以《為徐敬業(yè)討武檄》為例淺談公文寫作

文/喀什大學(xué)人文學(xué)院 賀禮江

在我國歷史上，有很多優(yōu)秀的公文名篇，比如《尚書·湯誓》、李斯《諫逐客書》、賈誼《論積貯疏》、諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》、韓愈《諫迎佛骨表》等，其中最為人稱道的屬初唐四杰之一的駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》（以下簡稱《討武曌檄》）。

嗣圣元年（公元684年），武則天廢黜唐中宗，扶持唐睿宗，實際上是自己臨朝稱制，徹底掌控朝政。唐中宗被廢黜，標(biāo)志著武則天“圣衷獨斷”的時代到來，朝廷內(nèi)部已經(jīng)沒有能夠抵抗的勢力了。就在這一年的九月，徐敬業(yè)在揚(yáng)州舉兵討伐，駱賓王加入了徐敬業(yè)的陣營，寫下了千古名篇《討武曌檄》。全文綜合運用對仗、用典、夸張等表現(xiàn)手法來烘托文章氣勢，對人曉之以理、動之以情、氣勢宏大，表現(xiàn)出強(qiáng)大的說服力和號召力，被譽(yù)為“千古第一檄文”。

《討武曌檄》立論嚴(yán)正、理直氣壯，且語言犀利明快、節(jié)奏緊湊，充分地體現(xiàn)了劉勰所述檄文的特點，不愧為千古傳誦的佳作，通過學(xué)習(xí)《討武曌檄》的寫作手法和技巧，對我們今天撰寫公文具有一定的指導(dǎo)意義。

一、言之有物

唐代詩人白居易在《與元九書》中說道：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”所謂“為時”“為事”，就是文章要發(fā)時代之先聲，在時代發(fā)展的橫流中有所作為，把握時代脈搏、反映社會現(xiàn)實。公文的“為時”“為事”的社會意義比詩詞歌賦等其他文學(xué)體裁更強(qiáng)，這就要求公文寫作必須突出社會經(jīng)濟(jì)效用——言之有物。

“千古文章，立意為上”，言之有物即是指文章立意，文章的立意是一篇作品所確立的文意，它包括全文的主題思想，作者的構(gòu)思設(shè)想和寫作意圖等，對于公文寫作來講，立意高就是要做到政治站位高，沒有高度就沒有深度，要提高政治站位就必須真正將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)深悟透，特別要深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記談治國理政的精髓要義和豐富內(nèi)涵，提高政治敏銳性，增強(qiáng)政治鑒別力。《討武曌檄》的立意可圈可點，一是對武則天罪行進(jìn)行了集中聲討和揭露，聲討武則天“承反”，陷害忠良、謀朝篡位的忤逆之舉，揭批武則天意圖謀反、謀朝篡位，激發(fā)民心憤慨，上乘天意、下應(yīng)民心，符合時代大勢。二是文章善于從大處著眼、小處著手，層層推進(jìn)，猛烈抨擊武則天的道德淪喪，深刻鞭撻武則天的低劣品格，完全符合古人重德敦品的價值觀，占據(jù)了道德的制高點，一氣呵成、攻勢凌厲，使之無可辯駁。在公文寫作時也要講究立意，既要做到政治站位高、思想內(nèi)涵深，又要做到從大處著眼、小處著手，多關(guān)注時政，關(guān)注社會熱點問題，培養(yǎng)敏銳的觀察力，勤于思考和總結(jié)。

二、言之有序

言之有序，即指公文寫作的邏輯性，公文寫作講求精巧構(gòu)思和謀篇布局。公文寫作以表意為目的，它不同于詩歌散文以抒情為主，因此，公文寫作必須具有縝密的邏輯思維，不能前言不搭后語，更不能東一榔頭、西一棒槌，讓讀者摸不清頭腦。駱賓王極注重文章的構(gòu)思和謀篇布局，《討武曌檄》全文可分為三個層次。檄文一開始就將武則天置于被告席上以“偽”字開頭，以示武氏君臨朝政的非法，接著列數(shù)其罪，從私生活到政治面貌，對武氏進(jìn)行了猛烈的抨擊。次寫徐敬業(yè)討武是上承天意、下順民心，師出有名，是天命所歸、民心所向，必將克敵制勝、所向披靡。第三層申明大義對王公大臣動之以情、曉之以理，進(jìn)行勸諫、發(fā)出號召。 “一抔之土未干，六尺之孤何托？”先讓百官自慚自勵，再從正反兩個方面痛陳利害得失，最大限度爭取人心。文章最后以“請看今日之域中，竟是誰家之天下”震人心弦的警語作結(jié)，顯示出了巨大的威懾力。縱觀全文條理清晰、邏輯縝密，讀來氣勢逼人、令人嘆服。我們在寫作公文時也要提前構(gòu)思好公文的結(jié)構(gòu)和層次，理清每一個層次之間的關(guān)系，明確“為何做、做什么、怎么做”，增強(qiáng)公文的邏輯性、針對性和可操作性。

