民間手工技術(shù)的傳承與創(chuàng)新雕刻對(duì)欽州坭興陶的發(fā)展影響

黃嬋

摘要：民間手工藝術(shù)與我們的生活息息相關(guān)，坭興陶作為一種民間手工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不再是停留在過(guò)去的設(shè)計(jì)、工藝，我們意識(shí)到一件陶藝產(chǎn)品的成功，除了要繼承傳統(tǒng)以外，設(shè)計(jì)、工藝、實(shí)用性和市場(chǎng)缺一不可。然而時(shí)代的代表群體體被“高樓大廈”所吸引，留下一群老“陶癡”。他們白發(fā)蒼蒼，時(shí)代遺忘了他們，但是他們把讓時(shí)代沒(méi)有忘記坭興陶手工藝術(shù)，一聲手藝人，一生守藝人。文章主要對(duì)坭興陶民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承保護(hù)和創(chuàng)新手段的重要性進(jìn)行分析，并進(jìn)一步探析了民間藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)坭興陶傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承保護(hù)的有效措施，以現(xiàn)代手工藝術(shù)創(chuàng)新手段，去詮釋和保護(hù)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);手工藝術(shù);匠心傳承

一、分析欽州坭興陶傳統(tǒng)手工藝術(shù)行業(yè)現(xiàn)狀

（1）說(shuō)起傳統(tǒng)工藝，很多人的第一印象就是感覺(jué)到的驚艷，人人都喜歡傳統(tǒng)手工制品，在現(xiàn)在人們的眼中手工制品要比機(jī)器制品更加的有收藏價(jià)值，而且很多的工藝是由機(jī)器取代不了的，但是這并不能改變手工藝沒(méi)落的命運(yùn)。在以前的陶器行業(yè)，活躍著很多才華橫溢的民間手藝人，他們沿襲傳承下來(lái)的技藝，為其注入現(xiàn)代、多元文化元素，憑借精湛的手藝，創(chuàng)造出一件件具有鮮活生命力的手工藝陶制品，在海內(nèi)外市場(chǎng)上大放異彩，呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。這些坭興陶手藝人們通過(guò)勤勞的雙手過(guò)上了好日子，也帶領(lǐng)更多百姓創(chuàng)造更加幸福美好的生活。

如今的民間手工大多數(shù)正在迅速消失，多數(shù)手工藝被冰冷的機(jī)器所取代。5G時(shí)代的高樓大廈、VR科技、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)吸引了年輕人的目光，這對(duì)于現(xiàn)在習(xí)慣快節(jié)奏的生活的年輕人來(lái)說(shuō)就是一場(chǎng)噩夢(mèng)。民間手工藝在發(fā)展傳承上主要存在傳承的年輕人沒(méi)有沉下心來(lái)發(fā)展手工藝技術(shù)，導(dǎo)致坭興陶手工藝品量產(chǎn)底，沒(méi)有市場(chǎng)或者生產(chǎn)的產(chǎn)品還停留在“土氣、廉價(jià)的紋樣裝飾”賣(mài)不出去，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，大多數(shù)年輕的手工藝人選擇轉(zhuǎn)行。

（2）坭興陶行業(yè)出現(xiàn)這種狀況的根本原因有三個(gè)，一是手工藝人們經(jīng)年累月打磨一兩件作品、開(kāi)一兩場(chǎng)工作坊，覆蓋到的人群是很有限的，所以必須要品牌化發(fā)展。

二是手工藝技術(shù)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，做出來(lái)了因?yàn)閮r(jià)格昂貴沒(méi)人購(gòu)買(mǎi)。坭興陶是以廣西欽州市欽江東西兩岸特有的紫紅陶土為原料，坭興陶的制作工藝總體分為挑泥→風(fēng)化→入球→壓濾→練泥→陳腐→拉壞→修壞→雕刻→燒制→拋光等步驟。而坭興陶手工藝人不懂市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，網(wǎng)絡(luò)上被批量機(jī)器出的同樣價(jià)值的精美產(chǎn)品呈壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)，實(shí)體店成本太高，大多數(shù)手工藝人沒(méi)有太多成本可以支付。只有少數(shù)具有商業(yè)才能的手工藝人，選對(duì)行業(yè)，有創(chuàng)新思路的手工藝人能夠維持下去。

