中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的倫理價(jià)值

黃泰軻

紀(jì)念是通過(guò)一定的儀式和程序，定格和放大特定的歷史人物和事件，來(lái)喚起人們的歷史記憶，影響人們的情感和行為，以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的文化活動(dòng)［1］(P2)。“國(guó)之大事，在祀與戎”(《左傳·成公十三年》)，“禮有五經(jīng)，莫重于祭”(《禮記·祭統(tǒng)》)，中國(guó)古代社會(huì)十分注重紀(jì)念活動(dòng)的價(jià)值，創(chuàng)造了比較發(fā)達(dá)的紀(jì)念文化并以此凸顯了中華文明的高度。作為一個(gè)擁有百年發(fā)展歷史的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)紀(jì)念活動(dòng)高度重視，這主要體現(xiàn)在：第一，紀(jì)念對(duì)象多樣，“既有對(duì)國(guó)際共運(yùn)、近代中國(guó)重要?dú)v史人物、歷史事件和特殊節(jié)日的紀(jì)念，也有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身主要節(jié)日、重大事件、革命先烈與已故黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的紀(jì)念”［2］(P17)；第二，紀(jì)念方式多樣，常見的有召開紀(jì)念大會(huì)、座談會(huì)、招待會(huì)、研討會(huì)，發(fā)表宣言、通告、賀電或紀(jì)念文章，舉行游行、閱兵、勞動(dòng)競(jìng)賽、文娛活動(dòng)，修建碑亭塔館等紀(jì)念設(shè)施，發(fā)行紀(jì)念像章、郵票等；第三，紀(jì)念規(guī)范多樣，比如下發(fā)專門的紀(jì)念通知或紀(jì)念宣傳綱要，設(shè)立專門的紀(jì)念日期，公布專門的紀(jì)念設(shè)施及遺址名錄等。

近些年來(lái)，學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動(dòng)史有一定的整理，并且主要從政治思想史視角、馬克思主義中國(guó)化視角和思想政治教育視角對(duì)其展開研究，以凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)闡釋政治思想、傳播馬克思主義、思想教育與動(dòng)員方面的功能價(jià)值［3］。上述研究路徑和成果表明研究者較少系統(tǒng)關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的倫理價(jià)值。本文針對(duì)上述研究不足作一些推進(jìn)性探討，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)具有以下豐富的倫理價(jià)值蘊(yùn)含。

一、傳承道德記憶，厚植立黨興黨強(qiáng)黨的道德根基

“紀(jì)念”是與“記憶”緊密相連的人類文化活動(dòng)。道德記憶是人類借助記憶能力對(duì)自身的道德生活經(jīng)歷進(jìn)行記憶刻寫而形成的一種記憶形式，它分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶兩大類型［4］(P227)。集體道德記憶是集體過(guò)往道德生活經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、智慧的“結(jié)晶體”，能夠被所有集體成員分享，對(duì)一個(gè)集體的存在與發(fā)展至關(guān)重要：它不僅是一個(gè)集體區(qū)別于另一個(gè)集體的重要道德標(biāo)識(shí)，也是集體成員產(chǎn)生凝聚力、向心力的重要源泉，還是集體不斷前進(jìn)的價(jià)值驅(qū)動(dòng)力。因此，無(wú)論是家庭、家族還是政黨、國(guó)家，均十分注重傳承其對(duì)外具有鮮明區(qū)分度、對(duì)內(nèi)具有強(qiáng)烈共享性的集體道德記憶。

家族祭祀、宗教儀式、國(guó)慶慶典等世界性的紀(jì)念文化景觀表明，舉行各種形式紀(jì)念活動(dòng)是人類傳承集體道德記憶的普遍做法。這是因?yàn)榧o(jì)念活動(dòng)周期重復(fù)性、程序規(guī)范性等特征及其形成的某些讓人身臨其境、融入其中的氛圍，能夠不斷激發(fā)、強(qiáng)化成員對(duì)集體過(guò)往人和事的回憶與道德認(rèn)知。美國(guó)學(xué)者康納頓研究認(rèn)為，周期性慶典活動(dòng)因其能夠使群體產(chǎn)生懷舊情調(diào)、“我們”意識(shí)及面向未來(lái)實(shí)踐的智慧而受到人類的重視，是人類“記憶體系的重要性和持續(xù)性的源泉”［5］(P215)。

