新媒體時代黃梅戲對外傳播路徑研究

唐亞軍 許瑞松 楊銳

摘要：黃梅戲是安徽省最具有地方特色的戲曲劇種，也是中國五大戲曲劇種之一，深受人民群眾熱愛，是一張靚麗的安徽文化名片。如何以“一帶一路”倡議下的中國傳統文化復興計劃為契機，提高黃梅戲的國際知名度，提升安徽文化影響力，成為亟待研究的話題。本文旨在討論如何借助網絡新媒體推廣黃梅戲，為安徽省非物質文化遺產的對外傳播提供新路徑的思路。

關鍵詞： 非物質文化遺產 ?黃梅戲 傳播策略

引言

黃梅戲原名黃梅調、采茶戲，主要流布于安徽省皖西南廣大地區。清代末期，黃梅調與安慶市懷寧縣等地區民間藝術結合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發展為一個新的戲曲劇種，當時稱為懷腔或“皖劇”，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽腔和徽調的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經過一百多年的發展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和中國五大戲曲劇種之一，影響十分深遠。黃梅戲于2006年經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

一、黃梅戲傳承現狀

處在一個經濟發展和社會變革速度空前的時代，很多傳統文化都受到一定的沖擊，一些曾經處于主流地位的文化表現形式逐漸失去其影響力。近年來，我國政府開始重視傳統文化的傳承、保護以及對外宣傳，安徽政府也在這一背景下積極努力的對安徽本土的文化遺產進行保護。黃梅戲作為安徽省戲曲文化最亮眼的一張名片，也成為徽文化的對外傳播的一個重要載體，但黃梅戲在傳承和對外傳播方面存在諸多問題：

1.1 社會重視程度不夠： 盡管從官方到民間都意識到傳統戲曲傳承和宣傳的重要性，但是具體工作的開展存在諸多不足，黃梅戲人才儲備匱乏，戲曲文化宣傳力度不夠;除了少量資深戲迷之外，大眾能夠接觸到黃梅戲演出的機會不多，黃梅戲在中國戲曲界的地位呈下降趨勢。

1.2 自身藝術形式的局限和創新不足：相比節奏緩慢的傳統戲曲，當代觀眾更喜歡節奏感強的藝術形式，這是所有傳統戲曲面臨的共同問題;同時，登上重要舞臺的黃梅戲曲目仍局限于傳統的《天仙配》、《女駙馬》、《小辭店》和《孟麗君》等，反應當代大眾生活的新編曲目幾乎空白，基于黃梅戲的影視劇和年輕觀眾喜愛的綜藝節目也鮮有推出，這對于吸引新時代的年輕觀眾極其不利。

1.3 資金投入不足：和影視劇以及流行音樂相比，黃梅戲的受眾面相對較為狹窄，通過商業演出維持黃梅戲劇團的生存和發展不切合實際，因此劇團演員和工作人員的工資收入主要來自于政府撥款。但是這種撥款也僅限于“體制內”的大型劇團，更多民間劇團獲得的政府資金支持少之又少，這就導致很多“草臺班子”的黃梅戲劇團遇到發展瓶頸甚至生存危機，對黃梅戲的人才儲備和發展十分不利。

二、黃梅戲對外傳播現狀

為實現中華民族偉大復興，我國提出建設“文化強國”長遠戰略，中國的傳統文化進行有效對外傳播，增強國家軟實力，是當代中國強盛的迫切需求。黃梅戲的傳承和對外傳播和其他優秀的中國傳統文化類似，主要通過以下幾個途徑展開：

2.1 戲曲文化的組織傳播

經國務院批準，我國文化部命名了四批國家級非物質文化遺產名錄，同時還制定了“國家+省+市+縣”的四級保護聯動機制，為我國非物質文化遺產的保護和傳承提供可靠保障。通過官方合作的方式，戲曲類的非物質文化遺產得以通過各種形式進行宣傳：如國際演出，國際會展和外文配音的紀錄片等。

2.2 戲曲文化的大眾傳播

大眾傳播是戲曲文化傳播的重要組成部分，許多民間組織和社團通過舉辦各種豐富的形式宣傳戲曲文化，比如“戲曲文化節”、“票友戲曲大賽”“戲曲研討會”以及在知名景區進行免費戲曲演出等。種類繁多大眾傳播方式，在中國傳統戲曲文化傳播和普及方面發揮了一定的作用。

2.3 戲曲文化的傳統媒體傳播

為了推動傳統戲曲的發展和傳播，我國國家級的媒體和省市級媒體均推出了基于傳統媒體的電視和廣播節目。中央電視臺的CCTV-11就是致力于弘揚和發展我國優秀戲曲藝術為主的電視頻道，于2001年7月9日開播。早在1994年河南衛視就推出了《梨園春》，這是以豫劇為主、匯集全國各地不同戲曲劇種，以戲迷擂臺賽方式呈現的一檔戲曲綜藝旗艦欄目。安徽衛視自1999年10月創辦《相約花戲樓》，播出了230多期，介紹了全國30多個劇種，邀請100多位戲曲名家登臺獻藝，成為全國知名的戲曲名欄目。天津衛視也曾經在2014年推出名為《國色天香》由明星參與競賽的季播戲曲類真人秀節目。許多省份如安徽，河南和陜西等也推出了專門的戲曲廣播節目，這些在中國傳統戲曲的傳播方面發揮了巨大作用。

