英漢翻譯的思維切換模式研究

楊 莉

（無錫太湖學院,江蘇 無錫 214064）

一、引言

思維在漢語詞典中的概括是人類大腦對于客觀事實反映的一個過程,具體來說它是在表象和概念的基礎上進行的分析判斷和推理等活動。思維屬于精神上的活動,同時也能夠從社會的實踐中產生。思維是人類大腦中的功能,它能幫助人們客觀展開分析,語言方面也是如此,可通過事項將語言轉化為現實,語言就像思維的載體和工具,但卻不是唯一。語言屬于思維卻不能代表思維,它可以對人類的某些思維造成不同程度的影響,將語言比作思維的工具最合適,因為思維在語言當中的作用就是可以促進語言表達形式的多元化,簡單來說,就是思維方式的不同勢必會影響到人們在語言表達上的差異。思維作為人類的大腦機能之一,可直接反映出客觀事物,幫助人們進一步了解和認識世界,無論是各國家還是民族在面對客觀事實的認識時都有著共同特點,而思維規律便是現實在人類大腦中的反應,這對于全人類而言都是共性。所以英漢思維在本質上就很統一,因為人類都生活在同一個世界中,語言都能反映出共同特性,就算不同的民族在語言的表達形式上存在差異,但卻能從語言上進行轉換。也正是因為這種共性給不同民族在交流上提供可行性,讓各種語言在翻譯時有一定的思想基礎。但因為很多民族在生存環境和生活習性以及文化信仰等方面有所不同,各地人民的思維方式各具特點,因此產生了很多語言形式,在詞匯和句法結構上便能體現。不同民族的思維具有個性,其能進一步凸顯在人類語言表達中,正是因為這些個性差異形成了語言翻譯時的障礙。

二、東西方思維和語言表征差異

其一,從本體論的角度上進行比較,東方人大多都比較注重整體和諧,受到易經哲學理論影響,人們在思想上強調歸一,但西方人大多重視分析原則,他們很多時候思考某些問題都是從一到多這種思想。西方人的思維方式多結合焦點式思維方式,中國的思維則更加發散。這種思維方式反應從英漢兩種語言的語法造句上就能體現出明顯的差異,例如英語的句子是以主語和謂語為主體,然后組織句子的其他成分,包括短句、從句等,順序由主到次,這樣便形成了一種由一到多的結構空間。學者將這些語法稱之為營造學或者是空間型構造。但漢語則會用動詞為中心,按照時間先后的順序將邏輯出來的事物排列,橫向鋪敘,最終形成由多歸一這種流水的時間性造句方法,被稱之為編年史法。這種差異充分說明漢語在造句的時候并不是特別注重空間構架或者原則性,反而會更加流動轉折,追求的是韻律節奏,不會被外形所困擾,自上而下較為形散。有的人會把漢語中的造句比喻成行云流水,而英語則像參天大樹一樣枝繁葉茂。

其二,絕大多數東方人都屬于實用主義,這受到集體和團結意識影響,而西方人思維較為活躍和開放。站在某種角度上分析中國的知識社會追求傳統哲學理論,中西方在思想和思維上的差異性比較大,主要還是生活方式和民風民俗不同。中國受古文化影響較深,而西方人追求的是自由和流行元素,所以就某種程度上對事物表述或者概念闡述和西方形成差異。例如,西方人描述苦難的一句話是“苦難伴隨著我”,但中國人再用同樣的意思去描述就是“我歷經了種種苦難”。這種語言翻譯上的差異是比較常見的,而且多出現在主體客體之間的轉換中。

