晉商名人檔案史料育人價值探析

文/遼寧大學歷史學院 何玉

晉商名人檔案資料作為地域特色文化資源，蘊含著生生不息、薪火相傳的倫理思想和文化精神，在一定程度上與社會主義核心價值觀的基本內涵相契合。習近平總書記在歷次視察山西的過程中，都對山西文化建設作出重要指示，提出應注重晉商精神的弘揚與傳承，充分利用豐富多樣的晉商史料開展社會主義核心價值觀宣傳教育。因此，本文將主要依據編研成果和期刊《新晉商》的相關資料對晉商名人史料的育人價值進行深層次挖掘與分析。

一、晉商名人檔案史料的基本構成

晉商作為一個龐大的商人群體，其產生的檔案史料之多難以想象，但受檔案保管意識薄弱、技術水平有限等因素的影響，絕大部分晉商名人得以保存下來的檔案材料屈指可數。若想了解其生平履歷和事跡材料，則需要通過其子孫后代的口述、當時票號伙計的走訪記錄以及當地流傳下來的口頭故事為主要依據。現今，各檔案機構、晉商文化研究機構、政協等已將當前的館藏史料編研成多部專著。從編研對象的角度劃分，這些編研成果可分為明清及民國時期晉商名人的編研成果和新中國成立以來晉商名人的編研成果兩大類。

（一）明清及民國時期晉商名人的編研成果。晉商作為中國最早的商人，其歷史可遠溯到春秋戰國時期，于明清兩代發展到鼎盛時期，后于民國時期不斷衰落。那么，產生檔案材料居多的明清晉商自然也就成為主要編研對象。以編研作者為維度，涉及明清和民國時期晉商人物的編研成果可分為以下四類：第一類是由山西省政協《晉商史料全覽》編委會和各市政協《晉商史料全覽》編委會共同編著的，即《晉商史料全覽·運城卷》《晉商史料全覽·晉城卷》《晉商史料全覽·臨汾卷》《晉商史料全覽·長治卷》《晉商史料全覽·晉中卷》《晉商史料全覽·陽泉卷》《晉商史料全覽·呂梁卷》《晉商史料全覽·太原卷》《晉商史料全覽·忻州卷》和《晉商史料全覽·朔州卷》。這些成果于2006年出版，是對各市域范圍內在商業上有所成就且對當地的戲劇文化、民生發展等具有突出貢獻的人物史料的搜集與整理，內容較為翔實。第二類是由山西省政協《晉商史料全覽》編委會編著的，即《晉商史料全覽·家族史》《晉商史料全覽·人物傳》和《晉商史料全覽·家族人物卷》。第三類是由晉商文化研究機構編著的，主要包括中國政協臨汾市堯都區委員會文史資料委員會于2005年編研的《堯都文史第13輯·晉商史料專輯》和山西省晉商文化基金會于2019年編研的《晉中晉商人物》等。第四類是由晉商研究者編著的，即劉義主編的《右玉文史資料·第16輯·晉商史料專輯》、王海生主編的《文水文史資料·第21輯·文水晉商史料專輯》和劉建民主編的《晉商史料集成》等。

（二）新中國成立以來晉商名人的編研成果。所謂“新晉商”是指新中國成立以來祖籍為山西的商人，他們不僅傳承了晉商精神，又具有時代精神。20世紀90年代，市場經濟進一步發展，新晉商把握時機，走上創業致富之路，向各類新興產業伸展觸角。但新晉商的商業成就遠不及明清時期老晉商所創造的世紀性繁榮，且在政治、文化等方面的影響力也不夠重大。因而，學界以新晉商為編研對象的史料集成較少。經整理發現，主要有四部著作：山西省政協《晉商史料全覽》編委會編撰的《晉商史料全覽·新晉商》、山西省晉商文化交流協會編輯出版的《新晉商·新天下》、李留瀾主編的 《新晉商案例研究·第一輯》以及李中元主編的《新晉商案例研究·第2輯》。這些成果的研究重點在于當代晉商的創業史和發展史，選材對象主要是山西各地商會的晉籍實業家，包括山西本土的企業家，他們分布于煤炭、鋼鐵、農業、互聯網、餐飲、旅游、釀酒業、影視等各個行業。新晉商檔案史料編研成果的出版，不僅可以為晉商研究提供史料基礎和思路啟發，進一步拓展選題范圍；而且還可以促進晉商名人旅游景點的開發和建設，進一步豐富文化旅游資源。

