落實(shí)“準(zhǔn)、法、延”三原則
——推進(jìn)部編版小學(xué)語文文言文教學(xué)邁上新臺(tái)階

安徽省宿州市泗縣大莊鎮(zhèn)萬安小學(xué) 劉 莉

自部編版教材使用以來，小學(xué)文言文數(shù)量從人教版的4 篇增加至14 篇，首篇出現(xiàn)的年級(jí)從五年級(jí)下冊(cè)前移到三年級(jí)上冊(cè)，這不僅是量的增加，更是質(zhì)的改變。如何理解這種改變以及突破這種改變，推進(jìn)部編版小學(xué)語文文言文教學(xué)邁上新臺(tái)階，成了擺在小學(xué)一線語文教師面前的一道必答題。

在筆者看來，只要掌握好“準(zhǔn)、法、延”三原則，我們便可掌握部編版小學(xué)語文文言文教學(xué)的精髓，從而高效推進(jìn)文言文教學(xué)。

一、原則一：準(zhǔn)

“準(zhǔn)”包含三重含義，分別為：準(zhǔn)確、精準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)。

1.準(zhǔn)確把握文言文的文化含義以及時(shí)代含義

中華文化源遠(yuǎn)流長，伴隨著中華民族歷經(jīng)千年而不衰。部編版教材精選出14 篇小學(xué)語文文言文，它們的內(nèi)核不約而同地指向了品質(zhì)、品格、學(xué)問和情操等最具中華文化的元素，它們由淺入深地分布在不同年級(jí)，循序漸進(jìn)地塑造著小學(xué)生的美好品質(zhì)。基于此，教師必須保持清醒的頭腦，在文言文教學(xué)上，我們?cè)趥魇谥R(shí)的同時(shí)，也要在學(xué)生的心中埋下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。

文言文一頭連接著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一頭迸發(fā)著巨大的文化力量。我們必須深刻領(lǐng)悟黨中央關(guān)于“文化自信”闡述的深刻含義。文言文作為中華文化重要的構(gòu)成部分，它蘊(yùn)藏著無窮的文化力量，蘊(yùn)含著歷代文人積累的文化自信，孕育著能塑造人乃至國家品格的巨大能量。教師要準(zhǔn)確地掌握好文言文與文化自信之間的聯(lián)系，從而在文言文教學(xué)中給予學(xué)生文化自信的熏陶。

2.精準(zhǔn)解讀教材編者的意圖

作為教師，要將教材中的知識(shí)精準(zhǔn)地傳授給學(xué)生，我們必須精準(zhǔn)解讀出教材編者的意圖，不要拔高要求，也不能降低標(biāo)準(zhǔn)。那么，我們?cè)撊绾稳ソ庾x呢？有兩個(gè)途徑可以幫助我們解讀。

第一，清楚編者的解讀。這是最直接也是最權(quán)威的了解途徑。我們可以參加培訓(xùn)，現(xiàn)場(chǎng)聆聽編者對(duì)教材編寫的意圖，也可以閱讀編者針對(duì)教材發(fā)表的文字材料。我們必須通盤考慮如何落實(shí)核心素養(yǎng)，或是反復(fù)朗誦以培養(yǎng)語感，或是創(chuàng)設(shè)語境獲取經(jīng)驗(yàn)，或是運(yùn)用聯(lián)想樹立批判意識(shí)，或是感受品讀領(lǐng)悟?qū)徝荔w驗(yàn)，如此，我們便能在教學(xué)過程中不打折扣地輸出知識(shí)、能力與素養(yǎng)。

第二，通過解讀教材去了解編者意圖。作為一線教師，我們對(duì)教材要有全局觀、年級(jí)觀以及知識(shí)板塊觀。編者在編寫教材前有整體考慮，如知識(shí)點(diǎn)分布情況、能力形成階段情況和思想情操漸變情況等，那么我們?cè)诮庾x教材時(shí)，就要站在編者的角度去看待教材，解讀教材，這樣，我們所解讀出的教材才不至于偏離編者意圖。

部編版小學(xué)語文教材一共收進(jìn)14 篇文言文，從三年級(jí)一直貫穿到六年級(jí)，篇幅逐年變長，難度逐年加大，契合學(xué)生成長的規(guī)律，這是其一。我們將這14 篇文言文放在一起考慮，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)編者對(duì)教學(xué)的要求有一條明顯的線索，從三年級(jí)的理解到四年級(jí)的了解，從五年級(jí)的把握再到六年級(jí)的體會(huì)，這是核心素養(yǎng)從理解到運(yùn)用再到批判審美的進(jìn)階過程，這是其二。在語文要素中，編者也作了特殊的處理，基本遵循了“課文內(nèi)容—語言表達(dá)—方法體會(huì)”這樣的一個(gè)過程，這是其三。

綜合以上三點(diǎn)，我們便可清晰地看到編者意圖：第一，循序漸進(jìn)地進(jìn)行文言文教學(xué)；第二，文言文教學(xué)要落實(shí)核心素養(yǎng)；第三，文言文教學(xué)也要富有語文味。

3.標(biāo)準(zhǔn)是不可動(dòng)搖的準(zhǔn)繩

每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)要落實(shí)到什么樣的程度，都是有參考標(biāo)準(zhǔn)的，文言文教學(xué)也有自己的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)的依據(jù)，也是編者編寫教材的依據(jù)。小學(xué)語文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)不在于其他，而在于語文課程標(biāo)準(zhǔn)中。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確告知了文言文學(xué)習(xí)的程度，文言文考查的范圍，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中需要注意的問題。掌握了標(biāo)準(zhǔn)，也就掌握了教學(xué)的核心。由此，我們把握了“準(zhǔn)”的原則，在文言文教學(xué)難度、深度和廣度等方面，我們就能做到有的放矢，事半功倍。

