新時代共享發展思想探析

賈明陽

（內蒙古大學馬克思主義學院 內蒙古 呼和浩特 010021）

十九大報告強調指出，在消滅絕對貧困之后，前15年要實現基本富裕，后15年要實現共同富裕。這就意味著，解決“患寡”問題的時代已基本結束，而著重解決“患不均”問題的新時代已經來臨。在這樣的時代背景下，黨的十八屆五中全會提出了“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念。這是繼“科學發展觀”之后，我黨在發展理念上的又一次重大突破。新發展理念以“共享發展”為旨歸，強調“堅持共享發展，著力增進人民福祉”，把公平正義置于優先位置，彰顯了平等發展原則、公平發展原則。共享發展是中國特色社會主義理論體系中最具“特色”的核心價值理念，是我們黨在國家職能、執政理念和社會發展觀上的一次重大飛躍。

一、新時代共享發展思想的理論來源

（一）中國古代民本共享發展思想

中國古代傳統文化中蘊含著豐富的共享發展思想，其中，大同思想和民本思想是共享發展理論的重要思想來源?！按蟮乐幸?，天下為公?！?，體現出一種“大同”理想社會；“民亦勞止，汔可小康”，“小康”概念在西周時期已經出現?！按笸薄靶】怠笔侵袊糯蚕戆l展的理想目標，是對理想社會的最高追求?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等以人為本的民本思想，亦內涵共享之意。中國古代傳統文化自古以人為本、民享的思想就是為政者的目標。當然，中國古代傳統文化中的共享思想有它自身的時代局限，一是中國古代傳統文化往往把共享理解為“均享”，帶有濃厚的平均主義色彩；二是他們并沒有找到一條實現共享的有效途徑和道路。

（二）馬克思主義經典作家的共享發展思想

馬克思主義經典作家們的著作中，蘊含著豐富而深邃的共享思想。消滅剝削、廢除私有制、建立自由而全面發展的共產主義社會，從而實現全人類的解放和人民的現實幸福是馬克思一生的奮斗目標，這也是實現共享發展的現實道路。馬克思對資本主義社會普遍異化、剝削等不公平現象的批判，正是內含發展成果共享的價值旨趣和現實訴求。馬克思、恩格斯、列寧等思想家深刻闡明了共享發展的主體、內涵及實現路徑等重大的理論問題。馬克思一生關注的是全人類的解放和個人的自由、全面發展。因此，在馬克思看來，與過去的運動不同，“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[1]。

1.共享的主體

在私有制社會尤其是資本主義社會，自由、平等、發展只是極少數人的自由、平等和發展，多數人是不自由、不平等和得不到發展的。不僅如此，在資本主義社會，少數人的發展是以多數人的不發展為代價的。因此，只有推翻“那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切社會關系”，人民的共享才有可能。由此觀之，馬克思和恩格斯認為共享發展的主體不是少數人，而是全體社會成員。

2.共享的內涵

馬克思恩格斯認為，共享的內涵應該覆蓋經濟、政治、文化、社會等一切領域。在經濟領域，應該廢除生產資料私有制，生產才不再是為資本家謀利益的生產，而是為了全體人民創造自由而全面發展的生產。在政治領域，所有的公民都應該擁有參與國家管理的權利，應該擁有選舉權和罷免權，應該平等地享有政治發展成果；在文化領域，每個人都應該有充分的閑暇時間去追求藝術、科學，從而豐富自己的精神生活；在社會領域，馬克思恩格斯在勞動就業、普及教育、社會保障、男女平等等方面都有過很多關于共享發展思想的論述。

3.共享的實現路徑

馬克思、恩格斯主要是從生產力和生產關系相統一的視角闡釋共享發展的實現問題，并認為生產力的發展為共享的實現提供物質基礎，沒有高度發達的生產力，個人的共享發展是不可能的。只有在生產力高度發達的情況下，才有可能廢除私有制，人民才能共享社會發展的成果。

（三）中國共產黨人的共享發展思想

在社會主義發展道路上，共享發展思想深深扎根在以中國共產黨領導人為代表的共產黨人的心中。中國共產黨領導人的共享發展思想，主要是通過“共同富?！边@一概念來表征的。

1955年，毛澤東指出，中國實行社會主義制度“是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強”[2]。

鄧小平的共同富裕思想亦蘊含著共享發展理念。鄧小平在論述社會主義的本質問題時指出：“貧窮不是社會主義，發展太慢也不是社會主義?！盵3]255鄧小平又認為，只強調發展生產力是不夠的，因為它無法把資本主義和社會主義區別開來。對社會主義而言，發展生產力固然重要，但更為重要的是發展成果的“共享”，即“共同富裕”。由此，鄧小平強調指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵3]373鄧小平從生產力和生產關系相統一的角度對社會主義本質做出的經典闡釋，同時也是對共享發展思想的理論表述。

2012年黨的十八大強調：“必須堅持維護公平正義”，2015年，黨的十八屆五中全會進一步明確提出：“堅持共享發展，必須堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”[4]。

經過中國共產黨幾代領導人在發展觀上不斷地理論創新，共享發展理念得到了系統科學的理論表述。這為科學社會主義發展開啟了新征程，邁向了新高度，開創了馬克思主義在當代中國發展的新境界。