二、晉商名人檔案史料是傳承晉商精神的素材

歷代山西商人對誠信精神、進取精神、敬業精神等晉商精神的傳承與弘揚，是其在明清時期發展成為中國一大商邦，在國家經濟發展中占據舉足輕重的地位的主要原因。

（一）誠實守信——晉商精神的核心。誠信，正是晉商最鮮明而又最歷久不衰的精神。清朝江南河道總督楊以增在上書咸豐皇帝的奏折《軍務河工待餉孔亟請通行官票以濟要需折》中提到：“各省銀號匯兌銀兩，盈千累萬，竟以一紙為憑者，信也。”即在清王朝的《銀行法》制定實施以前，儲戶兌銀全憑票號信譽，并無法律上的保證。晉商在商業活動中堅持信譽至上的例子舉不勝舉。光緒十六年，庚子之亂爆發，京城的許多王公貴族僅隨身攜帶存銀折子，便倉皇逃往山西兌銀。而在此次戰亂中，絕大多數京城分號的賬簿被燒搶丟失，無從知道儲戶信息和存儲金額。在這種情況下，山西票號完全可以言明情況，等總號清理賬目之后再進行兌現服務。但只要儲戶拿出存折，在辨別真假后，以日升昌為首的所有票號全部即刻兌換。誠信精神一脈相承，新晉商在為人經營中一貫堅持此原則。以誠為本的準則，是晉商暢通無阻走天下的訣竅，也是當前山西經濟發展過程中首要宣揚的價值精神。

（二）勤奮進取——晉商精神的精髓。勤奮進取，正是山西商人創業打拼、家財萬貫的強大精神動力。明代初期，在土地瘠薄、人口稠密，難以維持生計的背景下，山西人毅然決然地選擇外出經商以謀求生路。清道光年間日升昌票號的建立，推動晉商發展進入輝煌期。正如紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中所言：“山西人多商于外，十余歲輒從人學貿易。俟蓄積有資，始歸納婦，納婦后仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。”此句意為，多數山西人在貿易事業一事無成的情況下，甚至選擇不娶妻，哪怕是在成家后仍選擇外出經商，每隔兩三年回家探一次親。晉商正是依靠這種勇于進取、勤奮拼搏的信念，不斷尋找商機，積累財富，成就大業。據《晉商史料全覽·家族人物卷》記載，王萬年在平涼日雜店幫忙時，發現該地區棉花缺乏，土布價格昂貴，而恰好老家晉南盛產棉花，家家又會織土布，便返鄉開了軋花店。經過20多年的艱苦奮斗，他所經營的項目已延伸到棉布、食鹽、金店等方面，所創的“自立”商號遍布西北各個大中城市和重鎮。這種奮斗進取的精神，在山西商人身上體現得淋漓盡致。

（三）愛崗敬業——晉商精神的靈魂。摒棄傳統的“重農抑商”“重儒抑商”觀念，將商業作為一項崇高的事業來看待，尊重熱愛這一職業，愿為之奮斗努力，是山西商人走向成功的一個極其重要的因素。據《晉商史料研究》記載，李家酒店日日堅持早開門，晚關店，大年三十亦是照常營業。乾隆十七年除夕亥時，一位“文人”打扮的顧客詢問酒店的名字，在得知無字號后，便賜名“都一處”。不久，宮里打扮的十幾人給李家送來一塊當今皇帝御筆親書的“都一處”虎頭牌匾。此后，酒店名聲大噪。如果說李家酒店的突然火爆是“天子”賜良機的話，那么它歷久不衰，成為中華老字號的奧秘則在于其一日一日的勤奮堅守和保質保量的商號信譽。又如，李彥宏自大學開始就一直保持著對搜索技術的強烈興趣，專注于該領域的研究與創新，僅用10年時間就使百度成為全球最大的中文搜索引擎公司。正是基于對這份職業的熱愛，務實苦干，兢兢業業，他們才成為各個行業中出類拔萃的經商人才。