三、新媒體環境下的文化對外傳播路徑

中國傳統戲曲的組織傳播、大眾傳播和傳統媒體傳播在弘揚戲曲文化方面取得了較好的效果，但是這種傳播主要局限在中國國內，在戲曲文化國際傳播方面發揮的作用少之又少。由官方組織牽頭的戲曲國際演出的參與觀眾以華僑為主，旅游景區的演出只能給外國游客帶來走馬觀花式、片段式的觀感，電視和廣播的戲曲節目更是鮮有外國受眾。基于互聯網的新媒體為非物質文化遺產的對外傳播提供了一個便捷而又高效的平臺。

3.1 新媒體的內涵

所謂的“新”媒體是區別于傳統的廣播、電視、報刊和戶外媒體的新型傳媒方式，它基于現代信息技術、互聯網平臺和移動客戶端，是一個幾乎沒有壁壘的全新媒介。我們日常使用的社交網站、微博、微信、抖音、YouTube，Twitter、Facebook和Instagram等都屬于新媒體的范疇。和傳統媒體相比，基于網絡的新媒體傳播速度更快，效率更強，交互性更優，反饋率更高，使用更加便捷。

3.2 新媒體文化傳播的成功先例：由China Daily（中國日報）制作發布的“英國小哥看中國：解碼新時代（Decoding the New Era）”系列短視頻，通過主持人Greg Fountain娓娓講述中國社會的發展，在國內外社交平臺上廣泛傳播，國內微博平臺每集視頻的平均播放量為189 萬左右，國外社交媒體 Facebook上觀看總量更達843萬取得了成功的跨文化傳播效果。2018 年，由騰訊和檸萌影業聯合出品的古裝電視劇 《扶搖》在劇中融入了大量中國傳統文化，其英文字幕版在YouTube、Viki 和 Dramafever 等海外平臺播放，收獲了一批觀眾;短視頻創作者李子柒通過原創短視頻介紹中國美食文化，贏得大量粉絲，在海外運營3個月后獲得YouTube銀牌獎。

四、利用新媒體，加強黃梅戲對外傳播

鑒于新媒體在對外文化傳播方面的作用和成功先例，利用這一新型而又高效的媒體提高黃梅戲的海外知名度，提升安徽文化軟實力具有較高可行性。筆者認為，可以通過以下路徑利用新媒體加強黃梅戲的對外傳播：

4.1 打造明星傳播主體：傳統的黃梅戲傳播主體是官方機構或者黃梅戲劇團，最知名的兩大劇團為安慶市黃梅戲劇院和安徽省黃梅戲劇院。在新媒體環境下，傳播工具更多的是掌握在個體手里，從傳播主體視角來看，可以注重以“人”為主體：一是打造黃梅戲演出明星吸引國際觀眾;二是培養擅長運行新媒體進行黃梅戲對外傳播的實踐者。多年以來，黃梅戲也多次參與官方組織的海外演出，然而給海外觀眾留下的也只是一個“中國的某個戲曲”的模糊印象，沒有一個鮮明的傳播主體，即黃梅戲明星，媒體的報道找不到重點，觀眾的關注也沒有焦點。在傳統媒體下，國人只要提到“馬蘭”“吳瓊”或者“韓再芬”腦海里立刻浮現出黃梅戲;同樣，在新媒體時代，打造一個演出明星也有利于黃梅戲的對外傳播。

4.2 拓展對外傳播主體： 海外華人華僑對祖國的燦爛文化總會有依戀之情，即使身在異鄉也心念祖國的習俗和文化。黃梅戲的對外傳播可以利用旅居在海外的華人、華僑和留學生進行黃梅戲宣傳;我國在海外有五百多所的孔子學院，利用孔子學院的漢語教學，發揮地緣優勢，通過文化講堂、文化周和專題講座的形式宣傳黃梅戲，普及戲曲知識，不失為一個良好的策略。

4.3 慎重選擇傳播內容：盡管黃梅戲是中國眾多地方戲曲中的一個，但是一旦走出國門，代表的就是中國的形象。黃梅戲是民間小調經過幾百年的發展成長為中國五大劇種之一的，曲目涵蓋的內容十分繁雜。根據以往的經驗，并不是所有的劇目都適合走出國門，只有最能代表中國文化精髓和民族特色的精品才適合向海外推廣傳播。

4.4 傳播客體的選擇：以傳播學視角來看，觀眾是信息傳遞的目的地，也是信息傳播的一面鏡子和傳播鏈條的一個重要環節。黃梅戲對很多外國觀眾來說是一種全新的演出形式，他們對于黃梅戲只有非常膚淺的認識，且由于文化背景的不同，還會對劇目的內容產生誤解。為了達到良好的宣傳目的，應該慎重選擇傳播對象，并做好黃梅戲基礎知識的宣傳和劇目臺詞的翻譯工作。

4.5 傳播渠道的選擇：入鄉隨俗是通過新媒體傳播黃梅戲文化的一個基本原則，國內使用的微信、微博等平臺在海外用戶數量不大;Facebook，Twitter，Instagram和YouTube是海外用戶量最大的幾個社交平臺，國內的抖音app在海外也擁有一定數量的用戶，充分利用當地用戶偏愛的媒體有利于達到傳播目的。

結語

利用新媒體傳播黃梅戲文化，是一種快捷而又有效的方式，這有利于安徽戲曲文化在海外的推廣和傳播。通過戲曲文化宣傳，可以逐漸激發世界各族對中國文化的興趣和熱情，增進彼此了解。

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項目基金：安徽省人文社科一般項目：“一帶一路”倡議與安徽省非物質文化遺產對外傳播研究（項目號：SK2019B004）