三是有市場(chǎng)需求的就要做大盡量不要用電腦批量生產(chǎn)手工藝品，坭興陶手工藝品留下的人體溫和感情。在給一些藝人增添從業(yè)信心的同時(shí)，也使更多的人開(kāi)始關(guān)注坭興陶的民間手工藝。“如果年輕人都不愿學(xué)，等我們死后就沒(méi)人會(huì)做了。”我國(guó)的工藝美術(shù)學(xué)校曾是工藝美術(shù)人才的搖籃，但隨著全國(guó)院校合并或根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行專(zhuān)業(yè)調(diào)整，大多數(shù)高院的工藝美術(shù)教學(xué)定位，不再注重對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授。即便是接受了傳統(tǒng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的大學(xué)生，就業(yè)時(shí)也大多會(huì)轉(zhuǎn)向平面設(shè)計(jì)等方向。傳統(tǒng)手工技藝通過(guò)“社會(huì)”進(jìn)行傳承的這條路，越走越窄。所以，國(guó)家政策是最重要的前提。

二、關(guān)于欽州坭興陶的工藝創(chuàng)新——產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝、實(shí)用性的創(chuàng)新

以前，坭興陶手工藝人們利用具有很強(qiáng)可塑性的坭質(zhì)，在器皿坯體上雕刻詩(shī)文和繪畫(huà)，詩(shī)文內(nèi)容高雅，繪畫(huà)主要以山水花鳥(niǎo)為題材，富有中國(guó)畫(huà)白描風(fēng)格。但是隨著時(shí)代日新月異的變化，這些裝飾題材已經(jīng)滿(mǎn)足不了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品兼具商業(yè)性和藝術(shù)性的要求。如果年輕群體成為坭興陶手工藝技術(shù)的中堅(jiān)力量，那么能為坭興陶行業(yè)帶來(lái)新的契機(jī)，吸引更多Z時(shí)代的消費(fèi)群體。

a）民族區(qū)域特色與地方特色是可以幫助地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要有機(jī)因素，日用陶器與藝術(shù)品陶器在紋樣裝飾表現(xiàn)絕大多數(shù)部分仍然是用壯族花樣紋飾元素裝飾在其產(chǎn)品上。而坭興陶民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)如果能融合更多的旅游區(qū)域特色，如桂林山水風(fēng)景，柳州螺絲粉插畫(huà)等，利用這些元素創(chuàng)造出更多的旅游區(qū)域文化特色，幫助城市旅游行業(yè)或景區(qū)紀(jì)念設(shè)計(jì)配套的手工藝陶器用品，不僅是顯示了本地區(qū)民族特色，而且將是融合了和創(chuàng)新地域文化和坭興陶傳統(tǒng)手工藝的完美展現(xiàn)。

b）融入科技航天文化特色，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)航天領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)新的航天雕刻創(chuàng)意，非遺文化和現(xiàn)代科技技術(shù)相結(jié)合。優(yōu)秀坭興陶作品的不能只注重外觀，還要具備許多其他要素，如，要具有內(nèi)涵或者故事性，坭興陶作品擁有了故事性更容易對(duì)人有精神層面的觸動(dòng)，當(dāng)精神融入了作品，作品就會(huì)最大發(fā)揮出作用與意義。目前我國(guó)航空航天事業(yè)發(fā)展的前景十分樂(lè)觀，因此，要更加深入地探索，更需要大眾提高對(duì)于航空文化的認(rèn)知，讓全民參與航空文化。因此，航空雕塑特色文化與創(chuàng)意結(jié)合是符合當(dāng)前創(chuàng)新型科技的發(fā)展趨勢(shì)。

c）坭興陶民間手工藝術(shù)的未來(lái)

“老祖宗的手藝不能丟！”是他們共同的心聲。無(wú)數(shù)傳統(tǒng)民間手藝人，清心堅(jiān)守在喧囂的世界，在時(shí)光中打磨作品，以生命書(shū)寫(xiě)匠心。

在我認(rèn)為要從創(chuàng)新開(kāi)始。要從顧客不購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的種種理由開(kāi)始。顧客的問(wèn)題解決了，手工藝人的飯碗也能夠保住。否則，我們做足了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)，沒(méi)有產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也不會(huì)有人購(gòu)買(mǎi)我們的東西。這不僅僅可以很好地守護(hù)和傳承坭興陶工藝民間藝術(shù)，而且能夠使這一門(mén)民間手工藝技術(shù)真正的走進(jìn)人們的視野，以后使越來(lái)越多的年輕群體來(lái)關(guān)注坭興陶手工藝技術(shù)，這將是對(duì)廣西欽州坭興陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承。

本文為桂林航天工業(yè)學(xué)院2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欽州坭興陶的銷(xiāo)售推廣策略研究》（202011825133）成果。

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