作為一個(gè)百年政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)過(guò)程中形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)：“一百年來(lái)，在應(yīng)對(duì)各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。這是我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點(diǎn)。在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。”［6］經(jīng)過(guò)不斷儲(chǔ)存素材—凝練意義—強(qiáng)化塑形，中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良道德傳統(tǒng)最終“結(jié)晶”成中國(guó)共產(chǎn)黨的集體道德記憶，鐫刻在每個(gè)黨員腦海中。

百年發(fā)展歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的集體道德記憶為中國(guó)共產(chǎn)黨攻堅(jiān)克難、行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了強(qiáng)大的道德動(dòng)力和豐厚的道德滋養(yǎng)，是揭示中國(guó)共產(chǎn)黨之所以先進(jìn)并且確保其始終保持先進(jìn)的道德密碼，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨立黨興黨強(qiáng)黨的道德根基。“群體與相應(yīng)的集體記憶總是息息相關(guān)，集體記憶的遺忘、融合、分裂也會(huì)引起群體解散、融合、分裂。”［7］(P191)因此，需要時(shí)時(shí)提醒廣大黨員“銘記光輝歷史、傳承紅色基因”［6］。

中國(guó)共產(chǎn)黨的一些紀(jì)念活動(dòng)，尤其是與黨的歷史直接相關(guān)的一些紀(jì)念活動(dòng)，比如馬克思、恩格斯誕辰紀(jì)念，建黨節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日紀(jì)念，遵義會(huì)議、長(zhǎng)征勝利、改革開放等重大事件紀(jì)念，革命先烈與革命領(lǐng)袖等人物紀(jì)念，其主要目的之一就是傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的集體道德記憶，以力促黨不斷奮進(jìn)。2016 年適逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年，中共中央舉行慶祝大會(huì)，習(xí)近平發(fā)表講話，他強(qiáng)調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”［8］(P121)，“全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”［8］(P138)。習(xí)近平的講話很明確地顯示了通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)教育廣大黨員不忘過(guò)去—傳承美德—繼續(xù)前進(jìn)的目的。

通過(guò)各種形式的紀(jì)念活動(dòng)總結(jié)黨的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，傳承黨的集體道德記憶，讓廣大黨員意識(shí)到自己的榮譽(yù)所在、責(zé)任所在，是厚植立黨興黨強(qiáng)黨道德根基的重要舉措。張思德犧牲后，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)開追悼會(huì)、建生平事跡陳列室和紀(jì)念館、立半身或全身雕像、建紀(jì)念廣場(chǎng)、開犧牲紀(jì)念會(huì)及精神研討會(huì)、制作英模畫像、評(píng)選“100 位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”等多種形式對(duì)其展開紀(jì)念。上述紀(jì)念活動(dòng)尤其是毛澤東在張思德追悼會(huì)上的演講能夠不斷使共產(chǎn)黨人憶起、守護(hù)并強(qiáng)化“我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)”的道德根基：“為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)”，“徹底地為人民的利益工作”，“有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出”，“為人民的利益堅(jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的”，“在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣”，“要努力奮斗”，“要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助”，“使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”［9］(P1004-1005)。

哈布瓦赫認(rèn)為，社會(huì)之所以認(rèn)同某一階級(jí)或某一群體的道德記憶，乃是因?yàn)檫@一階級(jí)或群體對(duì)社會(huì)做出了比較大的貢獻(xiàn)，故而“社會(huì)將其注意力固著在他們身上，并記住了他們”［10］(P271)。在中國(guó)共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位后，因?yàn)槠鋵?duì)中華民族的突出歷史貢獻(xiàn)，其集體道德記憶便逐漸升華為國(guó)家、民族的道德記憶，這樣，為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨興黨強(qiáng)黨提供豐厚根基滋養(yǎng)的道德記憶亦會(huì)為我們立國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)、為中華民族偉大復(fù)興提供道德上的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)力。

