民族體育與學(xué)校教育的互補(bǔ)性研究①

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 湖南長沙 410000)

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)在北京召開，會(huì)議確定我國實(shí)行“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放”的經(jīng)濟(jì)政策，標(biāo)志著中國開啟了實(shí)行改革開發(fā)政策和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)期、新階段。我國在這40多年的時(shí)間里取得了舉世矚目的驕人成績(jī)，在這個(gè)政治經(jīng)濟(jì)背景下，中國與世界各國的聯(lián)系愈加緊密，文化也互相影響著。隨著現(xiàn)代科技與互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，處在學(xué)習(xí)階段的學(xué)生會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地受到外來文化的影響，其在接觸、接收外來優(yōu)秀文化理念或文化形式的同時(shí)，也要時(shí)刻關(guān)注我國幾千年流傳下來的具有傳統(tǒng)性、民族性的優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀的文化是中華民族發(fā)展的最基本、最深層的根源，更有助于樹立民族文化自信。

該文主要研究的是中華民族一些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目在現(xiàn)代化的學(xué)校體育教育中存在的意義，以及民族體育與學(xué)校教育如何互補(bǔ)地存在于現(xiàn)代學(xué)校課程的實(shí)踐當(dāng)中。

1 民族體育的概念

如果以“世界”作為論述對(duì)象，那么民族體育可以解釋為世界上各個(gè)國家或民族所保留，并具有各民族鮮明特征的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或身體活動(dòng)方式，如中國的氣功、日本的相撲等。如果以“國家”為論述對(duì)象，那么民族體育可以理解為本國少數(shù)民族所特有的體育項(xiàng)目或身體活動(dòng)方式，如蒙古族的博克、朝鮮族的秋千比賽等。而民族體育在中國則是泛指非漢族的各個(gè)少數(shù)民族所特有的、具有其鮮明符號(hào)的體育活動(dòng)項(xiàng)目。該文的民族體育指就世界而言中華民族保留的各種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等。

2 民族體育存在的重要意義

民族體育不僅是人類在歷史發(fā)展過程中形成的體育文化中的重要部分，也是民族文化中的重要一環(huán)，可以說是一種民族教育的手段，因此，民族體育的延續(xù)對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非同凡響的意義。“地球村”深深地改變了人類的生活交往方式和人類社會(huì)文化形態(tài)，至黨的十八大以來，習(xí)近平主席也多次提到文化自信，而作為民族文化重要組成部分的民族體育在“地球村”里可以表現(xiàn)出多樣化和獨(dú)特性等特點(diǎn)，真正體現(xiàn)“和而不同”，優(yōu)秀的民族體育項(xiàng)目可以推廣至全世界，為更多人所接受，進(jìn)一步彰顯并提升民族文化自信。

民族體育因?yàn)榫哂袧夂竦膫鹘y(tǒng)性也可稱為傳統(tǒng)體育，這是以現(xiàn)代體育為對(duì)照而提出的一種人類身體活動(dòng)的文化形態(tài)。民族體育必須“復(fù)蘇”，多年來西方體育文化大勢(shì)入侵，造成了對(duì)民族體育的放置冷落，從而限制了民族體育的發(fā)展空間，因此必須繼承和發(fā)展民族體育，弘揚(yáng)中華民族文化本色，彰顯國家風(fēng)采。作為一種可以代表民族性且具有自身歷史發(fā)展，經(jīng)過歷史時(shí)間考驗(yàn)的民族傳統(tǒng)文化，民族體育具有深刻的歷史使命。

民族體育所制定的規(guī)則及其內(nèi)涵對(duì)民眾人生觀和價(jià)值觀有著重要的啟迪作用，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)整體的不斷進(jìn)步，民族體育的社會(huì)地位顯著提高。對(duì)于一個(gè)欲走向健康、強(qiáng)盛的國家，體育的精神和價(jià)值是不可或缺的，而開拓和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的深邃內(nèi)涵以傳承民族精粹、弘揚(yáng)民族文化、強(qiáng)化國家認(rèn)同、提高國民體質(zhì)和強(qiáng)化國民精神，進(jìn)而為民族國家的建設(shè)與治理奠定民族文化根基，是必由之路。