晉商名人檔案資料可信度高，說服力強，是弘揚與傳承晉商精神的鮮活素材，是改善當前山西經商文化氛圍的重要精神資源。這些史料既可以作為教學案例被學校直接采用，也可以進一步開發，豐富晉商旅游資源的文化性，展示更加立體化的晉商形象，增進晉商精神弘揚傳承的廣度和深度。

三、晉商名人檔案史料是引導正確價值觀的模板

“價值觀是對人生目的的認識、對社會的態度和對生活道路的選擇。”個體在社會活動過程中所逐漸培養、發展形成的正確的、積極的價值觀，不僅對其自身的選擇和發展具有導向作用，而且對于社會的進步也具有推動作用。在馳騁商場五百年的過程中，山西商人對于事物的認識、理解與評價已經形成了相對穩定的價值取向、價值準則和價值追求，其在很大程度上與社會主義核心價值觀相契合。

（一）儒賈相通觀。山西商人巧妙地化解了“儒”與“商”之間的對立，“重商”與“重仕”并舉，認為做買賣的商人也可學習儒道，進入仕途，同樣，儒學之士也可從商，入仕的商賈萬不可棄商。據《光緒山西通志·卷一百四十·孝友錄三》記載，蒲州人薛英賢“鬻煙紙于市，夜輒苦讀”，將中國優秀傳統儒家倫理思想融入經商實踐之中，指導并規范自身的行為。通過查閱歷史史料，我們可以發現，晉商招聘的學徒與伙友基本上是受到過良好儒學思想熏陶的人。另外，他們在具有一定的經濟基礎，有能力提高子女的文化素養時，定會聘名師、送學堂，甚至送往國外進修。據《晉商史料全覽·呂梁卷》記載，陳三錫非常重視子女教育，陳氏五代至七代孫中，共出過進士六名，拔貢、恩貢等十六名。又如，新晉商孫宏斌的長子孫喆一曾前往波士頓學院深造，獲得工商管理及歷史雙學士學位。山西商人并非單純地從事商業活動，而是高度重視相關知識的積累及其在經商中的靈活應用。

（二）義利相通觀。晉商認為，仁義與利益相輔相成，并非對立沖突的關系。他們將“修德”與“取利”之間的關系洞察得相當透徹，在經商中講究以義制利，見利思義，堅持通過合乎道德準則的方式獲取利潤。如大順號染房的掌柜白樹升規定，凡因質量問題引起退貨的貨物一律銷毀，嚴厲杜絕轉賣現象發生，不得欺詐顧客。在與“相與”的相處過程中，晉商亦是堅持義重于利的原則，講求相互幫襯，集體盈利。據《晉商故事》記載，光緒某年，喬、渠兩家發行錢帖子較多，市面上傳出其將要承兌不起的謠言。兩家財主急向曹家求援，曹家本可以利用此次風潮，獨享大利，卻公開對外宣布：若確如傳言，曹家所有票號和銀號均可替喬、渠兩家兌現。此后，喬、渠兩家在東北市場上處處謙讓曹家，使得本就在該地區名聲顯赫的曹家扎根更深。晉商的這種義利價值觀在歷史發展過程中不斷沉淀，不斷升華，已逐漸融入一代又一代晉商后人的思維意識之中。