二、凝聚道德共識(shí)，激發(fā)中華兒女愛國(guó)道德情感

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅開創(chuàng)了自身光榮的歷史傳統(tǒng)，同時(shí)也繼承了中華民族的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，是近代以來(lái)中國(guó)民族民主革命事業(yè)的堅(jiān)定繼承者和推動(dòng)者。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動(dòng)，并不僅僅指涉自身黨史上的人和事，還指涉到對(duì)中華民族發(fā)展有重大貢獻(xiàn)或重大意義的人和事。縱觀百年發(fā)展史，中國(guó)共產(chǎn)黨亦高度重視對(duì)中華人文始祖(如黃帝)的紀(jì)念、對(duì)古代文化先賢(如孔子)、對(duì)近代文化名人(如魯迅)的紀(jì)念、對(duì)民族民主革命運(yùn)動(dòng)(如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、全民族抗戰(zhàn))的紀(jì)念。中國(guó)共產(chǎn)黨上述超越黨派的紀(jì)念活動(dòng)得到了其他黨派和廣大群眾的關(guān)注和共鳴，有利于凝聚社會(huì)道德共識(shí)，有利于壯大愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

道德共識(shí)是社會(huì)成員對(duì)一定的道德觀念、價(jià)值的認(rèn)知產(chǎn)生共鳴，是對(duì)某一確定范圍內(nèi)道德“公度”的共同認(rèn)可，表現(xiàn)為大家相互拱立的共同價(jià)值［11］。道德共識(shí)有助于社會(huì)培育同舟共濟(jì)、同心同德的倫理精神和“命運(yùn)共同體”的道德意識(shí)。尤其是在中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立、走向民族富強(qiáng)的歷史進(jìn)程中，在近代中國(guó)馬克思主義、自由主義、保守主義等多種倫理思潮相互激蕩的時(shí)代背景下，社會(huì)一定程度的道德共識(shí)及由此促成的廣泛團(tuán)結(jié)至關(guān)重要。

麥金太爾的“美德—傳統(tǒng)共識(shí)論”強(qiáng)調(diào)為了在道德上真正達(dá)成共識(shí)，人們必須對(duì)自己所承繼的各種傳統(tǒng)有一種充分的領(lǐng)會(huì)，這一觀點(diǎn)表明在形成道德共識(shí)的過(guò)程中，要注重立足傳統(tǒng)的道德根基、傳承民族的主體價(jià)值、確立共同的倫理背景［12］(P45)。以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神流淌在全體中國(guó)人的血脈中，推動(dòng)著中華民族生生不息、發(fā)展壯大。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族發(fā)展史上重要人和事的紀(jì)念，表明其繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值追求。在中國(guó)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程中，這種以愛國(guó)主義為底色的價(jià)值追求能夠得到社會(huì)各方力量最廣泛的共鳴共識(shí)。

我們可以簡(jiǎn)略掃描一下抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黃帝、魯迅、孫中山的紀(jì)念及其帶來(lái)的道德影響。1937 年4 月5 日，中國(guó)共產(chǎn)黨派代表祭祀軒轅黃帝，祭文寫道：“各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固，不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國(guó)良方，四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝。”［13］(P670)1936 年10 月19 日，魯迅逝世，10 月22日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表《告全國(guó)同胞和全世界人士書》，稱魯迅“做了中華民族一切忠實(shí)兒女的模范，做了一個(gè)為民族解放、社會(huì)解放、為世界和平而奮斗的文人的模范”［14］(P356)。隨后，還通過(guò)多種形式紀(jì)念魯迅。1939 年3 月12 日，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安舉行紀(jì)念馬克思、孫中山大會(huì)，毛澤東講：“現(xiàn)在馬克思主義與三民主義聯(lián)系起來(lái)，在喚起民眾和聯(lián)合世界上以平等待我之民族以求達(dá)到中國(guó)之自由平等上基本上是相同的，國(guó)共應(yīng)該很好地團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)期合作。”［15］(P117)上述中國(guó)共產(chǎn)黨的系列紀(jì)念活動(dòng)表明其努力尋求國(guó)共兩黨乃至全體中華兒女在追求自由民主、社會(huì)團(tuán)結(jié)、民族解放上的共識(shí)。歷史已經(jīng)證明，通過(guò)上述紀(jì)念活動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨與各黨各派強(qiáng)化了愛國(guó)主義的道德情感紐帶，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成與發(fā)展，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利創(chuàng)造了良好條件。

