《民法典》婚姻家庭編中關(guān)于婚約取舍問題探究

喻鴻波

（重慶合縱律師事務(wù)所，重慶 400023）

2019年10月21日，《民法典》婚姻家庭編草案三審在十三屆全國人大常委會第十四次會議中進行了分組審議［3］。此審議過程中，主要對《民法典》婚姻家庭編和現(xiàn)行《中華人民共和國婚姻法》進行比對，增添了部分的法律規(guī)定層面。例如確立了日常家事代理權(quán)，明確了夫妻間共同的債務(wù)范圍，以及關(guān)于分割夫妻共同財產(chǎn)的規(guī)定，賦予親子關(guān)系異議權(quán)等內(nèi)容。在《民法典》婚姻家庭編的三次審稿過程中，都沒有提起關(guān)于婚約的有關(guān)規(guī)定，回避婚姻法中對婚約的法律規(guī)定。而婚約從西周發(fā)展至今，作為婚姻中傳統(tǒng)的習(xí)俗，在現(xiàn)當(dāng)代的社會中仍發(fā)揮著重要的作用和地位，牽扯到婚姻關(guān)系中每個家庭成員的切身利益，因此要充分考慮婚約入《民法典》的利弊關(guān)系，作出更具科學(xué)性的法律規(guī)定。

一、關(guān)于婚約的認(rèn)識

婚約是指男女雙方在結(jié)婚前所做的事先約定［4］。后通過訂婚成立婚約，男女雙方成為未婚夫婦。從中國古代開始，婚姻多由父母家族包辦，對于男女雙方來說具有法律約束性的。我國明朝清朝都有關(guān)于婚約的法律規(guī)定，而到中華人民共和國成立之后的《婚姻法》對婚約問題并沒有提出詳細(xì)的規(guī)定，婚約不具有法律約束力。婚約由于受理群體的特殊性，其成立也是以男女雙方身份關(guān)系的約定為前提的，因此，對于男女雙方來說，不具有強制性，因此，在中國的法律中，并沒有通過詳細(xì)的法律規(guī)定進行法律保護。在中華人民共和國成立以來，提倡婚姻自由，法律賦予了當(dāng)事人自主選擇婚姻的選擇權(quán)，以及自覺履行婚約的選擇權(quán)，法律不具有干涉的權(quán)利［5］。

二、婚約入典的限制因素

婚約作為建立婚姻關(guān)系的前提準(zhǔn)備活動，如果婚約作為婚姻關(guān)系的法定約定，其目的是建立婚約關(guān)系，那么通過法律的約束后，會強化兩人之間的身份屬性，一旦婚約具有了法律約束性，一方因躲避法律糾紛和制裁就會產(chǎn)生被迫加入不滿意的婚姻關(guān)系中，而且弱勢群體很容易因此受到惡意訴訟，陷入財產(chǎn)或法律糾紛中。

另一方面，婚約如果作為建立婚姻關(guān)系的準(zhǔn)備活動，那么婚約的成立就要為婚姻關(guān)系的建立做好相應(yīng)的籌備以及承擔(dān)相應(yīng)的后果［6］。婚約一方面是婚姻雙方關(guān)系的心理建設(shè)，在法律上沒有明確的權(quán)利干涉，一方面是關(guān)于財產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)建立，一旦發(fā)生婚姻關(guān)系未建立的結(jié)果，法律就要為婚前婚約關(guān)于財產(chǎn)的物質(zhì)進行法律處理，但是在現(xiàn)有的《民法典》婚姻家庭編中并沒有明確的法律規(guī)定和法律依據(jù)。

第三，婚約在法律體系中無法加入，是由于婚姻自由的限制，當(dāng)婚約加入法律規(guī)定的范疇內(nèi)，就一定程度上限制了婚姻自由，也賦予了婚姻上一定形式的法律約束力，而婚約的成立就在婚姻自由的限制上劃分了邊界。婚約成立之前，婚姻雙方都有各自獨立的婚姻自由權(quán)，婚約成立之后，則婚姻雙方都擁有了一個有限制性的婚姻自由權(quán)［7］。但是婚約的成立并不意味著婚姻關(guān)系的正式建立，任意一方的關(guān)系終止都會對另一方產(chǎn)生重大的人生影響，毀約者的中止行為會對守約者的心理和財產(chǎn)上都造成巨大的損失。

