紅色文化在公民道德教育中的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑探究

陸怡如

（暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東 廣州 510000）

紅色文化是一種特殊的文化形態(tài)，是中國公民道德的天然營養(yǎng)劑，將紅色文化運(yùn)用在新時(shí)期公民道德建設(shè)要處理好歷史性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系。基于此，要充分發(fā)揮紅色文化在公民道德教育中的重要作用，須研究和挖掘其核心內(nèi)容與時(shí)代價(jià)值。

一、公民道德教育面臨的困境

（一）網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息消解公民個(gè)體道德信仰的建設(shè)

道德認(rèn)知和信仰構(gòu)成了公民的道德能力，對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象進(jìn)行理性辨析后形成的道德判斷是公民個(gè)體進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)與依據(jù)。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，公民不得不受海量自由傳播的信息影響，未經(jīng)嚴(yán)格篩選過的不良信息往往會(huì)弱化公民道德認(rèn)知與信仰，對(duì)個(gè)體判斷能力進(jìn)行消減，阻礙個(gè)體進(jìn)行合乎道德的行為和實(shí)踐，從而影響公民個(gè)人的道德信仰建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)不但日益成為影響人們?nèi)穗H交往和學(xué)習(xí)生活的重要空間，值得注意的是，在虛擬領(lǐng)域極易于進(jìn)行價(jià)值觀念和思想的滲透。在這個(gè)看不見、摸不著的空間中，真正有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)信息被良莠摻雜、難以甄別的負(fù)面道德信息湮沒，能簡(jiǎn)單滿足人們物欲、博人眼球的負(fù)面文化大行其道，更容易在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播和泛濫。這些看似“無害”的數(shù)據(jù)、信息的背后往往暗藏著某種非主流價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)，它們會(huì)潛移默化地影響個(gè)體的道德意識(shí)和實(shí)踐，從而消解我國公民道德建設(shè)的正面影響。可以看到，近些年在網(wǎng)絡(luò)空間中負(fù)面文化信息幾乎覆蓋了商業(yè)、政治、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域，這種多領(lǐng)域的思想侵襲將消解人們對(duì)主流道德文化的歸屬感和認(rèn)同感，弱化其影響力，混淆個(gè)體道德是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，使許多人不知道應(yīng)該堅(jiān)守何種道德原則。

（二）西方意識(shí)形態(tài)的隱形滲透危機(jī)

隨著改革開放的不斷深入，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代飛速發(fā)展的三十年中網(wǎng)絡(luò)溝通的邊界被打破，在與世界接軌的過程中，一些人沒有堅(jiān)持兼收并批判的視角客觀全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展中的問題。通過互聯(lián)網(wǎng)，西方意識(shí)形態(tài)的滲透可以說是無聲無息，公民在不知不覺中接受西方價(jià)值觀的蠶食，從而產(chǎn)生對(duì)我國社會(huì)主義制度的懷疑與不信任，為西方的“和平演變”奠定基礎(chǔ)。

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)獲得信息極其便利的途徑，西方意識(shí)形態(tài)借助互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國公民進(jìn)行滲透。由于這些社會(huì)思潮契合部分群體的價(jià)值取向，在一定程度上反映了部分社會(huì)成員的目標(biāo)追求和意愿，因而頗有吸引力。即使這些思潮是非主流意識(shí)形態(tài)，但也表現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)明確的價(jià)值訴求。表面上看，這是公民思想的自由選擇，是簡(jiǎn)單的思想交流碰撞，但實(shí)則隱藏著西方國家的意識(shí)形態(tài)陰謀。特別是歷史虛無主義思潮對(duì)我國社會(huì)、公民的危害極為強(qiáng)烈，對(duì)這種完全否定黨和國家以及民族歷史的社會(huì)思潮需要時(shí)刻保持警惕。

（三）物質(zhì)極大豐富后出現(xiàn)信仰缺失

自我國確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力和優(yōu)勢(shì)被不斷體現(xiàn)出來。但經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型一定程度上使得人們的精神需求被忽視，“金錢至上”成為許多個(gè)體甚至群體的行為導(dǎo)向，以至公民個(gè)體在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值過程中責(zé)任感逐步淡化，迷失自我，公民群體中的道德信仰逐步瓦解。

