論了編印刊物事宜，并推舉保廷梁為編輯長，刊物由社團(tuán)會(huì)員自由投稿。1908 年7 月，留日回族學(xué)生召開了留東教育會(huì)社團(tuán)第三次全體大會(huì)，在送別四川楊光燦學(xué)成歸國的同時(shí)，討論了刊物定名為《醒回篇》，以及刊物經(jīng)費(fèi)來源、刊物出版派送等問題。

隨著畢業(yè)回國的日本留學(xué)生激增，學(xué)成歸國的留日回族學(xué)生亦各歸各省，《醒回篇》僅刊發(fā)了一期，留東教育會(huì)社團(tuán)活動(dòng)也隨之停止。雖然該社團(tuán)的活動(dòng)結(jié)束了，但留日回族學(xué)生在學(xué)成歸國之后，并沒有停止進(jìn)步活動(dòng)，開展了創(chuàng)辦學(xué)校、普及教育、興辦社團(tuán)、創(chuàng)建報(bào)刊等文化運(yùn)動(dòng)，積極參加反帝反封建的護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)和革命起義。

（二）創(chuàng)辦進(jìn)步刊物

1908 年12 月，日本秀光社出版了中國留日回族學(xué)生創(chuàng)辦的進(jìn)步刊物《醒回篇》。其中，10 篇為留日回族學(xué)生的論說，5篇為國內(nèi)作者來稿和4篇所附雜件。《醒回篇》雖然只刊發(fā)了一期，但意義深遠(yuǎn)，留日回族學(xué)生直面民族、國家現(xiàn)狀，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國主義思想，認(rèn)同回族是中華民族共同體的一員，希望通過普及教育實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興。

“人非國家不存立，非父母不生活。此孝于親，忠于國，所以為人子之天職，國民之義務(wù)”[4]（75），個(gè)人離開國家不能生存，忠誠于國家是每一個(gè)人的天職，亦是每一個(gè)人的義務(wù)。“愿我教青年子弟，志士仁人，作爾氣，奮爾力，從學(xué)武備，負(fù)笈戎行，上而報(bào)效國家，下以援拯蒼生”[4]（67），鼓勵(lì)回族有志之士學(xué)武備，銅鑄其骨，鐵制其肉；學(xué)科技，活潑其心，靈明其腦，形成剛毅不屈之精神，報(bào)效國家。

黃鎮(zhèn)磐說：“漢與回同此歷史，同此人種，而其不同者，只宗教關(guān)系之點(diǎn)耳”[4]（25），都是中國人，同說漢語言，同用漢文字，回族應(yīng)該與漢族團(tuán)結(jié)一致，休戚相關(guān)，共同抵御清末的專制統(tǒng)治和列強(qiáng)的侵略奴役。“國家之分子，亦無論其職業(yè)之為吏、為軍、為商、為士、為工、為農(nóng)，與夫其種族之或滿、或漢、或回、或蒙、或藏，而其所以為組織國家之分子則一。”[4]（51）甲午戰(zhàn)爭失敗后，國家遭受侵犯，每個(gè)民族都受到影響，沒有能夠獨(dú)善其身的，“中國今日之形勢(shì)四面皆敵，非協(xié)心同力化除種族之界……合四百兆人之腦髓而為一大知識(shí)……則分崩離析在在有瓜剖豆分之患”[4]（79），只有通力合作，消除國內(nèi)的分裂，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族振興。

“有教育者昌，無教育者亡。舊教育者死，新教育者生”[4]（14），提倡普及教育，提出普及教育之初基，如家庭教育、家塾改良、女子教育等。保廷梁說：“國家如個(gè)人也，組織個(gè)人以多數(shù)之分子……蓋分子有教育，則文化進(jìn)。分子之文化進(jìn)，則國家之文化亦與之俱進(jìn)。分子無教育，則程度低。分子之程度低，則國家之程度亦與之俱低”[4]（52），“國家之存亡，種族之強(qiáng)弱……亦當(dāng)視國民教育程度之高下而判之矣”[4]（77），認(rèn)為應(yīng)普及國民教育，實(shí)現(xiàn)救國興國之目的。

