脫貧后小康文化建設的思考

文/中共青海省委黨校圖書館 李科萱

黨的十九大報告旗幟鮮明地提出，要“堅決打贏脫貧攻堅戰”“確保到2020年我國現行標準下農村貧困人口實現脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區域性整體貧困”。2020年，是我國全面建成小康社會的決勝之年。全面建成小康社會標志著農村地區脫貧攻堅戰取得全面勝利，貧困人口將一個不剩地與全國人民一道實現全面小康，完成黨的十八大提出的第一個百年奮斗目標。

全面建成小康社會不易，鞏固小康成果更不容易。我們要充分認識到，脫貧攻堅任務的完成并不意味著貧困問題徹底解決。由于我國地域差異巨大，各地區、不同城鄉之間具有很大的發展差距，加上天災、疾病的發生，以及人的文化因素（如致富能力、文化素養、奮斗精神等）的不同，總會使極少數人返貧或處于相對貧困狀態。雖然導致返貧或相對貧困的原因很多，但貧困文化的影響是主要方面。進一步講，貧困問題很復雜，但文化貧困已然成為阻礙鞏固脫貧成果，建成小康生活的關鍵因素。因此，在全面建成小康社會過程中加強文化建設，使貧困人口擺脫貧困文化，進而邁進小康文化，已成為全面建成小康社會的應有之義。

一、貧困文化是固化貧困生活的內在因素

文化是人類生活的重要方面，是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。只要有人類的存在就有體現人群特質的文化存在。文化一方面是社會經濟政治的反映，同時又反作用于政治和經濟。

文化對人的影響既來自特定的文化環境，又源于人們參與不同的文化活動。人所接觸的每一種文化觀念，都會影響到人的思想認識，影響到人的價值觀念、思維方式、行為方式和交往方式。所以以一定意義上講，人本身就是文化的產物。

文化不只是文化知識、科學技術，而且還包括思想觀念、奮斗精神、社會情懷等精神領域的內容。貧窮是一種社會物質生活，也是一種社會文化存在，是貧困人口群體精神活動的反映。美國人類學家奧斯卡·劉易斯（Oscar Lewis）認為，處于貧困亞文化之中的人有獨特的文化觀念和生活方式。這種貧困文化被制度化，塑造著在貧困中長大的人的基本特點和人格，進而維持著貧困的生活，使得他們即使遇到擺脫貧困的機會也難以利用其走出貧困。從精神層面看文化貧困，貧困群眾由于只能維持簡單再生產，缺乏剩余的消費品，沒有更多的支出從事精神產品的生產，他們的精神領域就是地域和傳統的宗族、習俗、宗教等，精神產品十分缺乏，與社會主流的、更廣泛的文化和思想觀念接觸較少。從素質層面看，貧困群眾由于貧困，缺少應有的教育和培訓，很少走出去參加社會活動，受先進文化熏陶，因而他們的素質和能力相對低下，形成素質貧困。精神貧困與素質貧困導致了貧困群眾在市場經濟競爭中遭遇淘汰，自然他們難有勇氣面對挑戰。久而久之他們從內心抵制外來文化的侵蝕，排斥外來的一切影響，堅持自己的生活方式，成為社會發展的另一面。

貧困文化對貧困人口的影響是長期且持久的，要想改變，必須有外部的幫助。如果貧困文化不改變，即便是生產和生活條件改變了，貧困人員仍然會感到不習慣、不適應，想方設法改變現有條件，回到過去。所以物質的改變必須與文化的改變同步進行，相互促進，通過物質條件和環境的改變，進而改變貧困文化，促使他們接受小康文化，形成新的生活方式和文化理念，從而融入主流社會。

二、構建小康文化是鞏固脫貧成效的必然選擇

習近平總書記指出：“擺脫貧困首要任務并不是擺脫物質的貧困，而是擺脫意識和思路的貧困。扶貧必扶智，治貧先治愚。貧窮并不可怕，怕的是智力不足、頭腦空空，怕的是知識匱乏、精神委頓。”習近平總書記的指示表明，全面實現小康不僅僅是物質層面的實現，還包含精神文化層面。文化因素在改變貧困生活方面也起著重要作用，有利于小康生活的鞏固和提高。

一個地區的文化影響著這個地區人們的精神追求和生活方式，因此如果不改變思想文化，再好的物質條件也會使人陷于貧困，再堅實的脫貧成果也會喪失。文化是核心，沒有核心的脫貧，是無法使小康社會扎根和鞏固的。所以，只有融入小康文化，脫貧才能真正得到鞏固并取得成功。