新中國(guó)成立后尤其是改革開放以來(lái)，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念中華人文始祖、紀(jì)念孔子、紀(jì)念孫中山、紀(jì)念辛亥革命、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等活動(dòng)呈現(xiàn)出頻次多、規(guī)模大、規(guī)格高的特點(diǎn)。借助上述紀(jì)念活動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨表達(dá)了如下的價(jià)值立場(chǎng)或價(jià)值引領(lǐng)：肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步所發(fā)揮的“非常積極的作用”，喚醒中華兒女內(nèi)心深處對(duì)中華民族悠久歷史、燦爛文明、苦難歷程的記憶與認(rèn)知，強(qiáng)化他們“同根同源”的意識(shí)，激發(fā)他們對(duì)近代民族民主革命的正義感、對(duì)當(dāng)前維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一及推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感。“上述紀(jì)念活動(dòng)突出民族文化和家國(guó)情懷，除了政府和各界群眾之外，還吸引了眾多海外僑胞、港澳臺(tái)同胞廣泛參與。因此，紀(jì)念活動(dòng)成為各黨派、臺(tái)灣同胞、港澳同胞、海外華僑和各族、各界人士溝通交流的橋梁；借助紀(jì)念活動(dòng)可以加深港澳臺(tái)同胞和海外僑胞對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感；借助紀(jì)念活動(dòng)聚集各方力量，發(fā)展壯大新的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同促進(jìn)統(tǒng)一大業(yè)……可見，中國(guó)共產(chǎn)黨舉辦各種紀(jì)念活動(dòng)，對(duì)整合各黨各派力量、凝聚各方人心有良好效果，對(duì)發(fā)展廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，能起到積極的推動(dòng)作用。”［1］(P280-282)

三、展示道德形象，拓展國(guó)際交流合作道德向度

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨的發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上重要人和事的紀(jì)念，其實(shí)也是展示自身道德形象的方式之一。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)這些紀(jì)念活動(dòng)向民眾展示了自己為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的形象，贏得了民眾對(duì)他的了解、親近、支持。但是中國(guó)共產(chǎn)黨不是狹隘的民族主義者，從誕生之日起就將自身的存在、發(fā)展與對(duì)國(guó)際社會(huì)的融入、貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系起來(lái)。除了紀(jì)念中共黨史、中華民族發(fā)展史上的一些重要的人和事外，中國(guó)共產(chǎn)黨還紀(jì)念國(guó)際上關(guān)涉人類文明進(jìn)步的一些重要的人和事，這方面的紀(jì)念活動(dòng)主要有：“三八”國(guó)際婦女節(jié)紀(jì)念、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念、巴黎公社紀(jì)念、十月革命紀(jì)念、美國(guó)獨(dú)立日紀(jì)念(抗戰(zhàn)時(shí)期多見)、萬(wàn)隆會(huì)議紀(jì)念、世界反法西斯勝利紀(jì)念、聯(lián)合國(guó)成立紀(jì)念等。

上述紀(jì)念活動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨協(xié)調(diào)其對(duì)外關(guān)系的重要窗口。中國(guó)共產(chǎn)黨透過(guò)它們向國(guó)際社會(huì)展示了努力追求自由民主平等、謙虛學(xué)習(xí)其他先進(jìn)國(guó)家思想文化、積極維護(hù)世界和平及推動(dòng)世界發(fā)展等良好道德形象。改革開放以來(lái)，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念活動(dòng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外交流的重要平臺(tái)。2020 年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75 周年，習(xí)近平在紀(jì)念座談會(huì)上講“中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，世界上愛好和平與正義的國(guó)家和人民、國(guó)際組織等各種反法西斯力量對(duì)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)給予的寶貴援助和支持”［8］(P278)，“中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊進(jìn)程中孕育出偉大抗戰(zhàn)精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”［8］(P279)，“我們紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，譴責(zé)侵略者的殘暴，強(qiáng)調(diào)牢記歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不是要延續(xù)仇恨，而是要喚起善良的人們對(duì)和平的向往和堅(jiān)守”［8］(P280)。習(xí)近平的講話明確地向國(guó)際社會(huì)展示出中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)人民追求民主進(jìn)步、不屈外來(lái)侵略、不忘外來(lái)幫助、不愿延續(xù)仇恨、積極守護(hù)和平、與各國(guó)人民友好相處并共謀發(fā)展的道德形象。