三、清末留日回族學(xué)生回國后的愛國活動(dòng)

1905～1907年，有資料可查的同盟會(huì)會(huì)員有379人，其中學(xué)生有354人，且絕大部分為留日學(xué)生，回族學(xué)生至少有17名：保廷梁、蔡大愚、龔選廉、黃鎮(zhèn)磐、金應(yīng)豫、劉慶恩、馬鄰翼、馬驤、馬志道、馬應(yīng)薰、馬宗燧、馬祖全、喬煦、孫永安、王廷治、楊光燦、趙鐘奇[7]。他們回國后，積極投身愛國運(yùn)動(dòng)，在各地掀起了革命的熱潮。

（一）積極參與早期革命

武昌起義前，部分留日回族學(xué)生就已開展辛亥革命的準(zhǔn)備工作。1906年，馬驤經(jīng)楊振鴻發(fā)展成為同盟會(huì)成員，馬驤建立同盟會(huì)下關(guān)小組，發(fā)展會(huì)員20余人。1908年4月，馬驤參加河口起義，起義失敗后至緬甸仰光參與創(chuàng)辦《光華日?qǐng)?bào)》[8]（41）。

馬應(yīng)薰回國后，應(yīng)同盟會(huì)成員廖仲愷的邀請(qǐng)，負(fù)責(zé)同盟會(huì)的一部分財(cái)務(wù)工作。孫中山計(jì)劃在華南沿海地區(qū)首先發(fā)動(dòng)起義，需要有人來負(fù)責(zé)海外的一應(yīng)事項(xiàng)，馬應(yīng)薰臨危受命，一方面負(fù)責(zé)向華僑宣傳民主革命，另一方面籌集革命經(jīng)費(fèi)和武器槍械，并將武器槍械秘密運(yùn)到國內(nèi)指定地點(diǎn)，孫中山稱贊馬應(yīng)薰為“使革命前途又得一絕大保障者，回民小馬君也”[9]（231）。

1909年，黃鎮(zhèn)磐和廖仲愷為了更好地發(fā)動(dòng)革命，前往吉林，以留學(xué)生的身份參加了相關(guān)考試，并逐步成為吉林巡撫的幕僚。辛亥革命爆發(fā)后，在黃鎮(zhèn)磐和廖仲愷的建議下，時(shí)任吉林巡撫的陳昭擁護(hù)革命，并自立為吉林都督，實(shí)現(xiàn)了革命時(shí)期吉林的平穩(wěn)過渡。

1909 年，劉慶恩到德國學(xué)習(xí)武器制造技術(shù)，與蔡元培相遇，二人常常討論革命形勢(shì)。在武昌起義之后，劉慶恩受孫中山之命，在柏林采購軍火，并全權(quán)負(fù)責(zé)將其安全運(yùn)送回國支持革命[10]。

（二）積極響應(yīng)武昌起義及各地運(yùn)動(dòng)

1911 年，武昌革命黨在漢口制造爆炸事件導(dǎo)致情報(bào)泄露，馬祖全等人決定提前起義，武昌城外的新軍工程營率先響應(yīng)。起義新軍在楚望臺(tái)軍械所商議攻守方略，馬祖全被推舉為臨時(shí)總指揮。馬祖全指揮得當(dāng)，在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了快速攻占武昌的目標(biāo)。武昌革命勝利后，武昌軍政府任命馬祖全為總指揮官，在漢口等地布防，阻擊清軍的反撲并獲得了勝利[11]（295）。1913年，鄧玉麟的《致北京稽勛局公函》中，列出辛亥起義有功人員近700名，馬祖全列第44名[12]（89）。