二、紅色文化在公民道德教育中的價(jià)值分析

作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期的革命和建設(shè)實(shí)踐形成的革命文化形態(tài)，紅色文化在被賦予了時(shí)代使命后成為新的文化概念。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”[1]文化是“更深沉、更持久的力量”。探討紅色文化在公民道德教育中的價(jià)值，以及發(fā)揮其價(jià)值的途徑，關(guān)鍵在于在二者之間建立聯(lián)系，深入研究公民道德教育為什么需要紅色文化。

（一）政治方向的主導(dǎo)作用

習(xí)近平總書記指出：“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題，事關(guān)黨的前途命運(yùn)和事業(yè)興衰成敗。”[2]同樣，對(duì)公民進(jìn)行道德教育，把握正確的政治方向也尤為重要，政治方向好比指南針，為我國道德教育的發(fā)展掌舵領(lǐng)航，是推進(jìn)公民信仰建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。紅色文化蘊(yùn)含著的強(qiáng)烈政治責(zé)任感和歷史使命感，這是其特殊歷史所賦予的，具有激發(fā)公民道德意識(shí)的引導(dǎo)功能，在公民的政治實(shí)踐方向上起主導(dǎo)作用。

紅色文化對(duì)公民道德建設(shè)的政治方向引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是紅色文化對(duì)公民責(zé)任感具有激發(fā)作用。公民對(duì)社會(huì)責(zé)任的正確感知、準(zhǔn)確判斷及理解是樹立責(zé)任感的重要源泉。紅色文化凝聚了共產(chǎn)黨人時(shí)代責(zé)任感的精神核心，它側(cè)重于闡釋作為時(shí)代公民的責(zé)任感的真諦，幫助公民在反思?xì)v史的過程中認(rèn)識(shí)到道德本質(zhì)，從而在實(shí)踐中不斷回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)自覺理清國家發(fā)展與個(gè)人責(zé)任之間的關(guān)系具有重要作用。另一方面，紅色文化能引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的情感體驗(yàn)，即對(duì)符合道德的行為產(chǎn)生敬佩，對(duì)悖于道德的行為產(chǎn)生憎惡，通過情感體驗(yàn)自覺反省自己的道德行為，逐漸向高尚的道德準(zhǔn)則、優(yōu)秀的道德標(biāo)桿傾斜。

用現(xiàn)代眼光來看革命先輩的行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則仍然具有普遍適用性，其范圍涵蓋公民道德生活的各個(gè)方面，為評(píng)價(jià)人們道德行為提供了基本價(jià)值標(biāo)尺，也為個(gè)人處理各種社會(huì)關(guān)系提供了榜樣。

（二）對(duì)個(gè)人思想的浸潤作用

從某種意義上來說，運(yùn)用紅色文化對(duì)公民進(jìn)行道德教育也是一種革命教育。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力，針對(duì)信仰缺失和道德失范的現(xiàn)象，紅色文化是能夠使公民保持清醒頭腦的鎮(zhèn)靜劑，能夠幫助公民自覺抵制外來腐朽文化的滲透。革命先輩們堅(jiān)定的信念和不怕犧牲的愛國主義精神、中國特色社會(huì)主義建設(shè)者不屈不撓的集體主義奉獻(xiàn)精神，都彰顯了紅色文化符合人民群眾需求的價(jià)值取向，是社會(huì)公民面臨困惑時(shí)強(qiáng)有力的思想武器。

在過去，相較于公民個(gè)體本身的道德訴求和內(nèi)在需要，我們更注重紅色文化的群體教化功能，從而使紅色文化所詮釋的話語體系和價(jià)值表現(xiàn)形式同公民生活貼近得不夠緊密。實(shí)際上，紅色文化道德教育功能，就是通過榜樣的力量影響人。通過了解公民對(duì)先進(jìn)文化的內(nèi)在需要，切合實(shí)際地施行教育宣傳活動(dòng)，會(huì)消除一些長久以來公民通過非正規(guī)途徑得到的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

