共同富裕的理論淵源

摘要：共同富裕是人類一直以來(lái)追求的目標(biāo)，中國(guó)古代就已經(jīng)有了共同富裕思想的萌芽，馬克思、恩格斯則實(shí)現(xiàn)了從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的理論飛躍，明確了人類社會(huì)走向共同富裕的方向和道路，中國(guó)也對(duì)共同富裕理論進(jìn)行了開拓和探索，因而了解共同富裕的理論淵源具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：共同富裕;馬克思主義;傳統(tǒng)文化

實(shí)現(xiàn)共同富裕一直都是人類的美好追求，歷史長(zhǎng)河中，共同富裕也在不停地發(fā)展變換。中國(guó)古代就有其思想萌芽，馬克思等思想家對(duì)其進(jìn)行了豐富的理論探索，預(yù)示了人類社會(huì)最終會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上進(jìn)行了理論實(shí)踐發(fā)展。

一、共同富裕的思想淵源

1.上古文明的共同富裕思想萌芽

早在中國(guó)上古文明時(shí)期，華夏部落的首領(lǐng)炎帝為了讓子民共享部落財(cái)富，神農(nóng)教民“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。[1]神農(nóng)氏教人們有飯一起吃，有衣一起穿，身為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，炎帝凡事親力親為，與部落成員一同勞作，以便達(dá)到“安樂(lè)無(wú)事，而天下均平”。[2]這極大的豐富了遠(yuǎn)古時(shí)期的共富文化。在黃帝時(shí)代，他為天下萬(wàn)物正名，從而達(dá)到區(qū)分事物種類，然后平均分配給子民，這樣就沒有紛爭(zhēng)。正是史載的“黃帝正名百物，以明民共財(cái)”。[3]

2.先秦諸子的共同富裕思想

遠(yuǎn)古時(shí)期的原始社會(huì)發(fā)展到后來(lái)的階級(jí)社會(huì)，人類共同富裕之路發(fā)展變緩，貧富差距逐漸擴(kuò)大，社會(huì)階級(jí)差距越來(lái)越明顯。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，管子“以天下物利天下人”“與天下人同利”“安高在乎同利”，[4]這均體現(xiàn)了管子的治國(guó)理政主張，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的共同富裕訴求。老子“有余者損之，不足者補(bǔ)之”“損有余而補(bǔ)不足”[5]的哲思展現(xiàn)了他的共同富裕思想，孔子“不患貧而患不均”[6]對(duì)貧富差距的警示，這些無(wú)不顯現(xiàn)出中國(guó)古代思想家偉大的共同富裕思想，反映了勞動(dòng)人民消除差距，追求平等的美好愿望。

3.中國(guó)近代史上的共同富裕追求

中國(guó)近代史上，曾出現(xiàn)眾多因貧富差距過(guò)大而導(dǎo)致的起義運(yùn)動(dòng)。陳勝、吳廣農(nóng)民起義，“茍富貴，無(wú)相忘”表明了他們的共富追求。清末太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在《天朝田畝制度》中確立了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的天國(guó)大綱。體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)大同社會(huì)生活的向往。

中國(guó)古代至今，幾千年來(lái)大同思想，均平社會(huì)深入人心。共同富裕的思想歷史悠久，具有鮮活生命力。

二、共同富裕的理論基礎(chǔ)

資本主義對(duì)工人的剝削掠奪中產(chǎn)生了空想社會(huì)主義思潮，這是人們對(duì)資本主義的批判和對(duì)美好生活的向往，馬克思恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行吸收借鑒，使共同富裕理論由空想走向科學(xué)。

1.空想社會(huì)主義的共同富裕構(gòu)想

托馬斯·莫爾是空想社會(huì)主義的奠基人，空想社會(huì)主義最早出現(xiàn)于16世紀(jì)托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，莫爾在《烏托邦》中建立一個(gè)完美和諧的社會(huì)。“烏托邦”是一個(gè)共同富裕的邦國(guó)：“在烏托邦，一切歸全民所有，因此只要公倉(cāng)裝滿糧食，就決無(wú)人懷疑任何私人會(huì)感到什么缺乏。原因是，這兒對(duì)物資分配十分慷慨。這兒看不到窮人和乞丐。每人一無(wú)所有，而又每人富裕。”[7]康帕內(nèi)拉的太陽(yáng)城中，人們生活在一個(gè)一切東西都是共有的，沒有社會(huì)等級(jí)，大家共同勞動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)了按需分配，在那里老有所養(yǎng)，幼有所依，人們既是窮人也是富人，因?yàn)槊總€(gè)人都沒有私有財(cái)產(chǎn)，一切資源共享。圣西門、傅立葉、歐文作為三大空想社會(huì)主義者，圣西門預(yù)言，代替舊社會(huì)制度的必將是理想的成果共享的“實(shí)業(yè)制度”。傅立葉大膽提出勞動(dòng)者能夠自由而共享和諧生活的“和諧制度”構(gòu)想。[8]歐文則在分析了傅立葉“和諧制度”和圣西門“實(shí)業(yè)制度”的不足之后，設(shè)計(jì)出理想社會(huì)的勞動(dòng)成果屬于勞動(dòng)階級(jí)的勞動(dòng)公社制度，并對(duì)這一制度進(jìn)行了局部試驗(yàn)。[9]

2.科學(xué)社會(huì)主義的共同富裕構(gòu)想

馬克思、恩格斯在深入調(diào)查研究社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)已有的空想社會(huì)主義理論進(jìn)行揚(yáng)棄，使現(xiàn)有的共同富裕思想由空想變?yōu)榭茖W(xué)有依據(jù)的。馬克思從社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律出發(fā)，分析認(rèn)為資本主義社會(huì)同封建社會(huì)、奴隸社會(huì)等一樣，必將會(huì)被更完善的以共同富裕為主的社會(huì)主義所替代。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民精神境界的不斷提高，物質(zhì)資源的極大豐富，以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度下，所有社會(huì)成員可以自由的全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。馬克思指出，社會(huì)主義社會(huì)要“在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”。[10]《資本論》中這一最重要的結(jié)論是馬克思主義共同富裕思想最權(quán)威的理論闡述。而在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中馬克思還結(jié)合未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的共同富裕作了更為詳細(xì)的說(shuō)明。

通過(guò)上述可以看出，實(shí)現(xiàn)共同富裕一直是全世界人民的最崇高目標(biāo)。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上也取得了很多理論成果與實(shí)踐成果，2020年底，中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，站在新的起點(diǎn)，中國(guó)也將繼續(xù)扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。

參考文獻(xiàn)

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管京敏（1996—），女，北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院20級(jí)研究生。

本文為2021年度“大學(xué)生科學(xué)研究與創(chuàng)業(yè)行動(dòng)計(jì)劃”“推動(dòng)“五四精神”入腦入心研究”的研究成果之一（課題編號(hào)為B004）;本文為2020年北京工商大學(xué)研究生思政課程改革創(chuàng)新研究專項(xiàng)“提升‘馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論’課程感染力的機(jī)制研究”的成果之一（課題編號(hào)為2020YJG40）。本文為2020年北京工商大學(xué)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“提升高校‘課程思政’增長(zhǎng)點(diǎn)的機(jī)制研究”的成果之一（課題編號(hào)為jg205239）。本文為北京工商大學(xué)2021年研究生科研能力提升計(jì)劃項(xiàng)目“逆全球化中堅(jiān)定文化自信與戰(zhàn)略定力研究”的研究成果之一。