解讀《雷雨》的多重悲劇審美

張曉瑩

（華南師范大學文學院 廣東 廣州 510006）

曹禺的《雷雨》是一部悲劇作品，復雜交錯的人物關系由血緣倫理的網(wǎng)絡相連接，構建了一場內(nèi)含愛情悲劇的家庭悲劇；戲劇性的命運安排推動情節(jié)發(fā)展，在不可逃避的宿命中，《雷雨》所體現(xiàn)的悲劇力量和悲劇張力劇烈而沉重。

一、《雷雨》的多重悲劇結構

（一）以血緣倫理書寫家庭悲劇與愛情悲劇

“亞里士多德提出，親人間的悲劇是最有價值的，由于近親間的爭斗甚至殺戮與生活常態(tài)相距甚遠，因此引起此種不幸的事件最能引發(fā)恐懼與憐憫。”戲劇《雷雨》的悲劇色彩在直觀上是由血緣倫理造成的，其中最具沖擊力的矛盾沖突都是建立在倫理關系的荒謬和反叛上——繁漪與繼子周萍的不倫之戀、周萍與四鳳的兄妹亂倫之戀、周樸園和魯大海的父子相爭。但顯然，戲劇中對倫理的斗爭和反叛是短暫而微弱的：懦弱自私的周萍逃避繁漪瘋狂的情感，轉而投向單純善良、“沒有道德負擔”的四鳳，但當血緣的關系揭開后，這段愛情同樣迎來了消逝的結局；而在周樸園和魯大海之間的階級斗爭和工人反抗運動蒙上了血緣的陰霾后馬上便以兩敗俱傷為結局。

對倫理意識的反叛都以失敗告終，并受到了倫理關系的懲罰：繁漪瘋癲殘存，四鳳觸電而亡，周萍飲彈自殺，魯大海離家流浪，周樸園懺悔終生。曹禺通過中國傳統(tǒng)社會堅固不可抗的倫理觀念來對抗人物對生命自由、本能情欲的渴望和追求，對抗周樸園所掌控的牢固家庭秩序，以倫理的勝利襯托情欲力量的失敗、封建大家長權力的喪失，書寫出一場必然的愛情悲劇和家庭悲劇。

（二）以命運悲劇書寫性格悲劇與社會悲劇

曹禺曾解釋：“《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報應，而是我所覺得的天地間的殘忍。”因此，曹禺是以宿命為由對戲劇中的情節(jié)和人物施加血緣倫理關系，通過命運的安排推動戲劇的發(fā)展。在曹禺的宿命意識下，魯侍萍投河并沒有死，而是帶著魯大海轉嫁給了周家的仆人魯貴，埋下了悲劇的伏筆；四鳳和周萍在宿命之下重復了上一輩的愛恨糾纏，為悲劇的發(fā)生提供了導火線。因此，《雷雨》可看作一部命運悲劇，周家所發(fā)生的愛恨糾纏是有其必然性的。

命運的戲劇性發(fā)展在劇中所起的是推動情節(jié)、強化矛盾的作用，這場悲劇發(fā)生的內(nèi)在原因是由劇中人物的性格和特質所決定的，即由人物自身和外在生活環(huán)境共同作用下形成的性格因素所決定的。

周樸園生于傳統(tǒng)的封建家庭，曾接受資本主義教育，因此他的性格中蘊含了封建專制性和資本剝削性的雙重特質：一方面，他在周家掌握著絕對的權力，專橫殘暴地對待妻子繁漪和兒子，壓抑、控制著整個周家；另一方面，他冷酷地剝削工人階級，唯利是圖。這種性格特質是造就《雷雨》悲劇性的首要影響因素——他因貪戀權財拋棄魯侍萍，埋下悲劇的根源；在周樸園制造的專制、壓抑的家庭氛圍中飽受折磨的繁漪與周萍為了發(fā)泄情欲、表達反抗，選擇了偷情；冷酷的剝削引起工人代表魯大海的激烈反抗……劇中的矛盾幾乎都是由他而起，或者說由他所代表的封建階級和資本主義性質導致。