許多傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目能在歷史的長河中流傳下來，必定是有他的道理。像踢毽子還是很多學(xué)生的課余休閑活動(dòng)；像拔河依舊是是學(xué)校比賽、公司團(tuán)建的必備項(xiàng)目；像武術(shù)，它已不僅僅只是一種傳統(tǒng)的體育，更是中國文化的一種象征，同樣也有強(qiáng)身健體的益處。

在接受西方優(yōu)秀文化的同時(shí)，首先要把我國自身具備的優(yōu)秀文化傳承下來，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新，這非常有助于培養(yǎng)人們的民族自信心。同樣，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目與世界的其他優(yōu)秀體育項(xiàng)目相結(jié)合，也能進(jìn)一步促進(jìn)體育項(xiàng)目的多樣性、多元性，還有趣味性，也能讓世界其他國家更加地了解我國的傳統(tǒng)文化。

3 現(xiàn)代學(xué)校體育教育的現(xiàn)狀

3.1 當(dāng)代學(xué)校體育教育的不足

在應(yīng)試教育的大背景下，學(xué)生、家長包括學(xué)校都把教學(xué)重心放在文化課上，對(duì)于體育課程的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大部分都是把體育放在“說起來重要，忙起來不要”的尷尬地位。而想要從根本上解決這個(gè)問題，還需進(jìn)行教育觀念、教育內(nèi)容、教育體制等方面的深化改革。

3.1.1 教學(xué)內(nèi)容受限

雖然近些年來部分高校對(duì)體育課程做了相應(yīng)的調(diào)整優(yōu)化，在課程中增加了受學(xué)生歡迎的體育項(xiàng)目，但體育教學(xué)工作的落腳點(diǎn)仍停在對(duì)學(xué)生技能動(dòng)作的考察上。并且大部分高校都忽視了體育理論知識(shí)的重要性，對(duì)體育理論知識(shí)的教學(xué)課程安排很少甚至沒有安排，導(dǎo)致學(xué)生缺乏體育方面的科學(xué)理論，對(duì)體育的理解片面化，只知體育好，而不知體育為何好。這些都不利于大學(xué)生樹立正確的體育價(jià)值觀，不利于大學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)和體育習(xí)慣的形成。

3.1.2 教學(xué)模式單一

大部分高校采用的教學(xué)模式仍為傳統(tǒng)的“教師教、學(xué)生學(xué)”的模式，通過教師的講解示范，學(xué)生的多次模擬練習(xí)，達(dá)到對(duì)所教動(dòng)作技能的準(zhǔn)確掌握。這種教學(xué)模式過分地強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性，忽視了學(xué)生的主體性，削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不利于學(xué)生體育興趣的養(yǎng)成。

3.2 中國現(xiàn)代體育教育的發(fā)展方向

為了保證學(xué)校體育教育的多樣性、創(chuàng)新性，以及提高學(xué)生的體育興趣、做到學(xué)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多樣化、提高學(xué)生基本身體素質(zhì)、灌輸民族意識(shí)，采用民族體育與現(xiàn)代學(xué)校體育教育相結(jié)合這一措施是非常正確的選擇，這既能增加學(xué)生在體育項(xiàng)目上的可選擇性，也能讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)的過程中了解我國的優(yōu)秀文化傳承，在不知不覺中增強(qiáng)民族自信心。像中國功夫，已經(jīng)不只是一項(xiàng)健身的運(yùn)動(dòng)了，它已經(jīng)成了我國民族文化的象征。把民族體育結(jié)合到現(xiàn)代體育教育中，對(duì)于我國的文化傳播，對(duì)于學(xué)校體育教育內(nèi)容的豐富都有著莫大的好處。

4 民族體育與學(xué)校教育的互補(bǔ)性研究

4.1 民族體育在學(xué)校教育中的發(fā)展歷程簡(jiǎn)述

在社會(huì)主義改造過程中，分別進(jìn)行了兩次有關(guān)體育課程的改革，均對(duì)體育課程的教學(xué)內(nèi)容、所發(fā)教材、教育師資等進(jìn)行不同程度上的改革創(chuàng)新，之后民族體育基本在學(xué)校體育教育中開始步入正軌。而在當(dāng)時(shí)教育部所頒布的教育大綱更多體現(xiàn)的是蘇聯(lián)的相關(guān)教育思想，并沒有充分考慮到當(dāng)時(shí)國內(nèi)的特殊情況與發(fā)展程度，更沒有考慮到中華民族傳統(tǒng)體育對(duì)國人的特殊影響與意義，對(duì)于相關(guān)的武術(shù)教育不夠重視，甚至將其排除在學(xué)校體育教育之外，導(dǎo)致在該時(shí)期武術(shù)教育缺失。

