《云笈七簽》中的四時養生法

汪文忠

《云笈七簽》是北宋真宗年間官任著作佐郎的道士張房君輯錄的一部道教經典。“云笈”是道教對藏書容器的稱呼，“七簽”是道書有“三洞四輔”七部。用張房君自己的話說，就是“掇云笈七部之英，略寶蘊諸子之奧”。

《云笈七簽》內容繁雜，既有神仙的傳略，也有修身養性之法。其中以四時養生的角度作為切入點來探究道教獨特的養生之法，對道教養生中春夏秋冬四個時節所對應的服食、起居和情志三個方面的內容進行梳理與整合，對當今醫學養生有著一定的啟發意義。

四時服食

《云笈七簽》引《黃帝內傳》所述：“春宜食甘，甘走肉，多食則痰溢，皮膚栗起。夏宜食辛，辛走氣，多食辛則氣躁好蹎。秋宜食酸，酸走骨，多食酸則筋縮骨中疼。冬宜食咸，咸走血，多食咸則血澁口干，多食苦則嘔逆而齒疏。”另外錄《玉華靈書》：“春七十二日省酸增甘，以養脾氣;夏七十二日省苦增辛，以養肺氣;秋七十二日省辛增酸，以養肝氣;冬七十二日省咸增苦，以養心氣;季月末，各取十八日省甘增咸，以養胃氣。但依此養生，亦可得三百歲矣。”

根據季節屬性進行味補，是中國傳統養生的特色之一。春季肝木旺，易傷脾土，因此要多食甘甜之物以養脾氣;夏季心火旺，易傷肺金，因此適宜多食辛辣之物，以養肺氣;秋季肺金旺，易傷肝木，適宜多食酸之物，以養肝氣;冬季腎水旺，易傷心火，因此適宜多食苦之物，以養心氣;在每月末適時增加咸鮮之物，以養胃氣，來達到養生長壽的目的。

四時起居

春季陽熾陰伏，封藏于地下的陽氣逐漸生發，適宜早起，使自身陽氣隨外界同步生發。夏季自然界陽氣充盈，陽盛陰衰，適宜進行一定的沐浴齋醮;但要避免冷水浸肢，導致邪風入體，郁藏體內化火成疾。經過夏季的陽盛，秋季陽氣逐漸減弱，故《云笈七簽》說：“秋季為少陰，陰氣與陽氣互存，陽氣下沉，陰氣滋生，早臥以養陽氣。”認為秋季應早睡早起，達到收斂神氣的目的。冬季陽氣逐漸消退，天寒地凍天地閉塞，陰氣日漸旺盛居于主導地位，“冬季為太陰，屬水，主封藏，陰氣最盛，陽氣最弱”，冬季養生的關鍵在于閉藏陽氣，早睡等待破曉方可起行，有意識地減少劇烈運動造成的皮膚出汗，保證充分的睡眠休息，減少陽氣的耗損。

四時情志

《云笈七簽》認為：“天有四時五氣九星三百六十日，人有四支五臟九竅三百六十節。天有風雨寒暑，人有興居喜怒。”基于天人相應的觀念，四時變化會影響到生靈的情志感受，因此提出了四時的情志調解。不同于一般的傳統醫學養生，《云笈七簽》不僅追求身體的健康，更是在追求個體生命的精神質量。“神靜而心和，心和而神全。神燥則心蕩，心蕩則形傷。將全其神，先在理神。”這種恬和養神自安于內、清虛棲心不誘于外的觀念，在當時是一種先進的養生思想，也與現代醫學身體健康與精神健康并重的追求不謀而合。

調節情志對當今的社會生活有著一定的借鑒意義。《云笈七簽》引《養攝枕中方》所述：“多思則神怠，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則事迷不理，多惡則憔悴無歡。”因此，“夫養性者，當少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、好惡，行此十二少者，養生之都契也”。建議人們在對待人、事的態度上都需要克制自己的過激情緒和欲望，“情動則性亂，性亂則心荒（慌），心荒（慌）則移神伐性，亡無日也”。在生活中要避免過度的思慮和傷情，來保持神靜心和。