法治社會建設(shè)背景下相關(guān)道德問題的法律解決

圖 雅

（中共呼倫貝爾市委員會黨校，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021000）

目前，我國社會正處于轉(zhuǎn)型階段。社會成員的存在方式、發(fā)展狀態(tài)，受社會共同體利益關(guān)系影響。在現(xiàn)代社會環(huán)境中，社會成員具有獨立的個性，現(xiàn)代意識思維比較鮮明。所以，社會成員在道德與行為的選擇上，表現(xiàn)為多樣性特征。

法治社會建設(shè)視域下，從立法層面實現(xiàn)對道德問題的解決，是社會良性秩序構(gòu)建的基礎(chǔ)和前提。因此，本文從這方面加以探究。

一、法治社會背景下道德問題解決的發(fā)展選擇分析

我國傳統(tǒng)社會是一種人情社會，公共理性并不完善。在傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會發(fā)展進程中，受公共理性不足的影響，社會成員在價值判斷上存在多元性，在利益上存在沖突性。價值判斷與利益矛盾，成為現(xiàn)代社會中道德問題的主要因素[1]。現(xiàn)代社會生活中的大量實踐顯示，對社會成員的道德能力、修養(yǎng)進行培育，可以有效提高社會成員自我約束能力與管理能力。但是，此種約束與管理，并不能夠?qū)崿F(xiàn)對社會中普遍存在的道德問題的解決。分析其原因，主要是道德作為社會規(guī)范，屬于軟性內(nèi)在的。雖然社會輿論、個體自律等，會對道德形成保障，但是并不能夠充分駕馭和適應(yīng)比較復(fù)雜的社會關(guān)系，對社會關(guān)系的協(xié)調(diào)功能較弱。

現(xiàn)代法治社會，社會成員的公共理性程度，與社會治理水平有密切的關(guān)系。從某種角度來說，社會共同價值觀的塑造與利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，離不開社會成員的公共理性。法，本身就是公共理性，具有客觀化和規(guī)則化特征[2]。其在多元價值的整合與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)中，能夠發(fā)揮出主導(dǎo)的作用，可為社會成員提供比較合理的行為準則。由此來看，法，是社會理性秩序構(gòu)建中最合適的選擇。將法律、道德相結(jié)合，能夠充分發(fā)揮法律優(yōu)勢，從制度層面對道德問題加以規(guī)范，減少道德問題，構(gòu)建出理性、美好、和諧的社會。對社會中的道德問題，選擇法律解決的原因，體現(xiàn)為兩個方面：其一是法律有可預(yù)期和明確性。在設(shè)定權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的基礎(chǔ)上，可通過強制實施，實現(xiàn)對社會關(guān)系的調(diào)節(jié)。其二是在市場經(jīng)濟環(huán)境中，司法裁判有一定的權(quán)威性，能夠充分實現(xiàn)對矛盾糾紛、利益沖突的化解。

在用法律解決道德問題時，有兩種途徑。第一種途徑，是立法途徑。以科學(xué)立法的方式，適度的將道德轉(zhuǎn)化成法律，建設(shè)與社會發(fā)展要求相符合的道德，從宏觀層面上，減少道德問題。第二種途徑，是司法途徑[3]。通過司法判決，以正義的方式救濟合法利益，實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的弘揚。

二、法治社會背景下道德問題的立法解決措施

（一）法治社會背景下道德問題的立法理論解決

在法治社會背景下，以立法方式解決道德問題，主要是借助立法，將道德轉(zhuǎn)化成法律，使道德具有強制性、權(quán)威性。由此，實現(xiàn)對社會中常出現(xiàn)的道德問題的解決。在理論上，道德可以轉(zhuǎn)化成法律的原因，是道德、法律二者間有一定的共通性。社會成員在交往過程中，遵循的基本道德正義原則，可通過轉(zhuǎn)化成法律規(guī)則的方式，使道德原則的約束力、強制力增強。道德、法律之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，主要可表現(xiàn)為以下幾點：

第一，道德、法律均有義務(wù)的內(nèi)容。無論是道德還是法律，通過規(guī)定義務(wù)的方式，能夠有效指引社會成員的行為，并對其形成約束。社會成員遵守道德，是履行道德義務(wù)的表現(xiàn)。法律強調(diào)權(quán)利，不過也不對義務(wù)排斥[4]。通過創(chuàng)設(shè)權(quán)利、義務(wù)，充分發(fā)揮規(guī)制性的作用。未履行法律義務(wù)，也不會享有法律權(quán)利。不過，二者的義務(wù)實現(xiàn)機制存在差異。道德義務(wù)，以自律為主；法律義務(wù)，以他律為主。就義務(wù)內(nèi)容范圍來看，與法律義務(wù)相比，道德義務(wù)涉及的范圍更加廣泛。隨著現(xiàn)代生活的制度化發(fā)展趨勢，道德義務(wù)轉(zhuǎn)向法律義務(wù)的現(xiàn)象，更加明顯。

