中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美學(xué)思想縱論

夏琳云

【摘要】 當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，信息傳播的速度以及頻率越來(lái)越快，人們所能接受到的信息類(lèi)別越來(lái)越多。在這個(gè)過(guò)程中，海量信息容易對(duì)人們的思想以及意識(shí)造成非常大的沖擊，如果人們的自主意識(shí)不強(qiáng)，很容易產(chǎn)生一些不健康的思想，這些思想甚至?xí)苯佑绊懭藗兊娜粘Ｐ袨椤Ｈ绾我龑?dǎo)人們的精神生活向著更加健康、積極、陽(yáng)光的方向發(fā)展，已成為一個(gè)需要思考的問(wèn)題。因此，可針對(duì)當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的一些美學(xué)內(nèi)涵，對(duì)人們的思想進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，本文就此展開(kāi)了論述。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化;美學(xué)思想;現(xiàn)代價(jià)值觀

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）44-0057-02

中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，隨著時(shí)間的推移，形成了比較獨(dú)特的文化體系，給人們的日常生產(chǎn)生活帶來(lái)了極大的影響。在人們思想意識(shí)形成過(guò)程中，傳統(tǒng)意識(shí)文化發(fā)揮了重要的作用，其中，傳統(tǒng)文化思想的美學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知直接促進(jìn)人們的思想意識(shí)完善。為了讓人們擁有更加健康的思想文化以及精神面貌，可以向大眾傳輸中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的美學(xué)內(nèi)涵，讓人們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶下形成正確的人生價(jià)值觀和導(dǎo)向。

一、美學(xué)思想的內(nèi)涵分析

人們對(duì)美的追求是出于自身的一種生理本能，主要源于美可以使人們情感愉悅。一般來(lái)說(shuō)，美的概念是包含兩層含義的，一是外觀形式的美麗美觀，二是與善良含義類(lèi)似的。在部分古代的哲學(xué)家們的觀點(diǎn)中，美的本質(zhì)在于理念上的認(rèn)知，只有真正理解到了美的概念才具有客觀意義。對(duì)美學(xué)思想內(nèi)涵分析，需要以人作為載體，參照一些其他客觀物體，主要源于人是一種非常感性的生物，對(duì)于美的的鑒賞能力、創(chuàng)造能力存在主觀能動(dòng)性，不同個(gè)體的美學(xué)意識(shí)存在差異。例如，某些人認(rèn)為符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的就屬于美，在這個(gè)范疇之內(nèi)，再對(duì)相應(yīng)的事物進(jìn)行不斷的篩選，選取出人們認(rèn)為美的事物即可，且將這種美與居民的日常生產(chǎn)生活相融合。在這個(gè)過(guò)程中，人們可從中得到更多愉悅感，讓人們?cè)趯?duì)美的鑒賞過(guò)程中，形成自身的一種人生觀和價(jià)值觀。

由此可見(jiàn)，美學(xué)思想的傳播與人們的日常生產(chǎn)生活是直接相關(guān)的，其對(duì)于人們整體素養(yǎng)的提升以及人生未來(lái)的導(dǎo)向十分重要。從宏觀方面來(lái)看，美學(xué)思想的傳播和具體內(nèi)涵，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族未來(lái)的發(fā)展頗具價(jià)值意義。國(guó)家和民族的發(fā)展需要人民的力量，而人民的素質(zhì)則決定了人民力量的大小。為了保證國(guó)家和民族以及社會(huì)的健康發(fā)展，在美學(xué)傳播過(guò)程中，要選擇積極健康向上的美學(xué)內(nèi)涵，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式向人們進(jìn)行傳播，特別是在傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中，一定要取其精華，去其糟粕，讓居民感受到傳統(tǒng)文化的真正美學(xué)內(nèi)涵。

二、自然之美，在與自然的和諧發(fā)展中獲取自由

在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，古人就已經(jīng)意識(shí)到了人與自然和諧發(fā)展的重要性，所衍生出的天人合一思想便是重要外在產(chǎn)物。中國(guó)人歷來(lái)都非常重視人與自然之間的和諧發(fā)展，尤其是重視順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律。與西方國(guó)家同時(shí)期的思想意識(shí)做一個(gè)對(duì)比，西方國(guó)家所講求的理念是以人為主體，往往忽略了自然在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然主要指物質(zhì)世界，而非一種狀態(tài)，它非常側(cè)重直覺(jué)的體驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，講求從自然中獲取認(rèn)知自由與人格獨(dú)立，以擺脫世俗的束縛為目的，在此過(guò)程中幫助人們形成高尚的人格，樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀。

