淺析馬克思世界歷史理論的當(dāng)代價(jià)值

谷雨琳

（西安郵電大學(xué) 陜西 西安 710121）

近年來，全球化進(jìn)程的加快和逆全球化引起的諸多問題引起了研究者們的注意，越來越多的國內(nèi)外學(xué)者將研究視角轉(zhuǎn)向了馬克思的世界歷史理論。通過查閱和整理國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和參考文獻(xiàn)，對(duì)國內(nèi)外的研究進(jìn)行綜述。

在國內(nèi)，對(duì)馬克思世界歷史理論研究之前，需要確定一個(gè)研究方向[1]，確定研究方向后更容易展開對(duì)具體問題的研究。包含以下幾個(gè)方面：首先，從當(dāng)代中國化發(fā)展的世界角度出發(fā)，充分研究世界歷史理論對(duì)當(dāng)前中國化建設(shè)的意義和方法；其次，從當(dāng)前文化的流動(dòng)角度進(jìn)行研究，將馬克思世界歷史理論的中國文化思想和中國的發(fā)展進(jìn)行聯(lián)系研究；最后，從本身出發(fā)，結(jié)合中國實(shí)際分析馬克思世界歷史理論，促進(jìn)中國和諧發(fā)展。

20世紀(jì)以后，我國對(duì)馬克思世界歷史理論的研究有非常大的進(jìn)展。其中主要的著作有：曹榮湘的《馬克思世界歷史理論與當(dāng)代全球化》、葉險(xiǎn)明的《馬克思的世界歷史理論與現(xiàn)時(shí)代》、趙士發(fā)的《世界歷史與和諧發(fā)展——馬克思世界歷史理論的當(dāng)代研究》等。[2]上述研究主要是對(duì)馬克思世界歷史的概念進(jìn)行界定，以及根據(jù)世界的歷史根本特征闡述馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容。研究發(fā)現(xiàn)，針對(duì)馬克思世界歷史理論的思想淵源及方法論等研究比較缺乏。[3]

國外研究馬克思世界歷史理論的著作非常多，對(duì)比國內(nèi)顯得研究的更加深入。其中主要的著作有：科亨的《卡爾?馬克思的歷史理論》、威廉姆?肖的《馬克思的歷史理論》等，不僅詳細(xì)深入地探討了馬克思理論，還對(duì)馬克思理論的歷史進(jìn)程做了詳細(xì)的闡述。[4]

一、馬克思世界歷史理論的基礎(chǔ)

自古以來，人類就對(duì)歷史的探索有著濃厚的興趣，從世界歷史概念到科學(xué)的世界歷法，期間經(jīng)歷一個(gè)曲折漫長的發(fā)展過程。在人類社會(huì)歷史發(fā)展的長河中，科技的進(jìn)步也是強(qiáng)有力的催化劑。馬克思的世界歷史理論作為一種新的世界觀，并不是舊歷史觀的簡單延續(xù)。

（一）馬克思世界歷史理論的理論基礎(chǔ)

1.黑格爾之前的世界歷史概念

在黑格爾概念之前，古代世界歷史概念已有初步發(fā)展，從古代世界歷史觀發(fā)展到近代世界歷史觀。在古希臘的世界歷史理論時(shí)期，人們記錄了地方的歷史，并且將這個(gè)范圍的歷史的發(fā)展記述總結(jié)。這個(gè)時(shí)期的歷史學(xué)家具有長遠(yuǎn)的歷史眼光，它們既看到了世界的豐富[5]，又看到人們難以擺脫的神話束縛。到羅馬時(shí)期，歷史家們不單單只是記述事件，更多的是關(guān)注歷史事件的聯(lián)系，他們認(rèn)為只有充分了解，才能揭示歷史真正的模樣，也就是說，羅馬時(shí)期的世界觀已經(jīng)達(dá)到了歷史的統(tǒng)一性。[6]

2.近代世界歷史觀念

資本主義的產(chǎn)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)之間，這個(gè)時(shí)期社會(huì)的閉塞狀態(tài)被打破，人們的生活、經(jīng)濟(jì)及思想發(fā)生了非常大的變化，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也有了更加廣泛的看法。由于自然科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸從宗教的桎梏中解放出來，從而產(chǎn)生了人本主義世界觀。這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為：世界是由各個(gè)民族組合而成的，它需要人們的智慧、文化等建立起一個(gè)幸福的社會(huì)。這個(gè)時(shí)期的文藝復(fù)興，使人們對(duì)自我世界的認(rèn)識(shí)得到了發(fā)展，人的價(jià)值和意義得到了重視。

資產(chǎn)階級(jí)的理性主義認(rèn)識(shí)觀念在17世紀(jì)到18世紀(jì)之間產(chǎn)生，世界的歷史觀念使其獨(dú)立發(fā)展。研究理性世界觀的部分研究者認(rèn)為，世界是由于理性產(chǎn)生及發(fā)展起來的。因此，在這個(gè)時(shí)期所展示的歷史觀較為關(guān)注人類的日常生活。