邀請(qǐng)外賓參加中國(guó)的國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)是新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府經(jīng)常性的禮節(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府展示自身形象的重要方式。2019 年國(guó)慶節(jié)前夕，來(lái)自130 多個(gè)國(guó)家的駐華使節(jié)和一些國(guó)際組織駐華代表應(yīng)邀參觀“慶祝中華人民共和國(guó)成立70 周年大型成就展”。駐華使節(jié)們不僅看到了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)各方面事業(yè)取得的巨大成就，也看到了中國(guó)展現(xiàn)出來(lái)的新氣象：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持改革、開放、創(chuàng)新及可持續(xù)發(fā)展的理念，與國(guó)際社會(huì)在環(huán)境保護(hù)、氣候變化等問題上保持通力合作，維護(hù)多邊主義和自由貿(mào)易體系，與世界各國(guó)共同分享發(fā)展機(jī)遇，為推動(dòng)世界發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)力量［16］。

上述新氣象可概述為創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨主張的新發(fā)展理念，也是其向國(guó)際社會(huì)傳遞的新道德形象。它還集中體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)日、世界氣象日、世界環(huán)境日、國(guó)際消除貧困日等非政治性的世界性節(jié)日的紀(jì)念上。2019 年6 月5 日，世界環(huán)境日全球主場(chǎng)活動(dòng)在杭州舉行，習(xí)近平致賀信并強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，秉持綠水青山就是金山銀山的重要理念，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，把生態(tài)文明建設(shè)納入國(guó)家發(fā)展總體布局，努力建設(shè)美麗中國(guó)，取得顯著進(jìn)步。面向未來(lái)，中國(guó)愿同各方一道，堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路，共筑生態(tài)文明之基，全面落實(shí)2030 年議程，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園，為建設(shè)美麗世界、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)”［17］。習(xí)近平的賀信表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)政府秉持和諧共生理念、開放合作意識(shí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，是建設(shè)美麗世界、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的熱心倡導(dǎo)者、積極踐行者和重要貢獻(xiàn)者。

“德不孤，必有鄰”(《論語(yǔ)·里仁》)，通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)的平臺(tái)，中國(guó)共產(chǎn)黨展示了豐滿、多元、與時(shí)俱進(jìn)的道德形象，從道德上打開并拓展了參與國(guó)際交流合作的向度，進(jìn)而開辟并擴(kuò)大了自己融入、貢獻(xiàn)于國(guó)際事務(wù)的空間。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)美蘇等國(guó)相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)的響應(yīng)，通過(guò)《十月革命對(duì)于中國(guó)革命之經(jīng)驗(yàn)》《紀(jì)念白求恩》《祝美國(guó)國(guó)慶日——自由民主的偉大斗爭(zhēng)節(jié)日》這樣的紀(jì)念文章，從學(xué)習(xí)先進(jìn)、不忘幫助等道德向度上打開了融入國(guó)際交往的局面，為美蘇等國(guó)同情、理解、支持中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)革命創(chuàng)造了契機(jī)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)萬(wàn)隆會(huì)議、反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的紀(jì)念活動(dòng)，又從民族獨(dú)立解放、反帝反霸反殖、捍衛(wèi)世界和平的道德向度贏得了亞非拉廣大發(fā)展中國(guó)家的友誼和支持。改革開放以來(lái)尤其是新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸加大了對(duì)世界非政治性紀(jì)念日的紀(jì)念力度，從民主開放、創(chuàng)新創(chuàng)造、共建共享等道德向度更全方位、多層次、寬領(lǐng)域地參與國(guó)際交流合作，贏得了國(guó)際社會(huì)的普遍歡迎和贊譽(yù)，壯大了自身的“朋友圈”。總之，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)不斷豐富強(qiáng)化了對(duì)外良好道德形象，不斷拓展了參與國(guó)際交流交往的道德向度，不斷擴(kuò)大了在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮作用的空間，更積極、自信、深入地推動(dòng)了世界的和平與發(fā)展。