（三）塑造人的精神品格

通過優(yōu)秀文化對(duì)人進(jìn)行塑造是公民道德建設(shè)的重要方式，文化作為一種凝練價(jià)值觀的人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，悄無聲息地起到傳遞價(jià)值觀念與思想意識(shí)的作用，同時(shí)也在規(guī)范公民的行為。在革命中形成的紅色文化作為一種當(dāng)代先進(jìn)文化，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，有著深厚的文化底蘊(yùn)與文化淵源，可以起到傳播主流意識(shí)形態(tài)、營造良好思想氛圍的作用，具有凝聚社會(huì)公民道德教育意識(shí)的價(jià)值。

“在堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的前提下，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和對(duì)革命文化的闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，為人們提供正確的精神指引”[3]。通過對(duì)紅色文化科學(xué)傳播，在群眾路線中不斷探索與人民生活緊密結(jié)合的傳播方式與途徑，在先進(jìn)個(gè)人與典型案例的引領(lǐng)過程中達(dá)到情感共鳴，在學(xué)習(xí)理論和具體實(shí)踐相連接的認(rèn)知互動(dòng)中，完成從思想認(rèn)同到價(jià)值認(rèn)同，完成對(duì)個(gè)人精神品質(zhì)的塑造。

三、紅色文化在公民道德教育中的作用實(shí)現(xiàn)路徑探究

（一）挖掘紅色文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

紅色文化之所以獨(dú)特，之所以區(qū)別于其他形態(tài)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)鍵在于“紅色”二字。紅色文化具有豐富的多樣性。首先，紅色文化不受到區(qū)域的限制。中國共產(chǎn)黨人生活過、戰(zhàn)斗過的地方，以及革命事件發(fā)生過、影響過的地方都是紅色文化區(qū)域。其次，就紅色文化的形式而言，它可能包括文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、電影等傳統(tǒng)形式，也有VR、新媒體平臺(tái)展示等現(xiàn)代形式。可以說，作為一種可利用的資源，紅色文化不受時(shí)間、空間以及存在形式的限制，也不因經(jīng)濟(jì)因素改變，是一種連續(xù)性的存在，具有永恒的開放性。

紅色文化作為一種優(yōu)秀的現(xiàn)代化文化形態(tài)，具有其獨(dú)特的價(jià)值理念和道德內(nèi)涵，這是我國進(jìn)行公民道德建設(shè)的寶貴資源。依據(jù)紅色文化開放性的特點(diǎn)，新舊形式相結(jié)合，靈活融入現(xiàn)代生活，開辟公民道德實(shí)踐的新路徑，建立紅色文化資源庫，全面提升道德建設(shè)水平。

（二）促進(jìn)公民心理認(rèn)同與實(shí)踐

首先，公民在心理層面上對(duì)紅色文化產(chǎn)生認(rèn)同。對(duì)紅色文化的認(rèn)同也是對(duì)中華文化的自信和認(rèn)同，內(nèi)化于心、外化于行將成為百姓日常的行為準(zhǔn)則，達(dá)到普遍理解和接受的狀態(tài)。從認(rèn)同心理生成來說，在心理和情感上對(duì)紅色文化產(chǎn)生歸屬感，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)生歸屬，并進(jìn)而凝聚中華民族共同的價(jià)值追求。因此，紅色文化能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供參照，也能增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，因而對(duì)公民的道德教育起到促進(jìn)心理認(rèn)同的作用。