二、新時代共享發展思想的理論內涵

共享發展理念對傳統狹隘的“唯GDP”發展觀的超越在于：為發展注入了更多的人文關懷，強調人自身的內在價值和目的，從而為發展提供了正確的倫理規范和價值導向。新時代共享發展思想，其內涵至少包括這幾個方面的規定性：

（一）從主體看，是全民共享

全民共享指的是“一個都不能少”，強調的是共享主體的全面性和普惠性，人民在全面共享中獲得認同感。

（二）從客體看，是全面共享

全面共享即包括人的物質精神生活所需要的一切資料的共享，還包括政治權利、發展機會等的共享。也就是說，共享不僅是物質財富的共享，更是發展權利和發展機會的共享，從一定意義上說，后者比前者更為重要。全面共享強調的是共享內容的全面性和整體性，人民在全面共享中獲得滿足感。

（三）從創造與享有、權利與義務的關系共建共享

共建共享即是人人參與、人人盡力、人人享有。每個人既是發展成果的分享者，亦是促進發展的參與者，人民在共建共享中獲得成就感。

（四）從發展的進程看，是漸進共享

共享發展是一個從低級到高級逐步推進的漸進過程。漸進共享強調既要合理滿足人民不斷增長的美好生活的需要，又要量力而行，使人民在漸進共享中獲得安全感。

總之，在新發展理念下的共享發展，強調全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享的辯證統一。在共享發展中，人民能夠獲得認同感、滿足感、成就感和安全感，最終在實現“共同富?！敝蝎@得幸福感。

三、新時代共享發展思想的實踐路徑

如何解決共享發展問題，是與人民群眾密切相關的問題，也是黨和國家高度重視的問題。我們認為，要想實現共享發展，我們須做全面系統的工作：進一步推進經濟發展，把蛋糕做大；需要加強黨的領導，強化黨的建設；需要深化制度改革，完善制度體系，建立健全、穩定而有序的共享發展機制；需要發展先進文化，實現文化共享。

（一）物質基礎：加速推進經濟高質量發展

離開社會經濟和生產力的發展談論共享發展問題，就會誤入空想社會主義的烏托邦幻想之中。與空想社會主義不同，唯物史觀認為共享對公平的要求是以生產力的發展為前提的。馬克思、恩格斯認為，生產力是社會發展的最終決定力量，也是共享發展的物質基礎。因此，實現共享發展，必須“盡可能快地增加生產力的總量”。

改革開放以來，中國共產黨始終堅持解放和發展社會生產力，始終堅持以經濟建設為中心，始終把經濟建設作為黨和國家的工作重點，大力發展生產力，從而使我國社會主義現代化建設取得舉世矚目的歷史性成就。中國共產黨之所以能夠不斷鞏固和擴大群眾基礎，抵制國內外的各種風險和挑戰，都與始終不渝地抓住經濟發展這個根本問題有著密切的關系。生產力的快速發展雖然不能解決一切社會問題，但它的確為實現人民幸福、共享發展和人的自由、全面發展奠定了堅實的物質基礎。

（二）政治保證：加強黨的領導，強化黨的建設

中國共產黨是領導我們一切工作的政治主體。只有堅持黨對一切工作的領導，才能為實現全面建成小康社會、實現中華民族的偉大復興、奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利提供根本的政治保障。

共享發展是我們追求的終極價值目標，共享發展必須堅持中國共產黨的領導，黨的領導是共享發展的根本政治保證。因此，必須加強黨的領導，強化黨的建設，全面從嚴治黨。社會的共享發展、人民共享改革發展成果，才能真正落到實處。

（三）制度保障：深化制度改革，完善制度體系

黨的十八屆五中全會明確提出，堅持共享發展，必須“做出更有效的制度安排”，讓制度為共享發展保駕護航。“共享”的實現不能僅僅依靠思想教育和理論宣傳，更需要在具體實踐中付諸有效行動。共享發展理念的實現，歸根到底需要制度安排作為強力支撐。我們應充分發揮社會主義政治制度的優越性，完善共享發展的基本經濟制度，完善共享發展的收入分配機制，完善公共服務均等化制度，從而為共享發展提供制度保障。

（四）文化之維：發展先進文化，實現文化共享

文化是一個民族的魂，讓廣大人民群眾共享改革發展成果并不僅僅體現在共享物質成果方面，還體現在共享文化發展成果方面。共享既包括物質財富的共享，也包括精神財富的共享，即文化共享。文化共享，需要推進基本公共文化服務均等化，實現文化成果平等享有；文化共享，尤其需要實現教育公平，共享教育資源；文化共享，還需要推進社會主義先進文化大眾化，發展人民群眾喜聞樂見的文化。

四、結語

共享發展理念是新時代中國特色社會主義思想中最具特色的核心價值理念，是當今中國社會最具感召力的“政治宣言”，彰顯了“人民至上”的價值追求，開啟了中國共產黨治國理政的新篇章。共享發展理念對化解群體利益矛盾、增進人們的政治認同、增強社會主義意識形態的話語權具有重要的現實意義。