四、抵制道德虛無(wú)，強(qiáng)化民族偉大復(fù)興道德支撐

時(shí)至今日，紀(jì)念活動(dòng)的價(jià)值卻受到了一些人的質(zhì)疑，他們認(rèn)為舉行紀(jì)念活動(dòng)需要耗費(fèi)一定的時(shí)間、精力、金錢，這并“不合算”。在他們看來(lái)，現(xiàn)代性的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它要求不斷地進(jìn)行技術(shù)革命、產(chǎn)品更新、向前變動(dòng)，不太支持帶有懷舊情調(diào)的周期性紀(jì)念活動(dòng)，“現(xiàn)代性原則本身否定了生活是周期性慶典結(jié)構(gòu)的觀念。它不相信個(gè)人或社群的生活能夠或者應(yīng)當(dāng)從有意操演的回憶和復(fù)活原型的活動(dòng)中得到價(jià)值的思想……人們普遍不再相信有作為原型的示范生活的可能性。資本的邏輯傾向于否定還有什么把生活想象為示范性周期結(jié)構(gòu)的能力”［5］(P73-74)。這種不重視過(guò)去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)只顧及眼前利益的“歷史無(wú)用論”觀點(diǎn)是非常狹隘的，極易滑向歷史虛無(wú)主義的深淵：或肆意地調(diào)侃、戲說(shuō)、娛樂歷史，或惡意地掩蓋、抹殺、篡改歷史真相。

道德虛無(wú)主義與歷史虛無(wú)主義是緊密聯(lián)系在一起的兩個(gè)幽靈。對(duì)歷史的不尊重乃至別有用心的篡改，實(shí)際上是道德價(jià)值觀出了問題，其結(jié)果也必然是帶來(lái)道德上的隨意和混亂。“虛無(wú)主義作為對(duì)待歷史的一種態(tài)度，掩蓋了歷史真相，也愚弄了群眾，在愚弄的過(guò)程中，群眾也會(huì)以隨意的態(tài)度來(lái)解構(gòu)歷史，慢待生活。真相可以被抹殺，那么支持真相或真理的價(jià)值——義務(wù)、誠(chéng)信、良心、滿足感、責(zé)任心，通通會(huì)變得無(wú)足輕重。”［18］蘇聯(lián)在這方面是我們的前車之鑒，蘇聯(lián)解體前后社會(huì)盛行歷史虛無(wú)主義思潮，“各種背景的非主流意識(shí)形態(tài)以否定和詆毀蘇聯(lián)歷史為能事，極度削弱了俄公民主體精神的樹立。愛國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)一致、相互協(xié)作在被詆毀的歷史中逐漸消失”［18］。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)變遷越來(lái)越加劇，文化思潮越來(lái)越多元，傳媒方式越來(lái)越多樣，歷史虛無(wú)主義和道德虛無(wú)主義也隨之活躍起來(lái)。比如，日常生活尤其是網(wǎng)絡(luò)空間中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些懷疑革命先烈或英雄模范人生經(jīng)歷、事業(yè)貢獻(xiàn)、精神境界的言論，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些為反動(dòng)勢(shì)力、丑惡勢(shì)力叫屈鳴冤的言論。這樣的言論不僅歪曲了歷史，而且還混淆了人們的善惡標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷，其后甚至還有否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、破壞社會(huì)團(tuán)結(jié)、阻礙國(guó)家進(jìn)步的險(xiǎn)惡用心，是遲滯中華民族偉大復(fù)興的消極力量，需要堅(jiān)決反對(duì)、抵制。

中國(guó)共產(chǎn)黨舉行紀(jì)念活動(dòng)，一個(gè)基本的態(tài)度就是尊重歷史真相，一個(gè)重要的目的就是傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，這就旗幟鮮明地反對(duì)、抵制了歷史虛無(wú)主義和道德虛無(wú)主義。習(xí)近平在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年儀式上強(qiáng)調(diào)：“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)……要大力弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮勇前進(jìn)。”［19］

