學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 濡養(yǎng)科學工作者品質

陳薇

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族十分寶貴的財富，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的濡養(yǎng)科學工作者道德品質的養(yǎng)分，十分值得科學工作者認真學習、仔細體悟、踐行于自身品質修養(yǎng)，迸發(fā)自身的科研潛力，進而更加適應科研工作的需要，更加符合科學工作者的稱號，在科學工作的園地中做出更大的貢獻。本文以自己的學習體會，僅對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中誠信、尊重、忠貞、勇敢、嚴謹五種成分做以簡要剖析，旨在用于律己，也旨在交流與分享。

關鍵詞：學習;傳統(tǒng)文化;濡養(yǎng);科學品質

一、誠信的道德品質

孔子的弟子子貢有一次問孔子什么是政事，孔子的回答是：“足食，足兵，民信之矣。”孔子的回答很扼要，對于統(tǒng)治國家和治理國家的政事來說，三件事是最為重要的，即：一是給百姓以足夠的糧食，二是國家擁有足夠的兵力，三是百姓對于君王的信任。子貢接續(xù)又問，如果在不得已的情況下，必須在三者中去掉一個，那么先去掉哪個呢？這個問題很不好回答，但孔子卻直截了當?shù)恼f去兵。子貢追根探源又問，那在剩下的二者之間還必得再去掉一個呢？孔子說去食，并解釋道，自古人都是要死的，但是一個國家沒有百姓的信任，就不可能立得住，就會消亡。子貢與孔子的對話很值得思量。對于治國之君來說，孔子認為誠信比糧食和軍隊都重要。因為，如若國君無誠信，已經(jīng)擁有的糧食和軍隊都會失去。反之，若有了誠信，原本沒有的糧食和軍隊也是會有的，這就是誠信的力量。若一個國家沒有誠信，就會不復存在，那么科學工作者如果不講究誠信，如用假數(shù)據(jù)做科研，科學研究活動就失去了意義，科學工作者的本分就丟掉了，科學工作者的存在與科學工作者的工作不就失去了價值嗎？

二、尊重的道德品質

《論語》里面記載的這樣一個場景，魯國的正卿季康子得知孔子病了，就前去給孔子送藥，孔子依禮拜謝了季康子，但是沒有接受季康子送來的藥。孔子在向季康子解釋不接受的理由時說，對于您饋贈的藥性我不知曉，所以我不敢去嘗吃。季康子當時是魯國的權臣，可謂國君一人之下，國民萬人之上，他給別人去送藥，一般人都會受寵若驚，當然，更不敢拒絕了，但是孔子卻當面拒絕了。這說明孔子對自然規(guī)律保持有清醒的敬畏頭腦，面對權臣敢于堅持他的理性態(tài)度，非因人而異、因時而異，足見他對自然規(guī)律的尊重，對科學規(guī)律保持理性的清醒，并非會因為人與事的不同凡響而違心去做，勇于堅持對于自然規(guī)律尊重的品性，在這方面值得我們科學工作者學習，我們科學工作者的天職是進行求真探索，求真不能妄下結論，必須尊重客觀規(guī)律，只有具備這樣的品質，才能夠實事求是的探究到科學真理。

三、忠貞的道德品質

朱熹在四書集注中，在解釋忠的時候，他說，盡自己所有就是忠，接著他又解釋道，盡到什么樣的程度呢？他說，要盡到?jīng)]有剩余的程度就是忠。沒有剩余是什么程度？在《論語》中曾記述了孔子的弟子子夏的一段話。他說，侍奉父母，我們要盡力;侍奉君王，我們要在必要的時候敢于獻身。。仔細體悟這段話的意思，這就是朱熹所說的沒有剩余的程度，因為身體，是人的最后所有。父母對子女的最大期求是生，而不是死;生命是最為寶貴的;人人都珍愛自己的生命。所以，侍奉父母我們盡力即可。為君王盡命，并非是為君王一人，而是整個國家，百姓，為了國家百姓，犧牲一人的生命是值得的。這就是子夏說的為君王要盡命的道理。科學工作者應該忠什么呢？首先必須遵從科學研究的道——也就是科學工作者應遵循的核心價值觀“求真”，只有遵從了這樣的價值觀，科學事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。當今世界，一個國家只有科學實力強大，國家才可能強大，人民才可能過上富庶的生活。所以忠誠求真的科學之道，也就是對國家、民族、人民的忠誠。忠誠到什么程度，就是可以不惜犧牲自己的生命來護佑科學的真求之道，護佑國家，民族興旺發(fā)達的大道。

四、勇敢的道德品質

《論語》講“仁者必有勇”。一個心懷仁愛的人，一定是一個勇者。《孟子》說“仁者無敵”。科學工作者尤其需要具備用高德道德品質，正如同此名言：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點”。科學研究是推理驗證的過程，是從未知到已知的探究過程，科學工作者必須具有敢于質疑的勇氣，必須具有面對國家急需的科研領域敢于承擔艱巨任務的勇氣，必須具有面對繁重復雜的科研任務，敢于擔當、耐得住寂寞，頑強堅守、不屈不撓、刻苦鉆研的勇氣，雖科研過程的探索極其艱難，但始終不消減頑強探究的銳氣，如陳景潤，如“兩彈一星”研發(fā)的科研人員，如航天工程的科研人員，如新冠病毒疫苗研發(fā)人員。科學工作者勇敢的道德品質的深厚根源就是對人類的愛，對國家、民族和人民的愛。

五、嚴謹?shù)牡赖缕焚|

嚴謹就是傳統(tǒng)文化中多用“敬”所作出的表述。在上海古籍出版社安作璋主編的《論語辭典》中把敬解釋為不怠慢，辦事嚴肅認真。

具古典論之，有一次，孔子的車夫樊遲問孔子什么是仁？孔子就說“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”。孔子說，在平時起居生活的時候一定要恭敬端正，在做事情的時候要認真嚴肅，不要怠慢，對待他人要保持忠誠的態(tài)度。這就可以說做到仁了。這里孔子說了三個層面，一個是生活層面，一個是做事層面，一個是與人交往的層面，敬是指做事的層面。做事要嚴肅認真、不拖沓，不松懈，不糊弄。孔子的學生子張問孔子怎樣做好政事，孔子說，“居之無倦”。就是居于政事的崗位上，就要不懈怠，持之以恒的保持認真端肅的態(tài)度。從事科學工作，同樣來不得半點馬虎，來不得半點懈怠，只有時刻保持認真嚴謹?shù)膽B(tài)度，事事保持認真嚴謹?shù)膽B(tài)度，才能尋找到解決科研難題的蛛絲馬跡。才能保證科學探索工作雖會遇到艱難險阻，但總會從中厘清問題所在，在克服一個又一個困難中始終走在正確的道路上。