墨子教育思想對現代職業教育的有益啟示

郭 勇

（棗莊科技職業學院 山東 滕州 277599）

墨子，名翟，春秋戰國時期魯國下邑小邾國人，墨家學派的創始人。春秋戰國是思潮激蕩的時代，不少學派紛紛闡述自己的主張，為戰亂頻仍、民不聊生的社會現實開藥方。墨子順應潮流，建立了墨家學派；他廣收徒弟，聚眾講學，竭盡全力地宣揚、推行本身的政治主張。墨子學派代表小生產者的利益，群眾基礎廣泛，平日親從弟子達到數百人，鼎盛時規模逾千人。墨家學派“遍從人而說之”（《公孟》），影響力越來越大，與儒家學說并稱“顯學”，以至于當世有“非儒即墨”之說。

《墨子》一書是由門人后學輯集匯編而成，但仍全面、系統地闡釋了墨家學派的思想和主張。墨家以此教誨徒弟。值得注意的是，墨子也是理念先進、手段高明的教育家，他在教學上的一些思想和方法，抓住了教學的一般規律，可以稱之為墨子的教育思想。

一、墨子的教育思想

為實現“興天下之利，除去天下之害”（《墨子·兼愛中》）的政治理想，墨子興辦私學，竭力培養“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”（《墨子·尚賢上》）的專門人才，其教學活動豐富而實用，同時又具有極大的靈活性。

1.教學內容上：談辯、說書、從事

在教學實踐中，墨子提出：“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”（《墨子·耕柱》）?？梢岳斫鉃?，根據各人所長，大家分別從事“談辯”“說書”“從事”的工作，彼此之間協調配合、共同努力，皆可以完成“興天下之利”的“義事”。墨家著力培養的“兼士”，符合“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”的人才培養標準，是能夠擔負濟世救民大任的為政之才，這種人才是通過接受“談辯”“說書”“從事”三門學科的專門教育來培養的。作者先以筑墻為喻，然后以“談辯”“說書”“從事”為著力點開展論述。聯系《墨子》全書分析，“兼士”是各類人才的統稱，其中“談辯”科側重培養辯才，需要教育對象掌握一定的邏輯學知識和談辯知識，并加強談辯技能的訓練；“說書”科側重培養教師和學者，畢業后的主要任務是向人們闡釋各種理論和原理，需要掌握政治、經濟、法制、道德等多種知識；“從事”科側重培養各類實用技術技能人才，需要掌握農業、科技、商業、工業、兵器、城防等多種知識，并習得相關的專業技能。由此觀之，墨家學派的教學內容非常豐富，包羅萬象，諸多內容根據實際需要進行組合，為實現墨家人才培養目標服務。

2.教學原則上：三表法原則、實踐性原則、量力而行原則

三表法原則?！吧媳局耪呤ネ踔隆薄跋略彀傩斩恐畬崱薄坝^其中國家百姓人民之利”（《墨子·非命上》），這便是所謂“三表法”。在現實生活中，如何認識客觀事物，如何判斷言語、知識和經驗是否正確？要向上借鑒古代圣明君王的間接經驗（墨家認為古代圣王能夠大膽任用有德的人，并且重視賢能的人，他們的做法與經驗是正確的），向下要考察老百姓耳聽目見的現實（與群眾的所見所聞是否一致，是否客觀），把它用到行政中，看老百姓是否得利，群眾是否得到實惠。落實到教學實踐中，教師如何判斷所傳授的知識是否有價值，既要依據前人總結的間接經驗，又要根據人民群眾的直接經驗，還要確保對人民群眾有利，簡言之，開展教學活動要堅持傳授間接經驗與直接經驗相結合，要有利于社會發展。

實踐性原則。“士雖有學，而行為本焉”（《墨子·修身》），墨子強調教學活動的開展，要讓學生學習到知識，但實踐才是根本，也就是要做到“知行合一”?！熬右陨泶餍姓咭病保ā赌印ば奚怼罚?，君子應該撲下身子做實事，以此博取名聲和榮譽，而不可投機取巧走捷徑。墨家學派為貫徹“兼愛”“非攻”的主張，墨子和弟子們常年奔走于各地，游說四方，死不旋踵，“手足胼胝，面目黧黑”，止楚攻宋、止齊伐魯、止魯攻鄭，有效制止諸侯國之間的攻伐戰爭。對城門進攻、高臨進攻、云梯進攻、水攻、地穴進攻、蛾傅進攻等情形進行具體周密安排部署，并設計制造弩和桔槔等攻守器械，后來還在總結實踐經驗的基礎上創造出一整套城防理論。