而隨著改革開放政策的不斷深入開展，我國進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、全新的發(fā)展階段。這一時(shí)期，鄧小平提出教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，認(rèn)為必須改變落后的、不正確的教育方式、教育模式和教育制度。既然要面向全世界，就更要彰顯國家特色與國家風(fēng)采，而具有深厚底蘊(yùn)的中華民族傳統(tǒng)文化在這一時(shí)期就尤為重要。民族體育與民族文化又是相輔相成的，要貫徹民族文化，提升民眾對(duì)民族文化的進(jìn)一步認(rèn)同，教育是最好、最直接的手段，因此這一階段，學(xué)校對(duì)民族體育又重新重視起來，同時(shí)在國家政策的有力引導(dǎo)下，民族體育的影響力越來越強(qiáng)。

4.2 民族體育與學(xué)校教育互補(bǔ)的具體實(shí)施

現(xiàn)下學(xué)校體育課程實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)和主要形式都是按照國家制定的教學(xué)大綱和包含學(xué)校特色的校本課程兩者結(jié)合的形式開展的。這種教學(xué)形式在實(shí)行過程中過于強(qiáng)調(diào)規(guī)范和統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)一致性，不具備民族體育所特有的個(gè)性化、特色化、本土化和多元化，因此在某種意義上，兩者的結(jié)合是一個(gè)兩相互補(bǔ)完善的關(guān)系。

學(xué)校體育教育的理念和傳統(tǒng)體育精神的相似性，中華民族傳統(tǒng)體育以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在對(duì)其進(jìn)行有選擇性的整合下，形成了不同于西方體育的獨(dú)特形態(tài)，著重表現(xiàn)為游藝娛樂，強(qiáng)身健體的核心價(jià)值取向，與當(dāng)前學(xué)校所提倡的體育理念高度的吻合，學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)體育文化的吸收和完善，更加有助于學(xué)校對(duì)“健康、和諧”等目標(biāo)理念的實(shí)現(xiàn)。并且民族傳統(tǒng)體育在很大程度上解決了資金問題，它可以就地取材、因地制宜地開展各種體育活動(dòng)，具有場(chǎng)地占據(jù)小、學(xué)習(xí)趣味濃的特點(diǎn)，民族傳統(tǒng)體育在有效地緩解場(chǎng)地、設(shè)施、資金不足的同時(shí)，還能夠在很大程度上豐富學(xué)生的活動(dòng)內(nèi)容[2]。

為了能順利推進(jìn)民族體育融入學(xué)校體育工作的開展，必須改善創(chuàng)新當(dāng)下實(shí)行的教學(xué)模式，在體育課程前期準(zhǔn)備階段，可適當(dāng)融入民族體育中的小項(xiàng)目、小活動(dòng)，這樣既可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也可以加深學(xué)生對(duì)民族體育的了解。同時(shí)在學(xué)校體育教學(xué)各個(gè)系統(tǒng)上，也要著重突出民族體育的地位，開展民族體育項(xiàng)目的比賽或創(chuàng)辦民族體育項(xiàng)目表演的舞臺(tái)，進(jìn)一步深化民族體育在學(xué)校體育中的顯著地位。

5 結(jié)語

民族體育在現(xiàn)代學(xué)校教育中是必不可少的，民族體育可以豐富學(xué)校體育教育的內(nèi)容，幫助學(xué)生了解和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的民族自信心。把民族體育融合與學(xué)校教育，也能系統(tǒng)地改進(jìn)民族體育的某些不科學(xué)的地方，使得民族的體育也變成現(xiàn)代化的科學(xué)體育項(xiàng)目。民族體育與學(xué)校教育互相融合，取長補(bǔ)短，是現(xiàn)代學(xué)校體育教育改革一個(gè)不能忽視且非常重要的方向。