城市革新背景下徽州非物質文化遺產的創新與發展

張帆　張曼

【摘要】 社會經濟的快速發展與傳統文化的流失歷來是一組矛盾問題，其中城市化進程加快，城市革新進入了快車道。而以工匠、精粹為代表的傳統非物質文化遺產因節奏慢、重視個性定制、追求藝術性而很難與快節奏城市革新中的產業化發展需求相融合，導致其逐漸沒落，淡出人們視野。徽州木雕作為有悠久歷史傳承的優秀非物質文化遺產，在當前徽州城市發展進程中，面臨無法融入現代化產業、缺少市場、缺少傳承人的窘境。對于非物質文化遺產的繼承發揚來說，既要保住其本源的文化命脈，同時又必須在內容形式與現代化發展相契合，尋找新的發展出路。

【關鍵詞】 城市化;非物質文化遺產;徽州木雕;文創化

【中圖分類號】J314? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）44-0075-02

基金項目：安徽省高等學校人文社會科學研究項目（編號：SK2019A0031）;安徽省社會科學創新發展研究課題項目（編號：2020CX142）。

國潮文創在近年來的市場當中走紅，這類產品有著較為鮮明的傳統文化特征，但同時也展現出熱情洋溢的青春潮流氣息，對于熱衷于國風文化的青年群體來說，國潮文創產品有著巨大的吸引力。以故宮文創為代表的文創產品，將中國歷史、手工藝等進行了文創化的產品創新，使大量的傳統文化煥發出新的生機活力。在現代市場經濟和產業化建設中，基于文化市場的文創化創新，或可成為非物質文化遺產在面臨時代變革窘境時的重要出路之一。

一、安徽城市革新進程與徽州木雕文化

（一）徽州基本情況

徽州是古代地理稱謂，主要包含今日安徽省黃山市、宣城市以及江西省部分地區。其中黃山市、江西省婺源縣都屬于古代徽州轄區，而在現代城鎮化發展當中，它們也憑借著優秀的自然文化資源成了聞名遐邇的重要旅游城市。從文化傳承角度來看，徽州文化使我國三大地域性文化之一，其中較為典型的新安畫派、徽派樸學以及徽州三雕等，具有較高的知名度。而徽州木雕便屬于徽州三雕之一。

（二）安徽城市革新進程

現代市場經濟的快速發展帶動了地區產業模式和城市化進程的加快，安徽在經濟發展方面依托內陸、毗鄰長三角，有著較為優厚的地理區位優勢。在產業化方面，安徽在近年來城市經濟建設方面逐漸加快，工業制造業和旅游服務業在當前國內外市場當中占據較大比重。而從產業特征來看，批量化、大規模、縱深服務是現代經濟背景下城市革新的主題，而以徽州木雕為代表的傳統非物質文化遺產在較長的一段時期內存在發展程度不足、產業化適應能力不高等問題，難以與城市革新進程保持一致步調。雖然在文旅產業發展下，大量非物質文化得以以文創旅游紀念產品的方式走向市場，但是較為嚴重的同質化現象、缺少文化傳承的低劣產品流入市場，對當地旅游文化形象產生了一定的負面影響。如何在城市革新背景下積極探索非物質文化遺產的現代化創新，應當作為新時代高質量城市發展的核心命題。

（三）徽州木雕的藝術特性

徽州木雕是徽州三雕之一，有著較為悠久的歷史傳承。2006年，徽州木雕正式列入國家第一批非物質文化遺產名單。徽州木雕的內容紋樣是其審美藝術性的集中表現。徽州木雕紋樣有著十分強烈的地域文化特征，大量的木雕紋樣將展現當地風俗、表現歷史傳承為主要任務，通過栩栩如生的圖案刻畫，來表現豐富的內涵和寓意。較為常見的紋樣類型有以歷史典故、歷史人物為主要內容的如八仙過海、二十四孝，用于表達傳統文化道德;有以當地風俗民情為主要內容的如燈會、廟會，彰顯風俗民情，寄托百姓對于美好生活的向往;有以古代祥瑞、瑞獸為主要內容如貔貅、祥云等，主要表達消災祈福的文化訴求。

二、城市革新背景下徽州木雕現狀與傳承困境

（一）徽州木雕發展現狀

文創化發展使徽州木雕乃至大部分非物質文化遺產傳承在城市革新背景下取得長遠發展的出路。文創產品相比于單純的藝術品，在保證了一定的藝術觀賞價值的同時，增進了產品的實用性，在生產端可以進行重復式的批量生產，實現了成本控制。但從目前徽州木雕文創化發展情況來看，徽州木雕與大部分文創化的傳統工藝一樣，面臨著同質化、質量差、缺乏文化特性、無法吸引市場關注的一般性問題。