三、言之有理

子曰：“名不正則言不順，言不順則事不成。”要求我們做任何事情先要“正名”，即確定正確的思想觀念，要言之有據(jù)、一針見血。劉勰提出檄文要“事昭而理辨”，即要把事實說清楚、理由講充分。《討武曌檄》不僅僅是要把武則天的丑惡事實一一列出，也有意在講清道理，表明討伐武則天是正義之舉，文章理直氣壯，氣勢磅礴，手法上先抑后揚(yáng)，使武后的劣行與徐敬業(yè)的正義之舉形成鮮明的對照。且聲淚俱下，具有極大的煽動性。這就要求我們在公文寫作時要以理服人，擺事實、講道理，一篇好的公文,不僅在表達(dá)上要給受文者以美感,而且其內(nèi)涵也要富有理論的力量，既要以情動人，又要以理服人。

四、言之有文

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”公文寫作既要內(nèi)容翔實，又要文采斐然，沒有文采的文章，味同嚼蠟。《討武曌檄》屬駢文，駢四儷六，對仗工整，用典切實，又清新自然，作者利用駢文的對仗、用典、夸張等表現(xiàn)手法烘托文章氣勢、增添文句意蘊(yùn)，真正做到了言之有文，行之方遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在新時代要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在這方面，習(xí)近平總書記率先垂范，在總書記的一系列重要講話和治國理政文章之中，最直接的特點就是旁征博引，善于引用中國古代典籍中的華章佳句和人文典故，不僅對這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓有精準(zhǔn)的闡釋，而且賦予了新的時代內(nèi)涵，閃爍著新時代的思想光芒，真正實現(xiàn)了讓古籍里的文字“活”了起來，展示了強(qiáng)大的文化自信。這就要求我們在公文寫作中要善于引用，特別是要善于運用各種修辭手法，使文章別開生面。

五、言之有情

“余音繞梁，三日不絕。”形容音樂帶給人的享受，令人回味無窮。而公文寫作也講求余味無窮，要寫出公文的余味就要做到言之有情，即寫公文要有真實的情感，只有做到“情動于中”，才能做到調(diào)動自己的所有思維，組織材料，調(diào)整語句，“發(fā)乎言”，才能感動讀者。唯有真情、情深才能思路通暢，文如泉涌；讀者才能為之動容，受到感染，引起共鳴。真情是文章的生命源泉，沒有真情，泉水就會枯竭。《討武曌檄》善于抒發(fā)情感，文章對武則天罪行的揭露，表現(xiàn)了作者對李唐王朝的忠誠，對武氏篡權(quán)的憤慨，對徐敬業(yè)興師討伐的贊頌，文章運用急促的節(jié)奏和變化的句式，大力渲染了磅礴的氣勢，給讀者營造了一種無可辯駁的氛圍，文章情感充沛、慷慨激昂，使讀者讀來義憤填膺，有感而發(fā)不能置身事外。

“上下五千年、縱橫十萬里。”在中國古代歷史上，如《討武曌檄》這類的公文名篇燦若星河、數(shù)不勝數(shù)，它們都是先賢遺留的無盡的文化瑰寶，需要我們深入挖掘和汲取。公文寫作如同雕塑一樣，需要作者精心雕琢和打磨，一篇好的公文如同雕塑家手中精心雕刻的婀娜多姿的少女，“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”因此，公文寫作還要做到言簡意賅，正所謂“一字入公文，九牛拔不出”。

曹丕在《典論·論文》中云：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的價值，把文學(xué)提到與事功并立的地位，肯定文學(xué)的服務(wù)功能。公文寫作是一個群體勞動的過程，是集體智慧的結(jié)晶，雖然它的文學(xué)性不強(qiáng)，但是它的服務(wù)功能較其他文學(xué)體裁有過之而無不及。當(dāng)今世界正處百年未有之大變局，秘書工作人員更應(yīng)搶抓機(jī)遇，學(xué)貫古今、博通中西，深研新思想，投身新時代。