通過梳理上述西方史學(xué)家對(duì)世界歷史的理解過程，可以反映出世界歷史和近代歷史觀的內(nèi)在聯(lián)系。從區(qū)域史、民族史和文化形態(tài)的發(fā)展過程來看，雖然有宗教和語言等多方面的差異，但是資本主義的出現(xiàn)將世界聯(lián)系在一起，使人類世界歷史觀念得到深化發(fā)展。然而這樣的發(fā)展是不全面的，需要學(xué)者用不同角度、不同方式去分類探討。例如，馬克思世界歷史理論是吸收了黑格爾的思想，并對(duì)黑格爾世界歷史理論進(jìn)行改革。黑格爾的理論體系及研究方法對(duì)馬克思的研究產(chǎn)生了非常重要的影響。黑格爾以縱向的角度進(jìn)行分析，他認(rèn)為世界的歷史是具有規(guī)律性的，在發(fā)展的過程產(chǎn)生矛盾是正常現(xiàn)象；他以橫向的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為人類的歷史是整體。黑格爾的理論研究確實(shí)能夠?qū)⑷祟惏l(fā)展的共性描述出來，將這個(gè)共性進(jìn)行研究。他的偉大之處是將此作為一種矛盾進(jìn)行研究分析，這對(duì)馬克思的影響是巨大的，因此產(chǎn)生了馬克思世界歷史理論。

（二）世界歷史理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

任何一個(gè)思想家的創(chuàng)作都離不開所處的時(shí)代，各類經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品正是人們所處時(shí)代思想最好的證明。馬克思也不例外，他在著作中或多或少反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。第一，革命催化了歷史的社會(huì)化進(jìn)程，并且打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。它將以往的生活方法徹底改變了，打破了一代又一代人之前的閉塞形式。第二，大規(guī)模的社會(huì)化生產(chǎn)促進(jìn)了國際市場(chǎng)的形成。社會(huì)化大規(guī)模生產(chǎn)是在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立的，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要將有限的國內(nèi)市場(chǎng)范圍擴(kuò)大，并擴(kuò)大生產(chǎn)和促進(jìn)國際交流。只有將國內(nèi)外的市場(chǎng)充分結(jié)合，才能很好地促進(jìn)商品市場(chǎng)發(fā)展。因此，世界及各個(gè)民族形成了一種新的格局，將世界緊密聯(lián)系在一起。第三，社會(huì)分工是以科技的發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)，利用傳播科學(xué)技術(shù)將世界與世界之間的聯(lián)系充分結(jié)合起來。變革是對(duì)社會(huì)大規(guī)模生產(chǎn)最重要的貢獻(xiàn)之一。

在19世紀(jì)初期，由于工業(yè)革命的發(fā)展，世界范圍內(nèi)發(fā)生了交通運(yùn)輸革命。英國作為這場(chǎng)革命最先出現(xiàn)的國家，將這場(chǎng)工業(yè)革命迅速帶到各大工業(yè)強(qiáng)國及英國的殖民地。恩格爾曾說：“近年來，這場(chǎng)革命只有18世紀(jì)的工業(yè)革命才能與這場(chǎng)革命與之相比。”大陸上，鐵路的出現(xiàn)使全世界聯(lián)系得更加緊密，并成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。海洋航線概念也開始逐漸被人熟知并運(yùn)用。馬克思當(dāng)年寫道：“電報(bào)把整個(gè)歐洲變成了一個(gè)安全國家。”鐵路和船舶的發(fā)展大大提高了交流效率。馬克思對(duì)這場(chǎng)交通運(yùn)輸革命的評(píng)論，充分說明了這場(chǎng)革命帶來的變化及影響，極大地提高了人類交流的水平和效率，從而書寫了新的世界歷史。

二、馬克思世界歷史理論的基本內(nèi)容

（一）世界歷史的概念

哲學(xué)的世界歷史概念是在史學(xué)歷史概念的基礎(chǔ)上發(fā)展的。馬克思雖然未明確給哲學(xué)的世界歷史概念一個(gè)具體的定義，但也曾做過些許介紹。在他的介紹中可以得知，世界歷史概念在哲學(xué)上存在著兩個(gè)含義：一是從民族的歷史進(jìn)行分析，它是一種對(duì)歷史時(shí)代人類的標(biāo)示；二是它將歷史條件下的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行充分的了解。兩層不同的含義具有各自意義，前者主要是重視把握歷史的整體性，后者則是傾向了解歷史的全面性。