第二，道德、法律的調(diào)控范圍相容。從本質(zhì)上來看，二者有一定的從屬關(guān)系。道德調(diào)控的領(lǐng)域比較廣泛和全面，但凡是法律調(diào)控涉及的領(lǐng)域，均屬于道德調(diào)控范圍。而道德調(diào)控的范圍，并非都屬于法律調(diào)控范圍內(nèi)[5]。法律，是底線的道德，調(diào)控的內(nèi)容是針對社會生活中的重大關(guān)系，范圍內(nèi)容相對狹窄。而且，在行為要求上，對社會成員的要求偏低，是不能夠逾越的底線。而道德，涉及對社會關(guān)系的調(diào)控，對法律有一定的服從性。

第三，道德、法律的價值取向有一致性。對于法律、道德而言，正義分別是內(nèi)在價值和精神。社會成員共同參與到與非正義的斗爭中，才取得了道德結(jié)果，能夠?qū)⑸鐣蓡T追求公平正義社會的價值反映出來。

（二）法治社會背景下道德問題的立法實踐解決

在法治社會背景下，道德問題的立法實踐層面，主要是從法律角度轉(zhuǎn)化道德，達到解決道德問題的目的。無論是國外還是國內(nèi)，在立法實踐的解決上，都以道德轉(zhuǎn)化成法律為主。就我國《憲法》來看，該法律站在國家根本法的高度上，指出法律面前人人平等，都有自主人權(quán)。《民法典》中，在法律條文中載入了社會主義核心價值觀，并圍繞法律，將其轉(zhuǎn)化成比較具體的要求，具有一定的規(guī)范性。此種方式，使社會主義核心價值觀的實踐，有法律載體作為支撐[6]。而且，相關(guān)行為規(guī)范中，對民事活動的自主性、公平性、平等性等進行規(guī)定，能夠在一定程度上為社會成員提供比較合理的行為指導(dǎo)。

將道德法律化，可以從非道德行為方面，規(guī)制社會成員的行為，使法律具有道德性質(zhì)。在社會實踐中，將道德標準普遍化，可以使成員提高義務(wù)服從性。從本質(zhì)上來看，道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次比較鮮明。若本身行為標準不夠普遍，社會成員可以不遵守準則。通常來說，道德層次較低，普遍特性明顯。道德層次，對法律轉(zhuǎn)化有一定影響。將道德轉(zhuǎn)化成法律，實際上就是在立法時，要從法律層面上規(guī)范道德行為。

三、社會法治背景下道德問題的司法解決

法律源于現(xiàn)實生活，是對社會關(guān)系立法的確認。在此基礎(chǔ)上，形成權(quán)利義務(wù)的關(guān)系，從法律意義上去調(diào)控社會生活。現(xiàn)實生活，具有多變性、復(fù)雜性。在選擇和確認比較重要的社會關(guān)系時，現(xiàn)實生活有一定的滯后性，通常很難會做到社會生活、關(guān)系的提前建構(gòu)。司法判決，是認定個案事實的司法行為，可以達到定紛止爭的目的，從而協(xié)調(diào)利益關(guān)系，矯正違法或是非道德的行為。就司法實踐中的案例而言，每個案例都是源于真實的現(xiàn)實生活。利用司法手段，查明案件的事實真相，有利于化解矛盾糾紛，維護案件當事人的合法權(quán)益和利益，維系社會和諧穩(wěn)定。在對案件審理時，要向社會成員傳遞相應(yīng)的準則，對社會共同體認可的價值觀進行傳播。由此來看，司法判決能夠?qū)⒎芍贫刃境鰜恚矔⑸鐣髁鞯牡赖聝r值觀彰顯出來。司法判決結(jié)合了德治與法治，是道德宣傳、社會法治的載體。所以，可以重視社會法治背景下道德問題的司法解決。

四、結(jié)語

在法治社會環(huán)境下，利用法律對道德層面的問題進行解決時，需要借助社會關(guān)系和行為規(guī)范。只不過，以立法解決道德問題時，并不必然會帶來道德行為，也可能會在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)不道德行為的現(xiàn)象。司法判決，是在認定微觀案件事實的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對矛盾糾紛的解決和社會主義核心價值觀的培育，對于形成社會整體道德風(fēng)尚，具有十分重要的作用。不管是司法還是立法，都可以將價值共識凝聚起來，對現(xiàn)實生活中的道德問題加以有效解決。以此，為法治社會的構(gòu)建，提供有力的保障和支撐。