城市遺產(chǎn)語境下的建筑遺產(chǎn)保護與利用研究
——以長沙市同仁里公館群為例

■中設(shè)協(xié)傳統(tǒng)建筑分會副秘書長 長沙理工大學(xué)講師 田長青

湖南工程學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院講師 智博藝創(chuàng)中心主任 鄧世維

湖南大學(xué)設(shè)計研究院有限公司顧問總咨詢師 中設(shè)協(xié)傳統(tǒng)建筑分會常務(wù)理事 鄧鐵軍

2021年9月，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強歷史文化保護傳承的意見》（以下簡稱《意見》），要求在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強歷史文化保護傳承，本著對歷史負責(zé)、對人民負責(zé)的態(tài)度，建立分類科學(xué)、保護有力、管理有效的城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承體系。長沙是國務(wù)院公布的第一批歷史文化名城之一，也是歷史上在原址建城時間最長的城市之一，歷史文化底蘊深厚。自2003年以來，長沙陸續(xù)出臺多項城市建設(shè)政策，從11條歷史街巷的修繕，到太平街、潮宗街等歷史街區(qū)的保護，再到對老城區(qū)內(nèi)的歷史風(fēng)貌區(qū)與老舊小區(qū)開展的有機更新和保護利用，其過程中關(guān)于歷史文化保護的各種實踐對于城市建設(shè)過程中的歷史文化保護與傳承，具有極其重要的現(xiàn)實意義。本文結(jié)合長沙市開福區(qū)吉祥巷片區(qū)同仁里公館群保護與傳承的研究和實踐，以《意見》的總體框架為指導(dǎo)，對長沙在城市更新過程中特殊歷史地段歷史建筑保護與傳承的路徑與方法作一探討。

同仁里公館群概況

始建于民國初年的同仁里公館群，因其特殊的地理位置、特定的歷史文化價值，與長沙近代城市歷史發(fā)展的聯(lián)系極其緊密，也是長沙近代城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分。同仁里公館群包含六棟老公館，格局完整，街巷尺度清晰，是目前長沙保留下來的比較集中的六處公館群之一。

同仁里公館群前身是大吉祥旅社。清末民初，湖北商人范錦堂因經(jīng)商往來于湘鄂之間，深感當時長沙雖為商埠，卻無旅社(只有客棧和伙鋪)，因住宿條件簡陋，于是決心仿上海公館式樣，在長沙開設(shè)一家高級旅社。1898年，范錦堂租佃了坐落在長沙城西吉祥巷的湘軍“霆軍”正五營統(tǒng)領(lǐng)提督熊鐵生的公館，并從武漢高薪聘請了兩名茶房，興辦了長沙第一家新式高級旅社——大吉樣旅社，盛極一時。1938年長沙“文夕大火”，將大吉祥旅社絕大部分焚毀，殘留保存下來的建筑即現(xiàn)在同仁里公館群中的8、9、10、11、12號，共5棟。這5棟公館臨街巷的外墻為多棟共用，砌筑平整、美觀，尤其最外側(cè)的外墻為青磚紅磚交差砌筑，工藝極其考究。同時,每棟公館又都有面向巷道的獨立出入口，從整體布局來看，像極了上海的石庫門里弄，因此，本地的文史專家較多認為其就是效仿上海公館式樣的大吉祥旅社的一部分。“文夕大火”后，又按照既有樣式復(fù)建了同仁里13號公館。期間，長沙名醫(yī)易景樵、湖南省政府參事李師林先后在此居住。

解放后，同仁里公館收歸公有，用作政府廉租房。1962年紅色電影《燎原》在同仁里公館群取景拍攝。1980年代后期，城市人口集聚，公館群漸成棚戶區(qū)，被出租給來城務(wù)工的各色人群，空間擁擠，環(huán)境進一步惡化，建筑也年久失修，破敗不堪。2013年，同仁里公館群被認定為長沙市不可移動文物。

同仁里公館群占地約4680平方米，南北長約77米，東西寬約68米。建筑全部為一到二層的獨棟式建筑，建筑的平面沿天井展開。沿街多為一層，做門房使用，平屋頂兼作晾曬和休息，磚砌女兒墻極其精美。天井后部為主體建筑，二層為坡屋頂，具有居住和起居、待客功能。樓梯間位于天井側(cè)面，直達門房屋頂，與主體建筑的二層之間做木棧橋連接，棧橋欄桿往往十分精美，將天井一分為二，并因而使得整棟建筑的空間體驗變得十分生動。