量力而行原則。“言足以復行者，常之；不足以舉行者，勿?！保ā赌印じ罚f的話篤實，能夠經常實行，就可以常說，如果是不能實行的話，就不要常說；因此，說話要衡量自己的實力，不要說狂妄的話。說話如此，學習也像說話一樣，門徒里面有兩三個想向墨子學習射箭的，墨子不同意，他認為學習技能要客觀評估自己的能力，知道能力的極點在哪里，超過能力極點的知識和技能就不要去學習了；對自己的領悟能力要有清醒的認識，能夠客觀評價自己對學習內容的接受程度，領悟不了的就不必去學習了。

3.教學方法上：強力說教、察類明故、三知法

強力說教。公孟提出，君子應該恭敬等待，王公大人問就說，不問就不說，就像鐘一樣，叩擊就鳴響，不叩擊就不鳴響。墨子反對公孟的觀點，強調君子要“雖不扣必鳴者也”（《墨子·公孟》），對于王公大人在治理國家中施行暴虐的行為，或者當國家將有大的災難發生時，做君子的應該像鐘一樣，叩擊要鳴響，不叩擊也要鳴響。為什么君子要這樣做，是因為當今之世主動尋求善政的王公大人太少了，對他們不強力說教，他們就不知道什么是善政。這是墨子宣揚本派主張的態度：施教者無論什么時候都不能被動等待，要積極有為，主動出擊，有所作為，將施教內容及時主動地傳授出去，要敢于并善于“強力”“強行”和“強為”。

察類明故。面對別人對他觀點的誤解，墨子認為，對方既沒有弄清楚他的觀點屬于哪一類，也沒有弄明白其中的原因，“子未察吾言之類，未明其故也”（《墨子·非攻下》），因此兩人之間的交談是無效交流。墨子認為，大千世界的萬事萬物是可以分類的，事物均依照一定分類標準而隸屬于不同的“類”，有時候標準不同還可能隸屬于多個“類”，給事物分類是非常有必要的，同一類事物之間具有相同或相似的特點，這些特點就是“故”，也就是原因、根據、目的等。這個道理同樣適用于教學活動，實踐證明，要把豐富的知識教給學生，“察類”也就是知類是關鍵的第一步。[1]

三知法。即“聞知”“說知”“親知”，墨子根據獲取知識途徑的不同分為三種類型，通過他人講說獲取的是“聞知”，通過自己推理獲取的是“說知”，通過親自體驗獲取的是“親知”。墨子進一步舉例解釋，自己在屋外看到顏色是白的是“親知”，別人告訴屋內外一樣顏色是“聞知”，自己由屋外顏色推定屋內顏色是白色是“說知”。通過對認知的分類，墨家弟子們對“知”有了比較全面而深刻的認識，有利于他們主動利用不同的方法獲取知識。

二、墨子教育思想的有益啟示

現代職業教育是一種平民教育，立足于我國國情，面向生產、建設、管理、服務一線培養技術技能人才。在春秋戰國極為動蕩的特殊年代，墨子站在小生產者的立場上思考問題，墨家學派開展的教學活動也主要面向普通民眾，指導其教學行為的教育思想對今天的職業教育仍有重要的借鑒意義。

1.專業設置與經濟社會發展、人的需要相適應

墨子開展“談辯”“說書”“從事”三科教育，實質上是依據墨家人才培養標準（“德行”“言談”“道術”）設置的，從現代學科視角分析，涵蓋的學科實則包括社會科學、自然科學中的10余門學科。按照墨子的觀點，要建立“兼相愛、交相利”的理想社會，就需要大量人才的共同參與；因此就需要培養大量多類型、多層次的人才。目前，高等職業教育、中等職業教育共設置1000多個專業，覆蓋了社會發展的各個領域，也覆蓋了市場需求的各個崗位，涵蓋41個大類、107個中類、666個小類的工業部門。[1]今天的職業教育專業規模，已經遠遠超過墨子時代，但兩者仍有異曲同工之處。除了規模大，現代職業教育將立德樹人作為根本任務，強調知行合一，完全融匯了墨子確立的三項人才培養標準。專業建設上，現代職業教育配套設置了相關課程體系，如專業課通常包含專業基礎（平臺）課、專業核心課、專業拓展課，劃分更加細致，層級分明。