小康文化暨現代社會的主流文化，是經過長期演變形成的。小康文化并不是天生就存在，而是伴隨著市場經濟的發展，伴隨著中等收入群體（中產階級）的形成逐漸演化發展而來的。美國北卡羅萊納大學教授，歷史學家約翰·斯梅爾（John Smail），在其代表作《中產階級文化的起源》中，以英國約克郡西區的哈利法克斯教區為對象，深入研究并考察了18世紀英國中產階級文化的起源及其形態。斯梅爾認為，中產階級是從16、17世紀的經濟發展中脫穎而出的一個階級，其形成的過程不只是社會結構變遷的結果，也不只是經濟狀況所體現的，而且還包括其獨特的文化認同。這種文化認同，標志著一種全新的社會關系、全新的經濟行為，全新的經營理念以及一整套全新的欲望與嗜好，即一種全新的文化的形成。其特點主要表現在：1.個人欲望強烈。渴望擁有合乎身份的社會地位，比如想成為紳士；2.自愿承擔社會責任。通過組織眾多的社會團體，既完成眾多的公共事務工作，又便于向社會管理注入更多的中產階級訴求；3.文化趨同。中等階層因為商品貿易而獲益，并據此逐步形成了他們對信貸、投資和貨幣等新興事物的一致看法；4.認同與合作。各社會團體通過協同合作，增強了彼此的認同感，同時，通過協調協商，又加強了整體的合作，促進社會參與度更廣。

小康文化有其共性，從我國的發展看，小康文化反映了改革開放后富裕起來的群眾追求更高、更好、更有意義生活的向往，是促進社會進步的社會文化反映。從社會文化角度分析，這部分人之所以走上了富裕之路，從文化層面講，主要具備了觀念新、愿望強、信心足，有能耐的文化視角。觀念新，就是對新生事物抱有好奇，愿意接受新思想、新觀念，愿意嘗試新事物、新做法；愿望強，就是具有強烈的致富思想，想致富、要致富、敢致富，不怕別人說三道四，不怕別人議論紛紛；信心足，就是認可國家的制度政策，相信在現有的社會環境條件下，是可以實現致富目的的，因而敢作敢為，不怕失敗，能夠克服困難，迎難而上，能適應社會不斷變革；有能耐，就是善于學習，善于溝通協調，具備一定的知識和技能，同時有見識，適應社會能力強，能夠在激烈競爭中站穩腳跟，取得勝利。

這批率先進入小康生活的人們，是伴隨著改革開放的進程和“一部分人先富起來”的政策而出現的。他們是中國農村最早開始由貧困文化轉向小康文化的群體。這種小康文化在改革開放40年的發展進程中，與中國社會主義制度密切結合，與中國特色社會主義社會相適應，反映了人民群眾追求美好生活的愿望，是人民群眾完全認可接受的，已具備中國特色社會主義特點的小康文化，這已然成為中國特色社會主義文化的組成部分。

三、全面構建貧困地區小康文化

從貧困文化轉變到小康文化，是我國打贏脫貧攻堅戰的必然要求，是全面建成小康社會的重要內容，也是實現第一個百年奮斗目標的必然要求。由貧困文化轉向小康文化，要按照黨的十九大部署要求，以人的全面發展、共同富裕為中心，以推進社會主義核心價值觀為主線，以農村貧困人口為重點，全力以赴，扎實推進。

把貧困人口的全面發展納入全面建成小康社會事業中來，使貧困人口在物質生活和精神文化生活兩方面進入小康社會。在全面建成小康社會進程中，不但要明確小康社會的物質標準，而且也要不斷豐富和發展精神文化方面的內容指標，將更多的小康文化納入小康社會的指標中，使小康社會涵蓋的內容更加全面，更符合發展要求。

全面提升貧困農村教育文化事業發展水平，適應社會主義新農村小康社會建設需要。文化貧困是貧困地區落后的具體表現之一。要適合貧困地區的需要，以全面促進貧困人口發展為中心，要把社會效益放在首位，高質量建設農村教育文化設施，實現小康文化建設的全面落實。

突出社會主義核心價值觀的建設，將社會主義核心價值觀作為農村小康文化建設的中心內容。要突出“自由、平等、公正、法治”基本理念，消除貧困文化中“封閉、等級、家長制”的思維定式，用社會主義核心價值觀改造貧困文化，轉變貧困人口的價值理念，從而樹立社會主義核心價值觀。

充分發揮我國社會大協作的優勢，促進欠發達地區人口與發達地區人口的交流，促進全體人民共同發展。要充分利用我國東西協作，先富帶后富等優勢條件，加快推進貧困地區人口到發達地區務工、務農，學習、見習，參加生產項目等活動的實施。同時，繼續組織發達地區的企業家、工人、農村務工能手到貧困地區開展傳幫帶，在項目、技術幫扶的過程中，從文化觀念上教育和引導貧困人口改變貧困文化，樹立小康文化，加快跟上和融入小康社會發展的步伐。