公館群的城市歷史文化價值及規(guī)劃與建筑特色

歷史文化價值

同仁里公館群所在區(qū)域是近代湖南的重要官署機構(gòu)駐地，這些官署機構(gòu)的周圍建有大量的官員宅邸或私家園林（浩園、芋圓等）。隨著以曾國藩、左宗棠為代表的湘軍精英們在鎮(zhèn)壓太平天國運動以后的崛起，片區(qū)內(nèi)又陸續(xù)建設(shè)了大量的近代湘軍將領(lǐng)的公館（近20余處）或祠廟（曾、左二祠），成為當時社會文化精英的主要活動區(qū)域，促成了當時長沙一派文化繁榮景象。在大吉祥旅社出現(xiàn)之前，從官場退居的官宦以及當?shù)睾兰澋纫呀?jīng)開始在長沙營建相當規(guī)模的以居住為主的公館建筑，因此，公館群的大量分布基本奠定了這一片區(qū)的近代城市建設(shè)的發(fā)展背景。

解放以后，同仁里公館群收歸公有，成為了公租房，原有的精英文化與市井文化在此發(fā)生碰撞。作為近代歷史文化的物質(zhì)和空間載體，這種碰撞代表著由精英生活向市井文化的轉(zhuǎn)變，帶有極強的普世性，記錄了一個時代的變革與更新。如今，生活在公館群的人們盡管來自各行各業(yè)，且多為外地進城務(wù)工人員，但是始終保持著動態(tài)的生活方式和生動的生活場景，使得公館群成為了歷史的“活化石”。

在這些近代的建筑群中，同仁里公館群無疑是其中最早建設(shè)的一批，如果單純從1898年范錦堂開設(shè)大吉祥旅社引入西式經(jīng)營理念算起，同仁里公館群甚至可以認為是民國長沙社會生活轉(zhuǎn)型的起點之一。

規(guī)劃與建筑特色

目前，同仁里公館群在長沙市保留下來的六大公館群中，其規(guī)劃與建筑風(fēng)貌均獨具特色，具有不可替代性。

首先，從規(guī)劃的角度看，同仁里公館群是唯一一處經(jīng)過嚴整規(guī)劃并實施建設(shè)的商業(yè)性公館群。同仁里巷是一條盡端式巷道，除位于最盡端位置的同仁里11號公館外，其余幾棟公館建筑均沿同仁里巷兩側(cè)展開線性布局，與上海近代里弄的布局極其相似，說明在一定程度上受到了其影響。而在建筑單體（除13號外）的形制、材料、做法、工藝上也高度一致，說明其建設(shè)的步調(diào)、用工等均存在一定的同質(zhì)性。

其次，從建筑整體風(fēng)貌來看，同長沙本地既有的其他公館群相比，同仁里公館群的每個單體建筑布局、造型靈活多變，既有共同點，又有一定的差異。

共同點是每一棟公館公館群單體建筑的入口，風(fēng)貌、形制、材料、工藝基本一致，均為西式的拱門式樣，門柱線腳嚴整清晰，門洞上方的圓拱起拱平緩，正中有券心石。門洞則為傳統(tǒng)的石門框，木板門。每棟建筑均分為前后兩進，進門為一層的門房，主要是雜務(wù)等輔助功能用房等，屋面為平屋頂，可做晾曬和休閑空間；后進二層，平面中間為堂屋（或會客室），兩側(cè)為居室，屋面為小青瓦坡屋頂，豪式屋架。中間的天井一側(cè)是樓梯，后進二層通過帶欄桿的木棧橋聯(lián)通前一進的屋頂平臺，天井上也有屋面。

差異點則是根據(jù)位置不同，屋頂造型不同，或為兩坡頂或為四坡頂；天井內(nèi)的木棧橋位于堂屋的左側(cè)或右側(cè)，欄桿裝飾和天井的屋面構(gòu)造也不拘一格，體現(xiàn)出靈活而又統(tǒng)一的設(shè)計整體性。

再從建筑的營造特征和設(shè)計理念來看，同仁里公館群屬于典型的中西結(jié)合式，即西式門樓+中式廳屋的組合樣式，非常符合當時“中體西用”的審美要求，尤其是在平面布局上仍保留著堂屋居中的傳統(tǒng)民居特點。

價值評估

同仁里公館群的價值有以下3點：一是重要歷史事件的見證者。從范錦堂經(jīng)營大吉祥旅社以來，同仁里公館群就見證著長沙社會發(fā)展過程中的每一段歷史；二是見證了清末民初長沙社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型；三是就公館建筑類型而言，同仁里公館群是清末民初官員宅邸建筑類型向現(xiàn)代式獨立住宅公館類型分化，并最終演變?yōu)檩^為成熟的、具有一定規(guī)劃意義上的里弄式公館的典型案例。