（三）忠義愛國觀。縱覽史料，我們可以發現，晉商在國家危難之際，總是慷慨相助。山西商人的這種愛國情感可遠溯至春秋戰國時期。如猗頓在河東（今山西運城市）致富后，多次將自己的錢財和大批騾馬無償捐獻給魏國，增強軍隊作戰裝備，有力地抵御了外敵。猗頓陵園所立的石碑《重修周逸民猗頓氏墓碑記》對其功德是這樣描述的：“或者急公奉餉，上有利于國。”為紀念這位偉大的人物，運城學院特意將校區內的一幢樓命名為“猗頓樓”。在列強侵略、同胞受難之際，晉商的愛國情懷表現得尤為突出。據《晉商史料全覽·運城卷》記載，馮子健曾于民國四年投資創辦“平陸縣第四高小”，訂購進步雜志書刊，倡導師生翻閱，共同探討反帝救國之路，為革命培養輸送了一批人才。又如，長治市武鄉縣財主裴玉澍，積極響應中共黨組織號召，多次捐糧捐款給抗日武裝力量，直至傾家蕩產。大力宣傳晉商忠心報國的史料故事，有助于引導其積極承擔社會責任，自愿為國家建設、搶險救災提供資金援助與貨物捐贈。

（四）濟助世人觀。晉商既善“聚財”，又善“散財”。他們在致富后，心系天下，主動承擔起相應社會責任，廣施仁愛，如救助貧民、提供就業、鋪路修橋、開辦學堂、捐銀賑災等。有關其“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的史料頗多。據《洪洞縣志·人物志上·列傳》第196頁記載，“劉我義，……性謹厚，尤好施予。于里中置良田半頃，以資戚友婚葬費。順治丙戌，飛蝗為災，捐谷五百石賑饑。嘗游東省，渡漳河，遇一婦若欲溺狀，詢之，知為贖夫罪而遺其金者，遂解囊助之。”又如，靈石縣王氏一族的王夢鵬，在當地開設義學學堂，解決了貧寒子弟的上學問題。乾隆二十四年，靈石縣大旱，他再次慷慨解囊，助鄉鄰度過災荒。雖為商人，他們始終將廣大人民群眾的利益放在突出位置，心甘情愿奉獻出自己的部分財富，在濟助他人中實現人生價值。

晉商在商業活動與儒家優秀倫理思想的緊密結合中逐漸形成了正確的、穩定的價值觀念。這些價值觀已在三晉大地延續五百年之久，具有鮮明的地域特色和深厚的文化底蘊，已廣泛得到群眾的贊許和認可。我們要充分利用晉商名人資料，不斷豐富價值觀內涵，充分發揮晉商在培養和引導社會公民形成正確價值觀方面所具有的強大榜樣力量。

四、晉商名人檔案史料是創新育人方式的啟發

曾雄踞中國十大商幫之首的晉商，在經營管理過程中形成了一套獨特的育人方式，這種經驗在一定程度上對高等院校教育、家庭教育以及現代企業人才培養，都具有借鑒意義和參考價值。

（一）建立嚴格的用人制度。晉商在金融界鑄就的輝煌與其相對完善的商號人事制度緊密相關。據《山西票號史料》記載，大德通票號于1904年修訂號規時，在人事管理方面，新增了一條“各連號不準東家薦舉人；……現下在號人位，無論與東家以及伙等有何親故，務必以公論公，不準徇情庇護”的規定，嚴格甄選學徒與伙友，以整頓和保持良好用人風氣。根據《山西票號史》，票號規定保薦人與被保薦人之間具有責任連帶的關系，若學徒存在舞弊等嚴重違反號規行為，須由保薦人賠償票號損失。山西各個票號關于人事制度方面的規定基本相差不大，晉商往往會在此基礎上根據現實需要有所增補，如：在經營中，劉慕殷一直堅持家族一代只允許一人進和合瑞錢莊工作的原則，以防錢莊家族化。晉商在商業經營中逐漸形成了統一的用人共識，對于嚴重違反規定的伙計，予以辭退，行業內永不錄用。