2.教學原則在現代職業教育中仍有合理性

當前，職業教育與普通教育是兩種不同教育類型，具有同等重要地位。[2]現代職業教育為提高勞動者素質、提高整體就業水平、促進社會和諧做出了重要貢獻，從這個意義上來講，國家舉辦職業教育，是符合最廣大人民根本利益的。我們積極學習借鑒德國、瑞士等職業教育先進國家的經驗，結合國情，探索建立中國特色現代職業教育體系。墨子教學“三表法原則”在新時代得到有力弘揚。

現代職業教育在辦學模式上堅持工學結合、校企合作，努力構建校企命運共同體，在教學方法上注重“做中學、學中做”，堅持理論與實踐緊密結合，強調學生動手能力的培養。實踐教學成為職業教育教學體系的重要組成部分，包括實習、實訓、實驗等形式，是教學實踐中實現人才培養目標的關鍵環節。

現代職業教育堅持量力而行原則，努力創造條件，提供適合學生的優質教育。堅持“管用、夠用、能用、適用”原則[3]，根據學生的專業、層次、類型不同情況，選用不同的資源、教材、師資、企業。教學計劃的制定、教學方法的選擇要切合專業和學生實際；把項目化教材作為專業課首選教材；教師應樹立終身學習理念，不斷更新知識，定期參加教育主管部門組織的專業知識培訓，每年到企業或實訓基地參加實訓，及時了解行業新動態、新技術、新工藝，以行業發展為引領，弄清專業與行業的聯系，有針對性地組織開展專業教學。

3.教學方法在現代職業教育中仍有適用性

目前，學生升入高職院校主要通過高考、單獨招生、綜合評價等形式，入學門檻遠低于普通本科高校，隨著職教擴招政策的實行，高職院校門檻將會進一步降低。低門檻意味著學生入學前沒有形成良好的學習心理，沒有養成良好的學習習慣；因此，職業院校教師要有更強的責任心，在教學活動中更具主動性，運用更多、更合適的教育教學方法，掌握更精湛的專業技能，努力將這些因素綜合作用于學生，這樣才能培養出國家社會需要的合格人才。

墨子多樣化的教學方法在職業教育教學實踐中向縱深拓展，教師結合教學內容特征，立足于學情分析，靈活選擇多種教學方法組織教學，工作過程導向教學法、翻轉課堂、案例教學、項目化教學等方法得到廣泛運用。教師隊伍也在拓展，企業專家也作為職業教育必不可少的參與者被邀請參與職業教育教學工作[4]，來自生產一線的鮮活的經驗被引入課堂。企業專家和學校教師共同面對職業教育這一共同課題，基于不同的職業環境、思考方式、觀察視角，必定會引發思想上的交流和碰撞，推動教育思想不斷創新。

三、結語

用今天的眼光審視墨子教育思想，似乎還存在一些不足。比如，“三表法”作為墨子常用的論述方法，常被拿來衡量是與非、對與錯，對事物做出評價，成為其認識論的重要方法，有著唯物主義的進步意義，但這種衡量方式有明顯經驗主義色彩。墨子過于依賴感性經驗而忽略了社會實踐，這是檢驗真理的一種初級形式，其運用范圍狹窄，甚至帶有比較嚴重的直觀性和片面性。[5]即便如此，我們也不能苛責古人，不能用今天的眼光和經驗去評價古人，否則會陷入另一種片面。墨子屬于他的時代，我們不能要求他所有的思想、行為都符合今天的標準。在諸侯四起、生靈涂炭的春秋戰國年代，墨子和弟子們，風餐露宿、櫛風沐雨，面目黧黑、目光炯炯，為實現心中的“義”奔走四方。他們以社會為研究對象，自覺擔負起拯救黎民蒼生的大任，其言之諤諤，震古爍今；以自然為研究對象，窮究物理，其功之赫赫，領先中西。墨子和他領導的墨家學派，其思想至今仍有可取之處，有時代價值。我們要做的，是在尊重客觀實際的基礎上，對墨子思想，包括教育思想，做現代解讀，激濁揚清，轉化發展，消化吸收。