同仁里公館群位置及建筑立面

極富生活氣息的同仁里公館群

城市遺產(chǎn)語境下的歷史文化保護與利用

1933年，勒柯布西耶主導(dǎo)的CIAM的《雅典憲章》中，將重要古跡遺址作為“歷史中心”保護區(qū)，并與新的城市結(jié)構(gòu)相隔離。1977年的《馬丘比丘憲章》，則將《雅典憲章》精神修正為“古今共存與舊物再生”，主要指城市演進中的新舊關(guān)系。法國巴黎擴建的“新舊并置”很好地解決了城市擴張問題，也為城市遺產(chǎn)語境的界定提供了很好的借鑒。

長沙歷史文化名城的遺產(chǎn)語境

歷史上的長沙是一座有3000余年悠久文化的“楚漢名城”,是“中國歷史最長時間在同一地址上建城的城市之一。”[1]1904年，長沙開埠，近代商業(yè)文明涌入，外國勢力進入長沙，從而給近代長沙城市發(fā)展格局帶來了重要影響。

首先是洋人活動區(qū)域被限制在城市以北，形成了一定范圍的洋人聚居區(qū)。這一區(qū)域在“文夕大火”后仍保留和興建了大量的近代建筑，如公館、教堂、教會學(xué)校、醫(yī)院（雅禮大學(xué)）等，成為了近代城市的一個新的中心區(qū)。“文夕大火”后，地面建筑十不存一，因而造成新興的近代城建區(qū)與古代城建區(qū)相互套疊，早已形成了一種新舊融合、高度混搭的關(guān)系，這種新舊城市的布局最終影響到了長沙近代歷史文化中市井文化與精英文化的交織融合。

同仁里公館群所在的吉祥巷片區(qū)，隸屬于長沙歷史文化名城體系下潮宗街歷史文化街區(qū)的歷史風(fēng)貌區(qū)，是民國時期長沙城市建設(shè)的重點片區(qū)，也是當下長沙的民國建成遺產(chǎn)集中存在區(qū)。從調(diào)查結(jié)果來看，同仁里公館群作為民國精英人士的居住區(qū)與市井建筑混雜，甚至由于社會與經(jīng)濟發(fā)展的原因，已經(jīng)成為市井文化的生活與居住空間載體，其作為城市遺產(chǎn)的語境界定的時間與空間范疇是明確的，是民國以來長沙市民生活方式鮮活的歷史展示空間。

部分建筑平面功能示意圖

保護與利用策略

核心價值體系的構(gòu)建——時、空結(jié)合的四維界定

遺產(chǎn)的核心價值體系主要包括歷史、科學(xué)、藝術(shù)、社會和文化價值。歷史價值是與時間發(fā)展相對應(yīng)，提供時間定位；科學(xué)價值、藝術(shù)價值則與遺產(chǎn)載體所反映的物質(zhì)建造信息的解析相關(guān)；而社會、文化價值在于媒介的傳播與相關(guān)事件的敘事過程。營造這些核心價值需通過各種信息媒介，最終存在于物質(zhì)載體。不同的規(guī)劃與設(shè)計者，從不同角度出發(fā)，對遺產(chǎn)信息的解讀也不相同，最終給出的遺產(chǎn)價值體系的構(gòu)建路徑也會有所差別。

但是不管怎樣，遺產(chǎn)要素的核心價值依托于物質(zhì)載體，而物質(zhì)存在于時間、空間構(gòu)建的四維中。因此，從時空角度對其進行界定，是構(gòu)建遺產(chǎn)核心價值體系的基本路徑。同仁里公館群是近代長沙城市建筑歷史發(fā)展軸上的重要節(jié)點，尤其是“文夕大火”的劫后余生，使其成為連接民國前后的重要線索，是引發(fā)城市集體回憶的重要文化元素，也是城市記憶得以延續(xù)的載體。

同仁里公館群經(jīng)歷了民國初期到現(xiàn)在，是民國長沙的重要歷史節(jié)點，其所存在的片區(qū)周邊環(huán)境與公館群之間存在相互關(guān)聯(lián)的歷史真實性和空間完整性，其生活在其中的人群所代表的社會性和文化性具有真實展示的活態(tài)價值。

保護內(nèi)容及相關(guān)要素

堅持物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素并重，物質(zhì)要素即構(gòu)成城市空間形態(tài)的建筑，而非物質(zhì)要素中最核心的則是生活在其中的“人”及其承載的社區(qū)生活方式與文化。