二、原則二：法

法，即方法。

要學(xué)好語文，就必須掌握學(xué)語文的方法。那學(xué)好文言文的方法又是什么呢？我們需要去哪里尋找方法呢？我們不必舍近求遠(yuǎn)，文言文的學(xué)習(xí)方法就藏在我們的教材中，藏在我們的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中。筆者對(duì)文言文的課后習(xí)題作了梳理，從中，我們便可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文的方法。

1.背誦法

在我們的教材中，基本每一篇文言文的課后第一道習(xí)題就是要求背誦。

在兩個(gè)學(xué)段的要求中，就明確指出了學(xué)習(xí)文言文的基本方法，那就是要背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀文言文，在教材文言文的課后習(xí)題中，再一次將背誦法進(jìn)行了強(qiáng)化。背誦法雖然不能很詳細(xì)地指導(dǎo)我們了解詩文大意，但是背誦法能讓我們培養(yǎng)出文言文的語感來，這對(duì)學(xué)好文言文有著重大意義。

2.借助注釋法

從我們梳理出來的表格中可以發(fā)現(xiàn)，借助注釋法也是編者極力要求我們掌握的學(xué)習(xí)文言文的方法之一。每一篇文言文下面都帶有注釋，這就給學(xué)生預(yù)習(xí)自學(xué)提供了支架。

教材不僅提供了注釋的支架，還提供了使用注釋的方法與作用。借助注釋，學(xué)生可以用自己的話說出文言文內(nèi)容；借助注釋，學(xué)生可以重點(diǎn)理解每句話的意思；借助注釋，學(xué)生可以了解課文大概。借助注釋法貫穿在整個(gè)小學(xué)文言文學(xué)習(xí)全過程，由此可見，借助注釋法是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的重要方法，也是我們教師要教授給學(xué)生的重要方法。

3.利用插圖法

文言文是古人用于表達(dá)的書面語，它跟我們現(xiàn)在的語言存在一定的距離，通常具有言簡義豐、韻味深長的特點(diǎn)。由于缺乏語境，我們的編者在編寫教材時(shí)，為每一篇文言文都配上了精美生動(dòng)的插圖，這些插圖在輔助學(xué)生理解文章內(nèi)容、重點(diǎn)詞句等方面起到了極大的作用。

例如，在《司馬光》一課的配圖中，學(xué)生通過圖片便可直觀了解“甕”是口小肚大的陶器；又如《精衛(wèi)填海》一課，從插圖中，我們可以看到弱小的精衛(wèi)，可以看到驚濤拍岸，兩者一對(duì)比，我們便能感受到精衛(wèi)執(zhí)著堅(jiān)韌的精神品質(zhì)；再如《王戎不取道旁李》一課，文中的“看道邊李樹多子折枝”中的“折”，很多學(xué)生將“折”解釋為“折斷”。如何能簡潔快速給學(xué)生答疑解惑呢？引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注插圖即可。從插圖，我們看到李子是將樹枝壓彎了，并不是壓斷了。

除了這三種方法，還有很多方法可以幫助我們?nèi)W(xué)好文言文，例如，聯(lián)系生活實(shí)際法、裂詞法等。只要我們掌握了“法”這一原則，我們一定可以在文言文的學(xué)習(xí)上取得更大的進(jìn)步。

三、原則三：延

延，指的是延伸。

憑借著14 篇文言文就想學(xué)好文言文，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須跳出教材，觸摸教材之外的更多文言文知識(shí)，才能扎實(shí)掌握好文言文。

是不是所有的文言文我們都要接觸學(xué)習(xí)呢？這樣未免矯枉過正了。我們可以有哪些途徑接觸到更多的文言文呢？其實(shí)，教材已經(jīng)為我們指引了方向。

1.相同體裁進(jìn)行延伸

在教材《守株待兔》一課中，閱讀鏈接了《南轅北轍》的故事。我們可以發(fā)現(xiàn)，《守株待兔》和《南轅北轍》同為寓言故事，因此，我們?cè)谕卣寡由鞎r(shí)，可以延伸相同體裁的內(nèi)容，如此一來，我們課內(nèi)所學(xué)的方法便可以遷移使用。

2.人物意義進(jìn)行延伸

在教材《伯牙鼓琴》一課中，課后的“資料袋”為我們介紹了伯牙、鐘子期兩人衍生出來的“知音”的意義，同時(shí)還介紹了一些詩文中提及伯牙、鐘子期的傳說。因此，我們?cè)谶M(jìn)行延伸時(shí)，可以考慮人物所衍化出來的文化意義，這對(duì)學(xué)生更加深刻地理解人物內(nèi)涵具有積極意義。

3.典籍名著進(jìn)行延伸

凡是精選出來的文言文，在注釋的第一條都清楚地注明了文章的出處。由單篇文章延伸到典籍名著，這是我們最希望能看到的。例如，教授《楊氏之子》后給學(xué)生拓展《世說新語》；教授《古人談讀書》后給學(xué)生拓展《論語》、朱熹和曾國藩；教授《伯牙鼓琴》后給學(xué)生拓展《呂氏春秋》。如此一來，我們就不用擔(dān)心文言文缺乏趣味，更不用擔(dān)心學(xué)生缺乏文學(xué)底蘊(yùn)了。

在文言文教學(xué)中，延伸的角度還可以有很多。把握好“延”的原則，我們就可以帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略到更多文學(xué)的風(fēng)景。

對(duì)一線教師來說，部編版教材中的文言文教學(xué)是挑戰(zhàn)，只要把握好“準(zhǔn)、法、延”三原則，我們就一定可以推動(dòng)文言文的教學(xué)走上新的臺(tái)階。