以典型的徽州木雕文化地區合肥、黃山等地的旅游文創市場為例，上述地區文創產品市場當中大量的文創產品存在類型種類少、缺少地方特色、缺少實用性等問題，為了迎合市場熱點，部分打著徽州木雕文創旗號的文創產品本質上與徽州木雕藝術結合并不緊密，文創產品在設計中更多借鑒甚至抄襲市場爆款，缺乏對于徽州木雕及其背后的文化挖掘。粗制濫造、理念落后、盲目追求熱點的文創生產環節實際上與消費市場之間彼此脫節，徽州木雕文創產品未能將徽州木雕藝術價值進行呈現，無法激發消費者內心中對于地域文化、優秀非物質文化的隱秘消費欲望，最終的市場消費表現也相對較差，徽州木雕文創化發展陷入尷尬境地。

（二）徽州木雕文創化發展的現實困境

在市場化進程中，徽州木雕本身存在的部分問題，也在一定程度上制約了木雕文創產品的研發。絕大多數徽州木雕有著較大的尺寸，實際應用中，這類木雕作品需要在較大的民居環境當中進行擺放或使用。這就導致了小巧化的文創產品在表現形式上無法真正對徽州木雕的藝術特色進行還原，大部分木雕紋樣的細節只能在文創產品當中省去。對于消費者來說，傳統徽州木雕所處的環境和展覽方式使消費者很難形成第一眼印象，而文創產品又不具備徽州木雕本身的精巧、風格特色，也難以產生對于消費者的吸引。

與此同時，十四五發展綱要當中明確提出要保護傳統工藝，強化對于文化遺產的發揚繼承，借助現代化手段來實現傳統非物質文化遺產的保護創新。就目前市場經濟環境和文創產品市場狀況來看徽州木雕的文創化發展仍然任重道遠。

三、徽州木雕文創化發展創新的思路策略

（一）關注文創市場新需求

非物質文化遺產的現代文創化發展的必經之路就是進行市場化改革，傳統文化或可長久堅持其藝術特性，但是文創產品作為市場化商業產品，不能忽視文創市場的消費需求。目前徽州地區旅游產品缺乏特征鮮明的地域特征，大部分紀念品來源于其他地區的小商品批發市場，真正投入到特色文化產品設計和生產的企業少之又少，且大部分設計內容雷同，缺乏創新性和文化特色，對于消費者的吸引力較低。有市場調研顯示，當前國潮文創火熱背景之下，消費者除了熱衷于國潮文化類型的文創產品消費購買之外，對于產品是否具有文化特色、是否擁有深遠的文化內涵，要求逐漸提高。一些仍然以陳舊設計理念進行模板化設計的文創產品，開始逐漸被市場所拋棄。徽州木雕在當前市場環境中能夠吸引消費者尤其是青年消費者的優勢在于其精巧的雕刻工藝和對于徽州當地風土人情的展現。在文創化創新過程中，徽州木雕文創設計需要進行更為全面深刻的市場調研，對消費者文化產品訴求和文化消費習慣進行準確把握，再結合徽州木雕的藝術風貌，進行文創產品的全新設計。

（二）深度挖掘文化特色

結合故宮文創等優秀文創產品的市場反饋，本文提出徽州木雕文創化產品的推出是否能夠取得當前市場的認可，關鍵在于以下幾個方面。其一，要體現多姿多彩的區域文化。在眾多徽州木雕紋樣當中，以體現徽州當地生活的紋樣最具特色，這類紋樣采用圖畫敘事的手段，將徽州當地的文化生活展現了出來，人物形象生動、故事性和畫面感極強，給人以代入感。徽州木雕文創化發展中，可以抓住這一敘事線索，推出以文化故事講述為內容的徽州故事，例如通過動畫作品與文創產品進行搭配，來呈現地域風貌，吸引更多的文化消費者。其二，要注重實用功能與木雕紋樣特色的結合。傳統徽州木雕主要應用于宅邸建筑，這一功能與現代消費者大眾需求距離較遠。以欣賞為目的的擺件、藝術品;以展現品味為主的服飾、明信片等，可以成為徽州木雕文創化的重要載體，徽州木雕的融入使得產品的文化品位得以提升，建立產品消費是文化品位的營銷思路，吸引消費者;其三，要注重傳統文化與潮流文化的彼此交融。傳統文化在今日取得廣泛的社會關注和認可，在于傳統文化與潮流文化之間存在一定的契合。徽州木雕在文創設計方面，可以邀請非物質文化傳承人與優秀的青年文化項目進行合作，設計制作一批以傳統木雕為載體、以展現青年文化、社會熱點事件為內容的新作品，增進市場對于徽州木雕的了解和文化認同。

四、總結

綜上所述，在城市革新背景中，以徽州木雕為代表的非物質文化遺產應當打開眼界，通過深入挖掘文化優勢、尋求市場契機、積極融入現代文化環境等方式展現傳統文化魅力、形成對于現代消費者的吸引，潛移默化完成文化引領。通過文創化手段，在重塑非物質文化遺產活力的同時，為文化傳承提供更多的渠道和可能性。

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作者簡介：

張帆，男，漢族，黑龍江人，安徽大學，碩士，講師，研究方向：視覺傳達設計。