繁漪最后瘋癲的結局也源于其自身的性格和社會的壓抑，作為曾經(jīng)接受過“五四精神”熏陶的新時代女性，繁漪是傲慢任性又有自由精神的女性，追求生命自由、渴望愛情。但這種熱烈的性格被禁錮于冷酷殘暴的家中，飽受封建家庭的摧殘，使壓抑的性情逐漸扭曲。因此她在周萍身上釋放瘋狂的情欲，在最后更是以“雷雨”般的瘋狂沖擊、撕破周家的秩序，揭開隱藏著的荒誕倫理現(xiàn)實，她身上的熱情最終成為這部悲劇最強烈的助推力。

周萍的悲劇則因其懦弱、脆弱的性格。在周樸園的強權統(tǒng)治下，周萍渴望溫暖的家庭，力圖找到自我認同感，但他不敢表露出對抗，為了宣泄內(nèi)心的渴求，他接連從繁漪、四鳳身上尋求愛情的慰藉，滿足內(nèi)心的情欲需求和自由向往，因此，他是兩段不倫之戀的主角。對父親周樸園的屈服和敬畏，使懦弱的他在倫理關系和專橫父權下選擇了逃避，飲彈自盡是周萍最勇敢也是最絕望的選擇。

魯侍萍和四鳳在本劇中互為鏡像，她們是傳統(tǒng)的底層女性，善良單純之余難逃軟弱的性格特質，被富家子弟始亂終棄，在面對荒謬的倫理關系時，她們因傳統(tǒng)保守的女性思維而難以承受現(xiàn)實，雙雙選擇了自我意識的毀滅。

因此，《雷雨》通過鏡像結構締造出具有必然性的命運悲劇，并折射出封建家庭和資本主義社會摧殘下的性格悲劇和社會悲劇。

（三）非崇高性悲劇與崇高性悲劇交織突顯生命意志

周樸園、魯侍萍、周萍等主要人物的個性都屈服、妥協(xié)于現(xiàn)實的社會結構秩序，人性中的光芒走向泯滅和淪亡，是典型的非崇高性悲劇。與此同時，繁漪、魯大海在黑暗壓抑的現(xiàn)實中展示了超前的精神和觀念，他們敢于與客觀環(huán)境做斗爭，展示出強烈的個性姿態(tài)，體現(xiàn)了一定的崇高性色彩。

1.以周樸園與魯侍萍為代表的非崇高性悲劇

周樸園與魯侍萍、周萍與四鳳的遭遇可視為命運的輪回，周萍與過去的周樸園互為鏡像，而四鳳與過去的魯侍萍互為鏡像，由此可以窺探出封建家庭與資本結構秩序對周樸園和魯侍萍這類人物個性的影響和塑造。

作為被現(xiàn)實社會結構多年打磨塑造的產(chǎn)物，專制無情的周樸園已成為社會制度的代表，這是個性磨滅的結果；而企圖反叛父親、反叛社會倫理意志的周萍則處于個性磨滅的過程中，他軟弱地屈服于制度，向往著愛情和自由但不愿放棄權勢。在強大的父權及社會制度下，他逐漸喪失了個性，喪失對自由、情欲的強烈渴望，他個性的磨滅與繁漪的瘋狂形成鮮明的對比，周萍的命運軌跡正慢慢與周樸園重合，成為封建資本主義下的傀儡。

四鳳和年輕時的魯侍萍是社會底層的普通少女，單純善良，陷入與富家弟子的戀愛中，遭受了等級制度的無情否定和摧殘，最終屈服——魯侍萍被逼投河自殺，在獲救后默默認命咽下苦果，嫁給了周家的仆人魯貴。四鳳在得知與周萍的亂倫關系后，受到沉重打擊，在無措中觸電而亡，她的毀滅是現(xiàn)實倫理、社會結構對她的驅除。