三、婚約的入典價值意義

首先，婚約入典，是通過法律的層面對婚姻關(guān)系建立前的法律保障［8］。法律賦予每一個人婚姻自由的權(quán)利，當(dāng)婚姻雙方建立了非正式的婚姻關(guān)系時，一方產(chǎn)生了終止婚前約定的心理和行為，則會對守約者產(chǎn)生心理上的打擊和物質(zhì)上的損失。除了傳統(tǒng)的道德教育和批判的方式，通過法律的方式可以保護守約方婚姻自由，讓毀約方自己承擔(dān)損害他人法律賦予的婚姻自由權(quán)的后果。婚約作為一紙合同，卻不能通過合同法追究毀約方的法律責(zé)任，在侵權(quán)法的保護范疇內(nèi)就忽視了婚姻雙方關(guān)系的特殊性，因此只能通過確立婚約的法律地位，從另一個層面考慮婚約合同所能兼顧的侵權(quán)賠償方面。

其次，婚約作為婚姻關(guān)系身份的特殊約定，也是建立正式的婚姻關(guān)系前的程序［9］。婚姻關(guān)系正式建立后受到婚姻法的保護，而婚約在建立正式婚姻前一階段，這一階段內(nèi)的法律過失，可以與婚姻法合同法進行聯(lián)系和調(diào)整婚姻雙方在婚約階段的法律關(guān)系。在婚約的制定和履行的過程中，雙方要堅持誠實守信的原則，由于信賴而造成另一方財產(chǎn)及精神利益損失的要承擔(dān)相應(yīng)的賠償責(zé)任，婚約作為特殊的合同，可以利用合同法中相關(guān)的規(guī)定，根據(jù)受害者的具體情況分析賠償機制。

第三，婚約除了婚姻雙方的人身屬性外，還有對于婚約財產(chǎn)的規(guī)定。例如在中國傳統(tǒng)的婚嫁禮俗上，在制定婚約時，男方會給予女方一定的財產(chǎn)數(shù)量，作為禮金及彩禮，彩禮的數(shù)量視男方家庭經(jīng)濟狀況而定，這是男方對未來建立婚姻關(guān)系的保障金，女方也會通過嫁妝的方式和彩禮共同成為建立婚姻關(guān)系后的夫妻共同財產(chǎn)。在制定婚約后建立正式婚姻關(guān)系前，男女雙方及其家庭都會有各自的財產(chǎn)往來。在婚姻中的財產(chǎn)屬性中，不同于古代的彩禮傳統(tǒng)，現(xiàn)代社會的彩禮主要是為新婚夫婦提供建立正式婚姻關(guān)系后的生活物質(zhì)保障［10］。在發(fā)生婚約惡性終止的過程中，就要考慮到婚姻財產(chǎn)的分割，要考慮到彩禮的生效條件，以及獲得彩禮的義務(wù)履行，分析彩禮的得利，對于受害者要制定相應(yīng)的補償機制，補償財產(chǎn)和心理損失。在建立婚約關(guān)系時，財產(chǎn)往來往往是贈與的性質(zhì)，是依附于婚約而存在的，因此當(dāng)婚約被違反時，就要重新通過法律的層面界定財產(chǎn)往來的屬性，以及財產(chǎn)的歸屬。這樣就可以通過法律保障受害者的財產(chǎn)權(quán)益，以及防止惡性婚約建立，影響社會健康發(fā)展。

第四，婚約入典可以通過法律的層面保障受害方避免精神層面損害。一般來說，婚約階段作為婚姻關(guān)系建立的前期階段，會涉及婚姻雙方家庭的關(guān)系往來以及社交往來和物質(zhì)投資，婚約的法律規(guī)定可以通過法律的層面保障雙方投入的結(jié)果，降低物質(zhì)投資的不確定風(fēng)險性，也從形式上保障了婚姻雙方情感和物質(zhì)的雙向投入，在法律層面上約束婚姻，雙方對婚姻的尊重，確保婚姻雙方在婚姻關(guān)系中的平等地位。

總而言之，通過對法律理論層面的探討，婚約可以作為婚姻中雙方各自信任的特殊身份契約而納入現(xiàn)有的《民法典》中，我們可以在實體的法律過程中保護婚約契約自由，但是同時要根據(jù)我國的具體國情進行具體分析，探討婚約財產(chǎn)糾紛案出現(xiàn)遞增趨勢的原因，若引入引起財產(chǎn)糾紛案的責(zé)任賠償制，引起更多的案件產(chǎn)生訴訟糾紛，造成法院系統(tǒng)高負(fù)荷的運作，這就是不可取的。總而言之，將婚約納入《民法典》中，有利也有弊，納入法典中并非限制婚姻的發(fā)展，而是要保障在婚姻過程中婚約的信賴?yán)妫瑢τ谀壳皝碚f，不斷規(guī)范婚約的具體法律措施，并引入《民法典》的規(guī)定中是不斷發(fā)展的趨勢，因此，要根據(jù)法律和民情，雙方相互協(xié)調(diào)，各自補充，建立具有人情依據(jù)的法律規(guī)定，用法律中婚約規(guī)定來保障婚姻中各自財產(chǎn)利益，有效地減少婚姻破裂中婚約的財產(chǎn)糾紛案件增長趨勢。