作為辛亥革命的開端，武昌起義對(duì)于中國革命歷史進(jìn)程有著極大的推動(dòng)作用，激起了全國各族人民反抗清政府統(tǒng)治的熱情，越來越多的仁人志士投身革命。1911 年10 月29 日，山西太原人民響應(yīng)武昌起義，進(jìn)行了山西起義，喬煦時(shí)任陸軍第二標(biāo)第一營管帶，喬煦向起義的軍民發(fā)放武器彈藥，使得當(dāng)?shù)剀娒袷繗獯笳瘛?911 年10 月30 日，昆明同盟會(huì)成員秘密集會(huì)商議重九起義，蔡鍔等統(tǒng)籌作戰(zhàn)方略，王廷治和孫永安等率領(lǐng)云南講武堂的步、炮、工等科學(xué)生進(jìn)攻昆明小西門，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，起義軍攻占昆明獲得勝利。重九起義爆發(fā)后，馬驤率領(lǐng)昆明同盟軍及各路軍民，沖上前線參與戰(zhàn)斗，起義成功后他被授予管帶，并協(xié)助云南軍政府和平解決了滇西問題[8]（41）。1911年，趙鐘奇與同盟會(huì)江浙一帶的首領(lǐng)陳其美交往甚密。武昌起義后，陳其美在上海發(fā)動(dòng)起義，趙鐘奇在其中起了重要作用。上海起義勝利后，趙鐘奇奉命討伐南京辮子軍張勛，經(jīng)激烈戰(zhàn)斗后聯(lián)軍光復(fù)南京。民國總統(tǒng)府成立后，趙鐘奇因戰(zhàn)功卓越，任民國第四旅旅長[13]。

（三）積極投身辛亥革命后的活動(dòng)

黃鎮(zhèn)磐任民國上海地方監(jiān)察廳檢察官，1913年宋教仁因反對(duì)袁世凱專權(quán)統(tǒng)治而被刺殺，黃鎮(zhèn)磐根據(jù)兇手供述，擬依法起訴袁世凱授意殺人案，袁世凱慌忙密令司法部長許士英賄賂黃鎮(zhèn)磐，黃鎮(zhèn)磐拒絕收買，還將起訴書譯成八國文字，送上海各大報(bào)紙發(fā)表，公開袁世凱主謀殺害宋教仁的事實(shí)，國人嘩然，海外震驚，引發(fā)了討伐袁世凱的“二次革命”[14]。

南京臨時(shí)政府成立后，劉慶恩擔(dān)任漢陽兵工廠第一任總辦，負(fù)責(zé)兵器的生產(chǎn)和研發(fā)，還依托工廠創(chuàng)辦了漢陽兵工專科學(xué)校。1915 年，劉慶恩研發(fā)出中國第一支五彈連發(fā)自動(dòng)步槍，獲政府嘉獎(jiǎng)。劉慶恩自籌經(jīng)費(fèi)試制的大炮，因射程遠(yuǎn)、準(zhǔn)確率高而被命名為“慶恩炮”。1929 年，他臨終作詩：“病床難忘救國志，十年沉疴愿未酬。老天使我身復(fù)健，轟凈國賊方始休”[10]。

1912年，馬祖全擔(dān)任湖北將校團(tuán)團(tuán)長，次年該校改為陸軍軍官學(xué)校，馬祖全擔(dān)任校長。1914年，馬祖全調(diào)至總統(tǒng)府，擔(dān)任侍從室任武官、陸軍部參議等職務(wù)。袁世凱稱帝時(shí)，馬祖全辭職返回武昌，從事商業(yè)維持生計(jì)。