這四個人物的自我意識逐漸消亡的過程，體現(xiàn)出典型的非崇高性悲劇。

2.以繁漪、魯大海為代表的崇高性悲劇

繁漪、魯大海在《雷雨》中表現(xiàn)出超于現(xiàn)實結構的先進思想和強烈的個性，他們以鮮明的姿態(tài)反抗著社會環(huán)境：繁漪通過與繼子的禁忌之愛反抗壓抑的封建家族制度和社會倫理意識，并且這種反抗沒有過妥協(xié)——“你不要以為我是你的母親，你的母親早死了，早叫你父親壓死了，悶死了。現(xiàn)在我不是你的母親”，在戲劇中，繁漪向周沖表達了她瘋狂的對抗姿態(tài)。在悲劇結尾，她被現(xiàn)實秩序結構所排斥，淪為瘋子。而魯大海則是典型的工人階級代表，他與周樸園的對抗體現(xiàn)出工人階級的逐漸覺醒，以及對不平等的社會結構的反叛，創(chuàng)造出崇高的精神價值。

同樣是悲劇的結局，但是繁漪、魯大海的形象體現(xiàn)出一定的崇高性悲劇色彩。

二、《雷雨》的多重悲劇審美意蘊

（一）對人性毀滅的悲憫

《雷雨》中的角色都是遭受社會現(xiàn)實結構摧殘的人物，即使是反面人物周樸園，他身上也有令人同情的地方——周樸園年輕時對愛情的追求被封建制度扼殺，此后十幾年間維持家具的擺設方式不變，意在向魯侍萍懺悔、哀悼，這引起了觀眾的憐憫。但是他在戲劇開幕時便已經(jīng)蛻變?yōu)橐幻淇岬闹刃蚓S護者，他對愛情、自由的能動性已經(jīng)被社會環(huán)境消解，他自覺維護家庭秩序，殘酷剝削工人。在周萍、周沖相繼死亡，魯侍萍、繁漪相繼瘋癲后，周樸園的悲劇就顯得更加深刻而多重了。“在悲劇中，血腥和死亡并不是必需的。”他作為最應該“死亡”的角色反而沒有“死亡”，這更能引起審美者對悲劇的悲憫。

造成周萍、繁漪悲劇的是以周樸園為代表的秩序對他們美好、自由人性的否定和磨滅；魯侍萍、四鳳、魯大海的悲劇根源則是社會結構對階級的頑固維護，以及社會秩序的不可逾越性；懷有理想主義的周沖在這場悲劇中識清了父親道貌岸然下的冷酷專制與母親傲慢外表下的瘋狂情欲，體會到階級矛盾的激烈現(xiàn)狀，因此，家庭和睦、社會平等的理想和他的生命一起幻滅了。

這場悲劇體現(xiàn)出的人性傷害復雜而深刻，呈現(xiàn)出悲憫的審美效果。

（二）對倫理道德和社會的沉思

“在兩種對立沖動的相互作用和這兩種對立原則的結合中，我們就可以看到美的產(chǎn)生。”《雷雨》的悲劇性由情欲意志與倫理意志、生命意志與社會結構間的沖突和矛盾構成，繁漪、周萍、四鳳三人間的情感違背了社會倫理觀念，同時周樸園、周萍、周沖、繁漪、魯侍萍、四鳳等人對跨越階級的自由愛情的追求與社會等級秩序形成強烈的對抗，前者的失敗與毀滅反襯出封建制度與資本制度的腐朽與頑固，使審美者從中獲得關于社會發(fā)展、人性倫理的哲學性思考，突出了悲劇所具有的“凈化”功能。

三、結語

曹禺在序中揭示“隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來推動我，我正在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，誹謗著中國的家庭和社會”，他意欲借《雷雨》揭露傳統(tǒng)家庭與社會秩序的固化和僵硬。劇中他充分采用了西方的悲劇理論，以鏡像結構構建具有宿命色彩的人物形象，通過爆發(fā)性、連續(xù)性、戲劇性的情節(jié)，以及強烈荒謬的情感沖突、倫理沖突、階級沖突彰顯了悲劇的審美功能，引發(fā)觀者在悲憫、壓抑的悲劇快感中產(chǎn)生對這荒誕又腐朽的社會結構的深刻剖析與沉思。