非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)策略分析

中華兒女用自己的勤勞和智慧創(chuàng)設(shè)了諸多優(yōu)秀文化，而為了保證這些文化的傳承，檔案管理非常重要，如果管理人員能夠有效利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，那既可以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。但就當(dāng)前各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)情況來看，大部分檔案管理人員沒有認(rèn)識(shí)到檔案管理與開發(fā)的重要性，這無疑限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，所以在新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理與開發(fā)中，管理人員應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理思想，積極創(chuàng)新文化遺產(chǎn)管理與開發(fā)策略。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案概述

相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的資產(chǎn)和文化，就當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類來看，其主要包括：口頭文化、表演藝術(shù)、社會(huì)的風(fēng)俗和禮儀、有關(guān)自然界的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)的手工技能五大類。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料進(jìn)行整理收集，確保人們可以通過各種資料記載，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的來源、發(fā)展歷史、地域特色等等。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)策略

（一）廣泛收集、摸清底細(xì)、形成名錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理與開發(fā)離不開工作人員的收集，如果工作人員能夠認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案收集的重要意義，并采取有效措施進(jìn)行文化遺產(chǎn)收集登記，那就可以顯著提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理質(zhì)量，為文化遺產(chǎn)的開發(fā)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。但就當(dāng)前大部分地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集情況來看，個(gè)別工作人員沒有認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收集的重要性，在文化遺產(chǎn)收集時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)資料收集不積極、檔案登記存在誤差等問題，這無疑限制了檔案的管理與開發(fā)，所以在新的發(fā)展要求下，工作人員應(yīng)當(dāng)落實(shí)廣泛收集、摸清底細(xì)、形成名錄“三步走”的檔案管理步驟。首先，在儺戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)時(shí)，相關(guān)部門就應(yīng)當(dāng)派遣專業(yè)的檔案管理人員深入儺戲發(fā)源地以及目前表演儺戲的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，了解不同地區(qū)儺戲的表演形式，并將儺戲表演流程詳細(xì)記錄在檔案中。其次，工作人員應(yīng)當(dāng)了解儺戲的發(fā)展歷史及人們想通過這種戲劇表達(dá)的生活情感等等，如“儺戲的由來”“儺戲最初的表演目的”“儺戲在傳承過程中發(fā)生了什么變化”“當(dāng)前儺戲表演的主要目的與形式”等等，并通過與當(dāng)?shù)厝罕姷慕涣髅鞔_儺戲?qū)θ藗兩畹挠绊懀@樣可以確保檔案記錄的詳細(xì)化。最后，參加實(shí)地考察的人員應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)儺戲表演進(jìn)行拍照與錄像，同時(shí)將所拍攝的照片存放于檔案中。通過上述措施的落實(shí)，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)奠定基礎(chǔ)。

（二）建立多媒體檔案庫、數(shù)據(jù)庫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的引進(jìn)，不斷更新多媒體檔案庫。但就當(dāng)前大部分地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理情況來看，其依舊采取傳統(tǒng)的紙質(zhì)版檔案管理模式，這不僅僅會(huì)降低檔案的管理質(zhì)量，而且也可能會(huì)出現(xiàn)檔案丟失的問題，因此在新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)中，管理部門應(yīng)當(dāng)及時(shí)建立多媒體檔案庫、數(shù)據(jù)庫。例如，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——古琴藝術(shù)的檔案管理與開發(fā)中，工作人員可以建立多媒體檔案庫、數(shù)據(jù)庫。首先，工作人員需要利用互聯(lián)網(wǎng)查詢古琴藝術(shù)的發(fā)展以及彈奏技巧，并對(duì)所查詢到的資料進(jìn)行匯總整理，確保資料中包括古琴的種類、各種古琴的起源以及發(fā)展歷史、各種古琴主要的傳承地區(qū)、著名的古琴演奏曲目等等。而當(dāng)資料收集完成后，工作人員需要將所收集的各種資料輸入古琴類多媒體檔案庫、數(shù)據(jù)庫中，這樣可以為古琴文化遺產(chǎn)的開發(fā)提供幫助。其次，工作人員需要深入古琴藝術(shù)文化傳承地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，尋找古琴藝術(shù)的傳承者，同時(shí)與傳承者進(jìn)行“古琴藝術(shù)的起源”“古琴藝術(shù)的傳承”“古琴藝術(shù)的演奏技巧”等多方面問題的交流，并將傳承者所回答的各種古琴藝術(shù)問題進(jìn)行記錄，這對(duì)于豐富古琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案有著顯著作用。最后，檔案管理工作人員應(yīng)當(dāng)使用手機(jī)、攝像設(shè)備進(jìn)行各種古琴的拍照以及古琴演奏視頻的拍攝，并將所拍攝的照片或視頻傳到古琴檔案數(shù)據(jù)庫中。通過這種多媒體檔案庫、數(shù)據(jù)庫的建立，可以顯著提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理與開發(fā)質(zhì)量。