1912 年，孫中山、馬鄰翼等人共同創(chuàng)立了中國大學(xué)，宋教仁作為第一任校長，邀請(qǐng)李大釗、李達(dá)等人在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，傳播反帝反封建的革命思想，從而培養(yǎng)出一大批具有革命精神的民族英雄。1912 年，馬鄰翼在北平成立了“中國回教俱進(jìn)會(huì)”，該社團(tuán)強(qiáng)調(diào)“興教育，固團(tuán)體，回漢親睦”，致力于新辦學(xué)校，開啟民智，振興中華。契吉康在《說“俱進(jìn)會(huì)”之意義》一文中寫道：“俱進(jìn)二字，就是偕同進(jìn)化的意思，就是回族同漢、滿、蒙、藏四族偕同進(jìn)化的意思……我們漢、滿、蒙、回、藏五大民族共和起來，成了這個(gè)民國，五族人都要積極進(jìn)行強(qiáng)國的事件，都想將中華民國弄到強(qiáng)盛的一天。”[15]（246）俱進(jìn)會(huì)發(fā)行宣傳民主革命的報(bào)紙，設(shè)立全國各地的分支機(jī)構(gòu)，逐步發(fā)展成全國最具影響力的回族社團(tuán)，為推進(jìn)民主革命和愛國教育起到了積極的作用。1912年，馬啟祥在昆明成立俱進(jìn)會(huì)支部并擔(dān)任第一任會(huì)長，其后王廷治繼任。該社團(tuán)在云南省先后成立50多個(gè)分部，為云南政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化教育的革新作出了貢獻(xiàn)。俱進(jìn)會(huì)還創(chuàng)辦進(jìn)步報(bào)刊，“疏睿明智”的同時(shí)，大力宣揚(yáng)愛國思想，喚起民眾的覺悟。1912年，蔡大愚針對(duì)當(dāng)時(shí)甘肅保守落后、政治混亂的狀況，幫助甘肅教育司司長馬鄰翼發(fā)展教育，合創(chuàng)“回教勸學(xué)所”，鼓勵(lì)學(xué)生自勉自強(qiáng)，勤學(xué)守規(guī)，取得了良好的教學(xué)效果[16]。

“二次革命”時(shí)期，馬驤在昆明創(chuàng)辦《滇聲》日?qǐng)?bào)。隨后，馬驤加入中國革命黨，在護(hù)國運(yùn)動(dòng)時(shí)擔(dān)任護(hù)國第一軍軍法處處長，在護(hù)法運(yùn)動(dòng)時(shí)擔(dān)任云南民軍總司令。1922 年年初，馬驤成立“改造云南同盟會(huì)”，秘密組織“云南自治討賊軍”，擬訂《云南自治討賊軍同盟草約》，因情報(bào)泄露被抓捕殺害[8]（42）。1915年，為保護(hù)革命成果，全國各地發(fā)起護(hù)法運(yùn)動(dòng)，云南的趙鐘奇、孫永安、王廷治諸人追隨蔡鍔討伐袁世凱，趙鐘奇晉升為中將，被授予勛章，孫永安在護(hù)法運(yùn)動(dòng)中作戰(zhàn)勇猛，升至軍政司長，王廷治也屢獲戰(zhàn)功[17]（518）。1915年，尹神武作為革命黨上海負(fù)責(zé)人，組織選派人員刺殺了袁世凱的得力干將鄭汝成。1915年12月，尹神武參加陳其美組織的肇和兵艦起義和炮轟制造局行動(dòng)。1917年11 月，由于叛徒告密，尹神武被捕，就義時(shí)年僅28 歲[17]（520）。1917 年，蔡大愚策動(dòng)甘肅民眾參與維護(hù)民主、反對(duì)獨(dú)裁的斗爭，由于臨洮兵變的計(jì)劃被泄露，甘肅護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗[18]。

四、清末留日回族學(xué)生愛國活動(dòng)的歷史影響

（一）開啟回族新式教育先河，促進(jìn)回族愛國團(tuán)體興起

留日回族學(xué)生意識(shí)到教育是民族和國家發(fā)展的階梯，只有提高文化素質(zhì)，才能振興民族，強(qiáng)盛國家。回國后，他們?cè)谌珖鞯嘏d辦學(xué)校，普及教育，加快了回族民眾的覺醒，促進(jìn)了民眾社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)中國近代教育的發(fā)展起到了積極的作用。1906 年，童琮認(rèn)定教育救國之路，在江蘇鎮(zhèn)江創(chuàng)辦了我國第一所回族新式學(xué)堂——穆源學(xué)堂，該學(xué)堂以“真善美，智仁勇”為辦學(xué)宗旨，教員學(xué)生不分回漢。同年，童琮等發(fā)起成立“東亞穆民教育總會(huì)”，該教育團(tuán)體倡導(dǎo)“務(wù)使教門聚落之區(qū)皆有學(xué)堂，凡教中子弟俱入學(xué)受業(yè)。其間附編輯一部，凡諸學(xué)科，精選纂述，以供學(xué)堂需要”，對(duì)后續(xù)全國各地回族愛國團(tuán)體起到了示范作用。留日回族學(xué)生追求民族和國家的進(jìn)步，創(chuàng)建組織，舉辦社團(tuán)，成立了諸多政治團(tuán)體、文化團(tuán)體、教育團(tuán)體、慈善團(tuán)體等，在抗戰(zhàn)時(shí)期達(dá)到頂峰。各類社團(tuán)對(duì)回族社會(huì)產(chǎn)生了積極影響，在更廣泛的社會(huì)層面推動(dòng)了中國現(xiàn)代文化教育進(jìn)程。