其三,東西方理性主義有明顯差異,中國人的理想主義更加具體,因此被稱之為具體理性主義。例如,好多中國人習慣于舉例子,喜歡就事論事,漢語中某些抽象化的東西會被簡化和以形象的角度描述出來,也就是抽象變形象,并且將其具體化。漢語整體的思維形象體現在辯證,思維當中的主客體融會貫通,而這種主體性思維更加傾向于對事物的主觀感知把握,重視知覺與具體形象,就像教育中教師為了達到更好效果,會在講課的時候把一些抽象思維和概念轉化為直觀和簡便的內容,以此來方便學生的理解和掌握。那么面對文章的整體結構,漢語表達某些事物著重于平衡。漢語中句子成分功能和層次性并不重要,連貫到一起會層層遞進從遠到近、從小到大,重要的信息一般都在語言后面。漢語的音義形表達結構不需要借助其他的詞語性質變化去把握意思或者非語言形式規則。漢語中不同句子相互的連接多數都是靠著語言包含的條件,并不會刻意注重語法結構或者成分鏈接,只要語義合理搭配,就能把前后句連接到一起,表達語意。西方人受到理性主義影響,思維上較為抽象,被稱之為抽象理性主義,他們在談話的時候經常會在觀念方法和法則上深入考慮,這種思維方式差異在語言表達中屬于概念虛實轉化,詞義轉化問題也比較突出。英語經常會在意思表達上用比較抽象的名詞體現,注重理性與個體,從而形成相對嚴謹的邏輯思維。對語言表達的形勢相對嚴格,要求可將形態表現出來,標注語句結構,著重于一線貫通,用大量的關系詞或手段連接起來,以功能詞將語句中的不同成分連接在一起,比方說主從、平行、修飾以及替代等。英語擅長邏輯思辨和分析演繹,因此,很多英語文章結構非常嚴謹,重要部分都在前面展示。

其四,中國的古典思維表達方式大多體現于對待于典籍的態度上,中國人自古以來都非常尊重古典,因為前人所著作的典籍有著不可替代的權威性。例如,中國人在對待古典文化時,一直都非常尊重其思想方法,因為受古代思想的影響,中國的文化才得以傳承下來。還有,中國尊重古訓,很多事物都是按照以前的概念延伸而來。總而言之,古代人生活工作經驗對后人產生了深遠影響,這是中國特定的文化個性,所以和西方的思維比較,英漢翻譯人員必須從文化的角度上加以分析轉變。在英漢翻譯中,譯者對人、事、物需要做出事先分析,然后找到正確的傾向與意向,漢語的形式多傾向隱含語意、句式整齊,因為我國傳統古典思維就是講究對仗工整、修飾華麗,所以在漢英翻譯時也要盡力體現這種藝術化的語言。

三、英漢語思維模式轉換研究

首先,既然語言作為思維的物質工具,英語和漢語這兩種語言從某種角度上來講都可以從思維上進行轉換與融合。是否能夠用外語的思維來完成語言翻譯這個問題在學術界已經有多年的爭論,而且目前并未形成統一,其實思維的規律是人類固有的,母語和外語之間思維上相差并不大,多是語言結構上有所不同,但思維的共性沒有太大改變。從這里就能看出人類的思維是互通的,要想在母語思維上對外語思維進行融合并非不可能。很早之前直接教學法提出者貝利茲的觀點是外語教學的目的就是要培養外語思維能力。語言學者趙元任就是能把多種語言合理運用的人,他自己常用的語言是普通話,逐漸學會了家鄉的方言,到美國之后又學習使用英語,經常會用英語去演講,而且那些稿件都是用英文打印,某次活動中趙元任發現漢語是非常正式的語言,所以決定把英文改成中文,因為在閱讀演講的時候英語表達上并不是很流暢,使用漢語的話會更加輕松,從這里就能看出他在語言思維能力上的造詣非常高。思維是人類大腦觀察感悟的過程,正是因為語言是相互融通的,所以要想樹立外語思維并不是不可能的。

其次,翻譯的思維可以用一種思維模式自由切換,先是理解,用英語思維對原文閱讀和翻譯,這其中就包含著對語言文字的一些理解,在大腦中儲存并進行思維切換。接著就是以漢語思維再次處理,因為腦海中已經形成了對英語原文的見解,然后用漢語的思維進行轉換,最終表達出來的句意就更貼合目的語讀者。

最后,人類在英漢語言中進行思維模式切換這一過程是非常復雜的,當接收到信息以后去分析解釋,并建立語言符號加以轉換調整,最后用另一種語言輸出,這是非常煩瑣的思維過程。但人類的大腦在活動中往往可以用最快的時間完成,理解原文的時候用英語的思維去閱讀,這個時候翻譯要建立在原文語言角度上,接下來就是用另一種語言翻譯理解后的原文,進而完成語言上的轉換,同時體現出思維轉換的整個過程。

四、結語

綜上所述,翻譯的過程,不僅是語言形式的轉換,而且是思維方式的轉換。本篇文章提出了在英漢翻譯過程中思維轉換的模式,看似非常困難,但如果翻譯人員將這種模式掌握以后,他們在日后的翻譯過程中便能自由且靈活運用,對我國英漢翻譯事業的發展非常有利,也希望文章所闡述的見解能夠為相關工作人員提供借鑒。