（三）深入編研，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)文獻(xiàn)資料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理與開發(fā)離不開系統(tǒng)文獻(xiàn)資料的收集整理，如果工作人員能夠根據(jù)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)及其傳承歷史進(jìn)行系統(tǒng)文獻(xiàn)資料的編纂，那就可以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承質(zhì)量。但就當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理與開發(fā)來看，大部分地區(qū)工作人員在進(jìn)行檔案的管理與開發(fā)時(shí)，僅僅對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的記錄，甚至有的地區(qū)只是提了一下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名稱，沒有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的來源、傳承形式進(jìn)行詳細(xì)的記錄，這無疑會(huì)降低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理質(zhì)量。因此在后期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)過程中，工作人員應(yīng)當(dāng)深入編研，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)文獻(xiàn)資料。例如，工作人員在對(duì)蒙古族馬頭琴文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄時(shí)，就應(yīng)當(dāng)先了解馬頭琴對(duì)于蒙古族特殊的情感，即蒙古族是馬背上的民族，蒙古族人民騎馬在廣闊的大草原上馳騁，其大多時(shí)間是與馬一起度過的，這使得蒙古族對(duì)馬有一種特殊的情感，因此馬頭琴琴音顯得悠遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)。另外，工作人員應(yīng)當(dāng)在與蒙古族民眾的交流中提出“你認(rèn)為馬頭琴在你心目中的地位如何？”“你在什么時(shí)候會(huì)彈奏馬頭琴？”“你感覺彈奏馬頭琴會(huì)帶給你什么樣的感覺？”等問題，并詳細(xì)記錄蒙古族群眾的回答。工作人員在進(jìn)行馬頭琴文化遺產(chǎn)檔案整理過程中，需要及時(shí)了解蒙古族的地域背景、文化背景以及當(dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)慣等等，并根據(jù)習(xí)慣了解馬頭琴在蒙古族民眾心目中的地位。通過對(duì)蒙古族地域文化以及生活習(xí)性的了解，可以為馬頭琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案管理提供有價(jià)值的材料。

（四）加強(qiáng)宣傳，弘揚(yáng)民族多元文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)離不開工作人員以及社會(huì)民眾的思想認(rèn)識(shí)，如果工作人員與社會(huì)民眾能夠認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理對(duì)開發(fā)的重要性，并主動(dòng)落實(shí)上級(jí)部門所發(fā)布的各種文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)要求，就可以顯著提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)質(zhì)量，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。但就當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)來講，大部分檔案管理人員與社會(huì)群眾沒有認(rèn)識(shí)到檔案管理及開發(fā)的重要性，不能夠?qū)n案管理與開發(fā)規(guī)定落到實(shí)處，這無疑降低了文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)質(zhì)量，所以在后期的檔案管理與開發(fā)中，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宣傳，弘揚(yáng)民族多元文化。例如，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)中，相關(guān)部門需要加強(qiáng)宣傳，讓工作人員與社會(huì)群眾認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)的重要性。首先，就宣傳來講，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)不定期召開“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)的重要性”“我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)”“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)中我們應(yīng)當(dāng)注意什么”“如何提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)質(zhì)量”等主題會(huì)議，聘請(qǐng)專業(yè)講師為檔案管理與開發(fā)工作人員答疑解惑，并要求工作人員在會(huì)后將自己的會(huì)議感受寫成報(bào)告，這樣可以提高工作人員的思想認(rèn)識(shí)。其次，就社會(huì)民眾的宣傳來講，相關(guān)部門可以根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征來制作宣傳片以及公益廣告，保證宣傳片中能夠體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。通過上述宣傳措施的落實(shí)，可以讓工作人員與社會(huì)群眾認(rèn)識(shí)到民族文化的多元性，進(jìn)而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)的效率。

（五）挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案文化魅力，創(chuàng)造檔案效應(yīng)。每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有其動(dòng)人的故事，如果檔案管理與開發(fā)人員能夠挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事，并將其通過各種形式展示出來，那就可以形成檔案效應(yīng)，進(jìn)而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承奠定基礎(chǔ)。但當(dāng)前部分地區(qū)在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)時(shí)僅僅注重了文化遺產(chǎn)本身，忽視了遺產(chǎn)背后的故事開發(fā)，這可能會(huì)降低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理與開發(fā)質(zhì)量，所以在新的發(fā)展環(huán)境下，工作人員應(yīng)當(dāng)挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案文化魅力，創(chuàng)造檔案效應(yīng)。例如，《白蛇傳》是杭州地區(qū)著名的戲劇之一，主要講述了蛇妖白素貞與書生許仙相識(shí)、相知、相守的故事，歌頌了愛情的偉大，其不僅僅是一種戲劇，同時(shí)也是一種文化，所以工作人員在進(jìn)行白蛇傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理與開發(fā)時(shí)，可以利用多媒體設(shè)備或者紙質(zhì)刊物進(jìn)行《白蛇傳》的宣傳，讓更多的民眾了解《白蛇傳》背后的故事，促使民眾主動(dòng)參與到《白蛇傳》這一文化的保護(hù)中。相關(guān)部門在進(jìn)行《白蛇傳》文化遺產(chǎn)宣傳時(shí)，可以組織專門的表演隊(duì)伍進(jìn)入社區(qū)進(jìn)行《白蛇傳》戲劇表演，以此加深居民對(duì)文化遺產(chǎn)的了解。

三、結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們應(yīng)當(dāng)廣泛收集摸清底細(xì)，形成名錄，建立多媒體檔案庫，深入編研，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)文獻(xiàn)資料，加強(qiáng)宣傳，弘揚(yáng)民族多元文化，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的魅力，創(chuàng)造檔案效應(yīng)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理與開發(fā)，不斷落實(shí)自身傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命。