其次，提高公民對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的重視，尤其是群體實(shí)踐。任何人的成長和發(fā)展都離不開特定的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響是潛移默化的。以紅色文化引導(dǎo)公民樹立對(duì)待生活的正確理念，本身也是紅色文化融入人們生活的重要目的之一。各級(jí)政府和社會(huì)組織應(yīng)當(dāng)積極開展各類弘揚(yáng)紅色文化的實(shí)踐活動(dòng)，將紅色文化融入不同群體的生活實(shí)踐中，根據(jù)群體屬性開展不同形式紅色文化實(shí)踐活動(dòng)，并鼓勵(lì)公民積極參與。公民參加的各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)日常教育的重要補(bǔ)充，能強(qiáng)化理論與實(shí)踐之間的聯(lián)系，起到提升人們的綜合素養(yǎng)的作用。同時(shí)，還要重視對(duì)民眾的宣傳，引導(dǎo)大眾由被動(dòng)接受向主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)紅色文化轉(zhuǎn)變。在此過程中，關(guān)注和及時(shí)更新宣傳進(jìn)展與紅色文化知識(shí)，提升活動(dòng)的感染力、吸引力，凸顯人文關(guān)懷和價(jià)值追求，提升紅色文化的引導(dǎo)力。此外，群體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也有助于幫助人們認(rèn)識(shí)自身的缺點(diǎn)和不足，深化其對(duì)國家、社會(huì)的認(rèn)知，逐漸明確其肩負(fù)的使命，從而全身心投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)中。在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮群體影響，將個(gè)人利益同集體利益乃至國家利益更為緊密地結(jié)合起來，進(jìn)一步了解國家情況，逐漸養(yǎng)成理論與實(shí)際相結(jié)合的優(yōu)良作風(fēng)。

（三）抓住新時(shí)代紅色文化發(fā)展機(jī)遇

首先，要依托新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。在信息爆炸與技術(shù)高速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)媒介向新興媒介迅速更迭，現(xiàn)代傳媒在紅色文化傳播發(fā)展中扮演著重要角色。5G時(shí)代的到來為紅色文化傳播與發(fā)展創(chuàng)造了更好條件，但這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，要整合傳統(tǒng)媒介和現(xiàn)代新興資源，發(fā)揮其在公民道德建設(shè)中有效性，打造紅色文化全方位立體的傳播。運(yùn)用現(xiàn)代傳媒拓展紅色文化傳播的渠道和空間，廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體在保留自己屬性的同時(shí)，應(yīng)該積極與新興現(xiàn)代媒體保持良好的對(duì)接，專門版面的深入報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)直播的互動(dòng)是現(xiàn)代公民更樂于接受的方式，一旦公民主動(dòng)接受后，經(jīng)紅色文化傳導(dǎo)的中華核心精神將潛移默化對(duì)公民道德進(jìn)行塑造。

其次，響應(yīng)主流學(xué)習(xí)的號(hào)召。黨中央一向高度重視歷史教育問題，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性，尤其是要加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)。紅色文化作為貫穿“四史”的重要文化價(jià)值形態(tài)，通過結(jié)合“四史”教育支持公民的道德教育。講好紅色故事，凸顯紅色文化的歷史教育功能，做到旁征博引，使公民在聆聽故事中接受革命先輩的道德洗禮，形成宣傳教育合力，不失為運(yùn)用紅色文化加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要實(shí)現(xiàn)路徑。

四、結(jié)語

紅色文化作為馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的現(xiàn)代呈現(xiàn)，凝結(jié)著唯物辯證法和唯物史觀的科學(xué)世界觀和方法論，必將在人們的道德教育方面發(fā)揮巨大的價(jià)值，對(duì)于幫助人們科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改變世界具有積極意義。紅色文化對(duì)人們思想方面的教育價(jià)值在于使人們科學(xué)認(rèn)識(shí)世界發(fā)展規(guī)律，并讓個(gè)體行為合乎發(fā)展規(guī)律性和價(jià)值目的性，同時(shí)擴(kuò)大自身的橫向傳播、完成代際傳承。紅色文化作為在長期革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的優(yōu)秀文化成果，將其與公民道德教育結(jié)合會(huì)有效建設(shè)社會(huì)成員的道德風(fēng)貌，也適應(yīng)了當(dāng)代中國公民道德教育發(fā)展的需求。紅色文化以適當(dāng)、適用的路徑融入公民道德教育的方方面面，能有效促進(jìn)新時(shí)代公民道德教育體系的構(gòu)建。