（一）儒家的自然觀分析

受傳統(tǒng)儒家思想的影響，中國(guó)人比較重視“仁”這一最高人格境界。在孔子的思想以及孔子學(xué)生的思想形成過(guò)程中，都可以感受到，將外在的道德準(zhǔn)則內(nèi)化為人性的自然欲求，從中得到真正的快樂(lè)本質(zhì)上便是一種自然之美。一方面，自然觀外在的體現(xiàn)在于以真為美的人性自然，強(qiáng)調(diào)人性，要求表達(dá)自身最真實(shí)的感受和情感，在這個(gè)過(guò)程中要尊重生命、尊重自我，在與自然和諧發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的不斷發(fā)展，尊重自然規(guī)律，在順應(yīng)自然規(guī)律的條件下獲取可使自我發(fā)展的有利條件。儒家認(rèn)為，要想達(dá)到這樣的道德自由感，首先要進(jìn)行教育和訓(xùn)練。不管是天子還是庶民都要具備一定的知識(shí)素養(yǎng)，才能夠意識(shí)到自然和自我之間的關(guān)系，才能順應(yīng)自然發(fā)展的條件，不斷地提升自我。其次，要講究事物的原理，要求個(gè)人在發(fā)展過(guò)程中形成高尚的品德，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)人性，不能束縛人性，在這個(gè)過(guò)程中，要追尋最真實(shí)的自我，獲取最真實(shí)的感受，真誠(chéng)地表達(dá)出內(nèi)心的情感。

（二）道家的自然觀體現(xiàn)為一種審美自由

道家對(duì)自然觀的理解體現(xiàn)為一種審美的自由，它追求的是隨心所欲、無(wú)為而治，認(rèn)為自由是人與自然的一種順應(yīng)、一種人生境界。

通過(guò)對(duì)莊子的一些著作分析中可以得知，他們認(rèn)為真正的快樂(lè)，是去掉形體上一切束縛的快樂(lè)，真正的榮譽(yù)是拋棄一切美好的榮譽(yù)，所講求的是一種超越現(xiàn)實(shí)、隨心而活、隨心而欲的生活，要求解放人的天性。只有人感到自由和舒適，才能夠體會(huì)到真正的美的內(nèi)涵;只有達(dá)到了真正自由狀態(tài)，居民才能夠意識(shí)到美是一種什么樣的物質(zhì)，才能獲得真正的審美娛樂(lè)，通過(guò)欣賞事物的美達(dá)到內(nèi)心的快樂(lè)。

（三）佛學(xué)的自然觀體現(xiàn)為一種修行頓悟

在中國(guó)古代，影響比較大的另一種思想是佛教思想。自佛教傳入到中國(guó)以來(lái)，就受到中國(guó)古代人民的追捧。在佛家思想中，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心體驗(yàn)的心理知覺(jué)，要求自然與心靈之間要進(jìn)行完全的互通，不受到任何的阻礙。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這種思想是天地人格在其微的一種本然狀態(tài)，人與自然之間應(yīng)當(dāng)順應(yīng)世間萬(wàn)物法則、各司其職、各就其位，只有這樣，人才能夠在特定的位置上去感受其給自身所帶來(lái)的一些美感，以其為導(dǎo)向以人自身為對(duì)象的反思性思維，并不是以自然為對(duì)象的認(rèn)知性思維。自然界不是外界的衣服，而是人內(nèi)心情感的有機(jī)感性，在這個(gè)過(guò)程中，人通過(guò)在不同的位置感受自然，達(dá)到不同的審美境界。由于每個(gè)人的審美境界主要來(lái)源于自身對(duì)于周?chē)匀画h(huán)境的感知，因此，若是想要達(dá)到特定的審美狀態(tài)，必定要用心去感受和理解。