馬克思認(rèn)為世界歷史是在民族的歷史發(fā)展到一定程度上產(chǎn)生的。它的形成主要是依賴人類生產(chǎn)力及民族交往水平的提高，展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的整體性和空間性。這種整體性反映了各個(gè)民族之間是相互聯(lián)系的。在人類歷史從民族史走向世界史的過程中，需要從以下兩方面來闡述世界歷史的變化。一是民族自身的歷史。由于生產(chǎn)力水平低，不同地區(qū)的民族之間很難溝通，對(duì)彼此的發(fā)展認(rèn)知是封閉的。二是世界歷史發(fā)展的整體使人們的交流越發(fā)頻繁。不同民族之間存在著相互聯(lián)系，互動(dòng)產(chǎn)生生活和文化的碰撞。因此，馬克思的世界歷史觀描述的不僅是人類社會(huì)歷史的發(fā)展，更多的是體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人類生產(chǎn)力的發(fā)展和民族與民族之間社會(huì)交往。

（二）馬克思世界歷史的發(fā)展動(dòng)力

世界歷史的產(chǎn)生以存在著的現(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)，它的發(fā)展與資本的驅(qū)動(dòng)緊密相連。可以說，資本主義一定程度上貫穿著世界歷史的發(fā)展過程。靠著資本累積發(fā)展起來的資本主義，它的性質(zhì)決定資本的一切。馬克思在其著作中對(duì)資本主義的擴(kuò)張進(jìn)行了非常深刻的分析，資本的發(fā)展也是世界歷史的發(fā)展，二者在時(shí)間和空間都存在一定的相似性。

當(dāng)代社會(huì)的快速發(fā)展帶來了交通運(yùn)輸?shù)母母铮⑶翌嵏擦巳藗儗?duì)世界的認(rèn)知。推動(dòng)世界歷史的根本性發(fā)展最主要的原因是生產(chǎn)力的變革。在馬克思提出世界歷史之前，就已經(jīng)有著許多學(xué)者對(duì)世界歷史發(fā)展的根本動(dòng)力進(jìn)行分析，也提出了不同的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為民族之間的交往能力不僅取決于人類當(dāng)時(shí)達(dá)到的生產(chǎn)力水平，更重要的是民族自身的生產(chǎn)力水平。其中，民族交往的狀況比較復(fù)雜，它是由于外部及內(nèi)部條件共同決定的。

三、馬克思世界歷史的當(dāng)代價(jià)值

（一）馬克思世界歷史的國際價(jià)值

全球化的發(fā)展使世界歷史發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，馬克思世界歷史觀和當(dāng)代全球化之間存在必然的關(guān)聯(lián)，它使我們認(rèn)識(shí)全球化重要理論及方法。

第一，要從實(shí)際出發(fā)，用歷史發(fā)展的規(guī)律角度把握全球化。當(dāng)代全球化涉及的方面比較多，有政治、文化及經(jīng)濟(jì)等方面。如果僅從某一方面分析全球化的問題，不僅顯得太過單薄，而且很難得到比較全面的認(rèn)識(shí)，更難把握全球化的未來發(fā)展趨勢(shì)。從馬克思對(duì)世界的研究分析來看，他強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，將問題的表面現(xiàn)象揭露之后，分析背后存在的動(dòng)因，從而得出一個(gè)較為全面的結(jié)論。認(rèn)真梳理馬克思在資本主義后，研究發(fā)現(xiàn)結(jié)合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑之間的矛盾，可以揭示資本主義及無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。

第二，社會(huì)制度的多樣性一定程度上催化了全球化的發(fā)展。三次工業(yè)革命打開了世界市場(chǎng)，將世界緊密聯(lián)系在一起，同時(shí)提高了生產(chǎn)力，資本主義迅速在全世界蔓延。因此，可以說，在世界歷史的發(fā)展過程中，資本主義一直扮演著不可或缺的角色。二者之間是相互促進(jìn)、相互聯(lián)系的。全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的潮流，受到資本主義發(fā)展的影響，隨著資本主義的發(fā)展而不斷發(fā)展前進(jìn)。當(dāng)今，由于全球化的影響，我們把握全球化的問題，不可以將社會(huì)制度棄置一邊，需要充分結(jié)合社會(huì)制度分析不同制度下國家全球化問題，以此為依據(jù)解決全球化發(fā)展中所面臨的問題。

（二）馬克思世界歷史理論的當(dāng)代中國價(jià)值

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r證實(shí)了它具有非常強(qiáng)大生命力，同樣，世界歷史理論的發(fā)展也不例外地證明了它的重要性。

在中國社會(huì)主義的建設(shè)中，我們需要積極參與到全球化潮流中來，倡導(dǎo)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)全球化進(jìn)入合作、包容、普惠的新階段，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的勝利。中國特色社會(huì)主義理論將經(jīng)濟(jì)增長作為重要任務(wù)，在處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧發(fā)展過程中，需要充分發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義世界歷史理論的中國化。