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近這一目標(biāo)，但也面臨著一些阻礙其實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題：比如社會(huì)變遷、價(jià)值多元、傳媒多樣等程度不斷加劇從而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨集體道德記憶不斷沖擊進(jìn)而會(huì)影響到黨和國(guó)家的凝聚力，比如海峽兩岸尚未完全統(tǒng)一從而使得一些分裂分子上躥下跳進(jìn)而損害中國(guó)的核心利益，比如國(guó)際社會(huì)一些人惡意炒作“中國(guó)威脅論”意圖孤立、敵視中國(guó)進(jìn)而使中國(guó)面臨著嚴(yán)峻復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境等，比如歷史虛無(wú)主義、道德虛無(wú)主義等思潮不斷涌動(dòng)從而造成人們思想的混亂進(jìn)而遲滯中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。解決以上問題，需要我們加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的認(rèn)知，強(qiáng)化傳承黨的集體道德記憶，進(jìn)一步凝聚社會(huì)道德共識(shí)尤其是對(duì)民族大義的共識(shí)，更全方位展示黨和國(guó)家走和平發(fā)展道路、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的良好道德形象，有力有效反對(duì)各種形式的歷史虛無(wú)主義和道德虛無(wú)主義。從舉行紀(jì)念活動(dòng)的角度講，我們要發(fā)揮好其傳承道德記憶、凝聚道德共識(shí)、展示道德形象、抵制道德虛無(wú)等方面的價(jià)值，更多增添中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的力量，不斷強(qiáng)化中華民族偉大復(fù)興的道德支撐。

五、余 論

評(píng)估事物的價(jià)值應(yīng)結(jié)合主體的需要和客體的特性。中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的倫理價(jià)值，既來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)需要：尊重歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的需要，進(jìn)行政治動(dòng)員、表達(dá)政治主張的需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合、凝聚各方人心的需要，協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系、融入國(guó)際社會(huì)的需要［2］(P2)；也來(lái)自紀(jì)念活動(dòng)本身具有的特性：一般的紀(jì)念活動(dòng)尤其是現(xiàn)代政黨、國(guó)家的紀(jì)念活動(dòng)，具有鮮明的周期性、儀式性、程序性、開放性等特征，它能夠加深人們對(duì)過(guò)去人和事的記憶、強(qiáng)化人們的共同體意識(shí)、展示人們的某些價(jià)值立場(chǎng)。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)需要，還是紀(jì)念活動(dòng)的特性，都是多元的、復(fù)雜的，不會(huì)也不可能以某種單一面貌呈現(xiàn)出來(lái)，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)的倫理價(jià)值也不是單一性展示的。顯而易見的是，對(duì)黨史上重要人和事的紀(jì)念不僅有傳承集體道德記憶的價(jià)值，還有凝聚社會(huì)道德共識(shí)、展示道德形象、反對(duì)道德虛無(wú)等方面的價(jià)值。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，優(yōu)良道德所產(chǎn)生的正向作用力量越來(lái)越明顯、越來(lái)越需要，這樣的時(shí)代需要又加之百年紀(jì)念活動(dòng)史的經(jīng)驗(yàn)積累，使得中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)紀(jì)念活動(dòng)的倫理價(jià)值越來(lái)越重視，這至少可以體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是明確認(rèn)為紀(jì)念活動(dòng)是強(qiáng)化新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要實(shí)踐載體，強(qiáng)調(diào)充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶和紀(jì)念日，組織開展群眾性主題實(shí)踐活動(dòng)，豐富人們道德體驗(yàn)，“增強(qiáng)人們對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)組織集體的認(rèn)同感和歸屬感”［20］；二是直接引導(dǎo)某些重大紀(jì)念活動(dòng)凸顯倫理意義，比如推動(dòng)設(shè)立“烈士紀(jì)念日”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)緬懷先烈，引導(dǎo)黨員群眾進(jìn)一步激發(fā)愛國(guó)熱情、凝聚奮進(jìn)力量，進(jìn)一步增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，進(jìn)一步以烈士精神凝聚黨心軍心民心、讓正能量在全社會(huì)廣泛傳播，上述引導(dǎo)“對(duì)于培養(yǎng)公民的愛國(guó)主義、集體主義精神和社會(huì)主義道德風(fēng)尚，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，激發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義”［21］。