（二）高度重視人才培養。員工培養是企業提高工作效率、保持穩定發展的關鍵一環。晉商對人才培養工作的高度重視，主要表現為時間成本的投入和財力的投入。首先，是投入時間形式的培養成本。“票號以道德信義樹立營業之聲譽，故遴選職員、培養學徒非常慎重，人心險于山川，故用人之法，非實驗則無以知其究竟。”因而，晉商往往會對學徒和伙友進行長期考察，慎重留人。其具體的考核辦法為：“遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。”如：“源隆公”大掌柜杜資清經常故意將銀元或者金首飾等貴重物品掉在地上，考驗員工行為品質，從而辭退那些貪財之人。其次，是投入貨幣形式的培養成本。高鈺自擔任大德通票號的掌柜起，便在票號內部設立學校，聘請名師傳授儒家優秀倫理思想，引導他們形成忠義誠信、愛國報國等價值觀。同時還會開設一些與票號日常業務相關的課程，如會計學、外語、信件撰寫等，切實提高業務技術水平。

（三）推崇“目染”式育人方式。晉商注重對仁、孝、義、忠、信等中華優秀傳統文化的傳承與弘揚，高度重視子女及商號伙計的品格培養與塑造，往往會在門楣、匾額、楹聯等處標刻有表達儒家倫理思想或是期望家族之人、票號員工能夠在修身治家和立身處世中傳承并做到的內容，讓其在潛移默化中接受這些道德理念并在實踐中自覺應用。日升昌票號的正廳懸掛著“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的條幅，標榜著票號的立身之本——信義。靈石縣王家大院門口的門楣上寫著“寅賓”二字，意為“以敬賓客”。渠家大院主院內的楹聯“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢”，告誡家族之人在遇到驚天動地之事時，要學習古今圣賢的大氣度，沉著應對，冷靜處理。喬家雕刻于中堂大門外照壁兩側的楹聯“經濟會通守紀律，言詞安定去雕鐫”，意為在經營事業與為人處世時，要遵守法律規范；在與人交談時，言語要真誠，不可雕琢修飾，拐彎抹角。宅院的人在來來往往之時，一般都會自覺或不自覺地注意到印刻有字的門楣與楹聯。視覺感官的重復刺激，使得宅院內的人受到熏陶，漸漸地將這種思想內化于心，外化于行。

（四）注重良好家風的傳承。晉商的家規與家訓具有鮮明的家族特征，指導并規范著家族成員的品行，維護著家庭和諧關系，這一道德力量在延續商業繁榮和增加家族財富方面發揮著重要作用。祁縣喬家的繁榮昌盛長達二百余年，聲名遠揚，與其世世代代堅守家規“六不準”關系極大。這一家規是先由喬家始祖喬貴發創立提出，后經喬致庸完善的，即“不準納妾；不準虐仆；不準嫖娼；不準吸毒；不準賭博；不準酗酒。”該家規簡明易懂，直白地告訴了喬家后代做人的準則。又如，靈石縣王家以“富貴須自守，雖高不危雖滿不溢；德才無他長，有功勿伐有能勿妗”教導子孫后輩在富裕后須自重、自制，言行舉止要得體有度；有了功勞后切勿無休止地炫耀；有才能也不要驕傲自大，目中無人。雖然晉商當年的輝煌已漸漸逝去，但其家規與家訓，現在來看，仍未過時，其“精華”部分依然具有育人價值。晉商家族對家風的高度重視，對當今社會家庭教育深入開展具有借鑒意義。

作為中國十大商幫之首的晉商，在歷史發展過程中所形成的晉商精神與晉商價值觀是其發展壯大、創造神話般的商業成就的豐富滋養。晉商名人檔案中生動的人物事跡、照片印象、育人方式等是這些精神財富的具象表現。在建設文化強國、人才強國的大背景下，我們要注重依據名人檔案史料，挖掘其更深層次的精神內涵，充分發揮晉商價值觀的育人作用；同時要注重吸收檔案中的“營養”，不斷創新育人模式。本文以晉商名人檔案史料育人價值為選題所進行的探討，期望能引發更多學者對晉商檔案資源價值的關注。