（二）闡明民眾與祖國休戚與共，使愛國理念漸入人心

1907年，36名留日回族學(xué)生（其中同盟會(huì)成員14名）在日本東京完成了留東教育會(huì)社團(tuán)成立事宜，次年出版了回族近代史上第一份具有進(jìn)步思想的刊物《醒回篇》。此二事集中反映了清末留日回族學(xué)生的愛國救國思想。黃鎮(zhèn)磐、趙鐘奇、王廷治等撰寫的文章以響亮的強(qiáng)音吹響回族覺醒的號(hào)角，以犀利的文筆抨擊帝國主義的侵略，以進(jìn)步的主張呼吁清政府改革，他們直面民族、國家現(xiàn)狀，以積極進(jìn)步的主張闡明每一個(gè)人都與祖國休戚相關(guān)、榮辱與共，在國家危難之際，應(yīng)擔(dān)負(fù)起國民之責(zé)任，奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)思想和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)之愿望。留日回族學(xué)生意識(shí)到自己承擔(dān)著更多的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，深刻剖析國家和民族弱小的根源，探索救國救民的途徑，普及教育，組織團(tuán)體，創(chuàng)辦刊物，以開啟民智和培育新人等方式喚起廣大民眾振衰起弊、愛國愛家之意識(shí)，樹立愛國之觀念，呼吁各民族團(tuán)結(jié)一致，共赴國難。

（三）揭露回族積弱根源，強(qiáng)化中華民族認(rèn)同和國家認(rèn)同

由于教派林立，紛爭不斷，回族內(nèi)部矛盾不斷，再加上清政府煽動(dòng)回漢之間的關(guān)系，導(dǎo)致部分回族排斥漢文化，回族積弱落后[19]（136）。留日回族學(xué)生反省落后的根源，探尋解決的辦法，深刻認(rèn)識(shí)到回族的發(fā)展離不開國家的發(fā)展，亦離不開自身的進(jìn)步，只有摒棄教派之間和民族之間的矛盾，才能改變滯后之態(tài)。黃鎮(zhèn)磐、保廷梁、趙鐘奇等撰寫文章，以慷慨之詞闡明回族是中華民族的一員，各民族平等團(tuán)結(jié)一致，共同反抗帝國主義的侵略和封建主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)大和偉大國家的統(tǒng)一。留日回族學(xué)生聘請(qǐng)各族學(xué)者到回族學(xué)校任教，錄取各族學(xué)生入校學(xué)習(xí)，師生互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，加強(qiáng)了各民族之間的交往交流交融，使廣大回族民眾的中華民族認(rèn)同和國家認(rèn)同得以加強(qiáng)。

總之，清末回族留學(xué)生目睹帝國主義的大肆侵略、清政府的腐朽無能，深感中華民族面臨亡國滅種之危險(xiǎn)，他們直面現(xiàn)實(shí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，在各地掀起愛國活動(dòng)，興建社團(tuán)，普及教育，呼吁民眾與祖國休戚與共，各民族團(tuán)結(jié)一心，共同抵御帝國主義的侵略和封建主義的壓迫。清末回族留學(xué)生開展了各種形式的愛國活動(dòng)，認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化，團(tuán)結(jié)各族人民，尤其是在喚醒、團(tuán)結(jié)和推動(dòng)各地回族愛國救國運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展方面發(fā)揮了積極的作用，他們大聲疾呼和力行的諸多實(shí)務(wù)成為近代中華民族奮起反抗的有機(jī)組成部分，為今日鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了可資借鑒的歷史圖景。