三、靜態(tài)之美在于自身的獨(dú)處中凈化心靈

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美學(xué)內(nèi)涵不只體現(xiàn)在人與自然和諧相處的狀態(tài)，更體現(xiàn)在外界環(huán)境之中存有的靜態(tài)自然美，講求內(nèi)心的鎮(zhèn)靜，體現(xiàn)人格修養(yǎng)的方法與思想情感的統(tǒng)一。

（一）儒家講求通過(guò)內(nèi)修已達(dá)到至善的道德境界

通過(guò)分析儒家思想，可以得到，在儒家思想發(fā)展過(guò)程中講求“靜”。只有達(dá)到內(nèi)心真正的平靜，才能感受到最真摯的情感，達(dá)到至善的情感境界。一般來(lái)說(shuō)，儒家將止定看作是靜的邏輯前提。一個(gè)人要想達(dá)到內(nèi)心真正的靜態(tài)，就需要停止或者入定。通俗來(lái)講，便是要求某個(gè)人在靜觀和靜坐的過(guò)程中對(duì)自身的一些行為進(jìn)行不斷的反思，然后對(duì)反思的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和分析，在總結(jié)分析完成以后來(lái)不斷完善自身人格，以達(dá)到至善的道德境界。這種思想意識(shí)對(duì)人們的思想意識(shí)形成來(lái)說(shuō)，影響頗大。人們?cè)谌粘５纳詈蛯W(xué)習(xí)過(guò)程中三省吾身，不斷發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，且進(jìn)行及時(shí)的改正，有利于讓自己形成一個(gè)正確的人生價(jià)值觀。

（二）道家強(qiáng)調(diào)凝神而去智，虛靜無(wú)為而通于萬(wàn)物的心靈狀態(tài)

道家所強(qiáng)調(diào)的“靜”是要求人們?cè)凇办o”的過(guò)程中達(dá)到去除內(nèi)心雜念，全神貫注的一種狀態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，人們首先要拋出一切功利心，考慮自身的人生，解放自身的思想意識(shí)，理解人生價(jià)值和生活的意義、對(duì)于某一件事物的態(tài)度，可以擺脫和撫慰一個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)壓力之下的疲憊，保障一個(gè)人的心理健康。另外，通過(guò)特定的心理過(guò)程，在寧?kù)o的思緒中更深刻的理解生命活動(dòng)的意義，保障各項(xiàng)工作更加貼近生活。

（三）佛教通過(guò)冥想靜修來(lái)達(dá)到心靜的境界

佛家思想中非常講究冥想和靜修，要求修行者斷絕與外界欲念的聯(lián)系，摒棄心中雜念，將注意力高度集中起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中觀察自身的心性。想要超越自身對(duì)某些事物的欲念和追求，可通過(guò)洗滌自身心靈來(lái)追求高尚人生品格。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且隨著時(shí)代的不斷發(fā)展變化而完善。其中，儒家、道家的傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思想意識(shí)影響相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較深刻，所以在當(dāng)代為了讓人們擁有一個(gè)更加健康的生活習(xí)慣以及思想意識(shí)，可以通過(guò)傳輸一些中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的美學(xué)內(nèi)涵，讓人們充分了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富含義，從中獲取到人生價(jià)值的正確道路。本文也針對(duì)一些傳統(tǒng)的思想文化展開(kāi)了相關(guān)的論述，希望可以給我國(guó)國(guó)民一點(diǎn)啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]谷利民，李瑛.當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的美學(xué)內(nèi)涵[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，41（04）：33-34.

[2]涂途.中華美學(xué)精神：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魂——從魯迅的美學(xué)思想談起[J].美與時(shí)代（下），2015，（02）：10-14.

[3]匡迎輝.“和聲”之“雄渾”——百年中國(guó)合唱與美頌關(guān)系的文化、美學(xué)解讀[D].暨南大學(xué)，2014.

[4]張秦.林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化闡釋中的美學(xué)意蘊(yùn)[D].安徽大學(xué)，2014.

[5]孟慧清，孫立濤.中國(guó)古典美學(xué)思想對(duì)太極拳審美特征的影響[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，28（08）：10-13.

[6]殷玉靜，蔣振剛.淺論中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)美學(xué)思想[J].作家，2010，（12）：277-278.