同仁里公館群的物質(zhì)要素保護，應(yīng)包括宏觀層面的要素，即其所依托的總體城市環(huán)境，即吉祥巷以及相關(guān)聯(lián)的潮宗街歷史文化街區(qū)的總體環(huán)境。同時，也包括與其密切相關(guān)的公共空間、歷史環(huán)境、文化景觀以及街巷肌理等綜合性的建成環(huán)境，這些要素共同構(gòu)成同仁里公館群與城市歷史片區(qū)的圖底關(guān)系。“……建筑物所覆蓋的范圍比城市開放空間更大（這一特質(zhì)被現(xiàn)代城市顛覆了）。也就是說，建筑的密度決定性地影響了空間的品質(zhì)。城市空間的形態(tài)依靠密集的建筑實體被勾勒出來……”。[2]這一建筑實體的空間形態(tài)是整個片區(qū)區(qū)別于其他歷史地段獨特的建筑基因。

除以上物質(zhì)層面載體的保護以外，更要注意保護非物質(zhì)文化的要素，如居民的生活方式，這一生活方式并非是簡單的從非遺項目入手，而是應(yīng)注重居民在整個歷史片區(qū)內(nèi)的活動線路與歷史街巷、建筑之間的生活關(guān)聯(lián)性。因此，對居民的日常活動與街巷之間的生活、生產(chǎn)乃至一切社會活動空間的聯(lián)系應(yīng)做徹底調(diào)查，這些是整個片區(qū)區(qū)別于其他歷史地段獨特的文化基因。

保護與更新策略——以社區(qū)微更新為主的保護與改造措施

（1）總體定位

在歷史文化名城的遺產(chǎn)語境下，通過之前的歷史文化挖掘及案例分析，考慮到其原有的市井街區(qū)風(fēng)貌與公館文化，結(jié)合現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展需求與當?shù)鼐用裥枨螅ㄎ煌世锲瑓^(qū)為“一個充滿歷史底蘊的以局部疏導(dǎo)活化、居民自住為主，補充服務(wù)性公建設(shè)施，商業(yè)業(yè)態(tài)均勻分布，兼顧旅游的多元化生活社區(qū)”，改善社區(qū)人居環(huán)境，以提高整個街區(qū)的生存活力。

（2）保護格局

同仁里公館群是近代長沙城市建筑歷史發(fā)展軸上的重要節(jié)點，尤其是“文夕大火”的劫后余生，使其成為連接民國前后的重要線索，是引發(fā)城市集體回憶的重要文化元素，也是城市記憶得以延續(xù)的載體。

（3）強調(diào)敘事

同仁里居民生活情況調(diào)查

片區(qū)聯(lián)動——加強人的流動，打造歷史步道

改造的同仁里圖示

圖8 活動空間分析

如果將公館文化展示這一重要主題貫穿在整個街區(qū)中，不論是街區(qū)內(nèi)的沿街立面、改造的建筑、保留的原有建筑、建筑的功能更新以及公共空間的嵌入，都要在這個主題的指導(dǎo)下進行。

（4）社會參與

在同仁里中，可以加入建筑與文化創(chuàng)意工作室，并結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品展示，成為標志性的公共建筑；吸引居民和社會資本適當進入，在公館中開展各種傳統(tǒng)活動，主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，如聽戲、聊天、品茶、打牌等都能喚起老長沙的記憶 。

（5）歷史文化空間場景的再造與提示

在同仁里中，可以加入一些公共空間，并且這些空間具有開放性和滲透性。例如，在同仁里片區(qū)利用原有的“井”，還原歷史活動空間從而表現(xiàn)出一種群體意識。

結(jié)語

本文結(jié)合長沙同仁里公館群保護與傳承的研究和實踐，對公館群的城市歷史文化基因構(gòu)成及其價值進行了分析，探討了城市遺產(chǎn)語境下的歷史文化保護與利用策略問題。筆者認為，在歷史文化城名城的城市遺產(chǎn)語境下，首先應(yīng)全面認知城市遺產(chǎn)的核心文化價值，構(gòu)建價值體系，并在此基礎(chǔ)上做好保護內(nèi)容及相關(guān)要素的確定，再制定相關(guān)策略，以求“在遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展之間尋求平衡點，探索適應(yīng)性的再生之道”。

以往在遺產(chǎn)語境中，我們總是過分地強調(diào)物質(zhì)要素，強調(diào)城市空間形態(tài)與建筑實體，卻忽略了遺產(chǎn)語境下的以“人”的生活方式為核心的非物質(zhì)形態(tài)的保護內(nèi)容，不同時空背景下的人與城市空間的互動是產(chǎn)生城市遺產(chǎn)語境的前提，人作為主體要素更加重要。