“術道合一”理念對中國武術發展的影響

管建強

東北師范大學體育學院，吉林 長春 130024

1 武術教育

武術教育通常給人以“有技術、無內涵”，“能打人，能打架”的印象。因武術教育的技術動作出現了偏離成熟和動作內涵欠豐富，加劇了人們對武術教育的不重視。要改變這一狀況，我們應對中國民族傳統體育文化進行了創新與整合，因為任何一個國家的教育價值觀的形成都源于其民族傳統文化。[1]我們以美國為例，美國的教育價值觀源自于古雅典和古斯巴達教育觀，美國的教育價值觀重視“人自身的本質價值與尊嚴”的傳統。中國作為一個優秀的文明古國，中國民族傳統體育文化中將武術技術視為“武”，認為是蟲篆之技；只有武術動作的“武”相對應武術文化的“術”—也就是“道”，才是形而上學的，才是真正要把握武術本質價值的。因此，只有以“道”為思想底蘊而用“技”，才會出現這種“技”與“藝”、“術”與“道” 渾然一體的表現。[2]中國武術文化強調道家的“天人合一”觀念，在中國武術教育看來，也就是“學練結合”。 “練”指的是武術套路動作當中的技術和應用的能力，“學”指人的知識思想技能所蘊含的規律性。只有不止于練的取得，只有不斷地將武術動作的“練”和武術思想的“學”相結合，武術的教育才能提升自身的本質與價值，才能真正發揮武術教育的作用上。

2 中國武術中的“術”與“道”

2.1 中國武術中的“術”

武術的術也就是套路，它分為多種功能，如養生功能的武術套路太極拳，太極拳適合中老年人習練，動作柔和緩慢，連綿不斷，在2020年新型冠狀肺炎時期，武漢醫生帶領患者習練太極拳，鐘南山院士說到太極拳有助于慢阻肺康復，中老年應習練太極拳。這是術的養生功能，還有競技功能的武術自選套路，適合武術專業的人習練，套路是由自己編制并在一定時間和場地下，把自己的套路演練出來進行評分，還有段位制武術套路，為了增進人民體質，推動武術發展，國家體委專門編造為武術技術而定制的武術套路。[3]武術在不同功能下，習練的套路多種多樣，各有不同。

2.2 中國武術中的 “道”

在這個知識爆炸的時代, 人們根本無法完全掌握所需要的所有知識, 人們也不太可能花很多時間在對自己并不是很重要的知識上, 所以知識須要簡化, 要用簡單的方法去理解復雜的事情。[3]那也就是道家的“去繁為簡”，不糾纏武術的技術復雜表象，不浪費在無意義的技術難度動作上，而是準確地發現動作的問題，并從根本上解決后進行檢驗。卡爾海因里希馬克思曾提出過“實踐是檢驗真理的唯一標準”相關理論，現在的武術兩極分化，練套路的不能打，練散打的動作不優美，在此基礎上，我們把動作進行去繁為簡后實踐，再與哲學思想合一。如“天人合一”尋求的終極目標是宇宙、自然、人、物質的和諧統一，以和諧統一為價值方向觀念銜接著武術的思維思想模式與實踐行為規范之中。[4]武術的價值方向就是和諧對立，不管是健身功能、養生功能、技擊功能等多種類功能的方法都是相對立的統一和諧，如，武術形與神、人與自然、人與社會、攻與防、動與靜、剛與柔、虛與實、開與合、進與退、起與落、收與放、屈與伸、快與慢等。武術是身體的運動也是心靈的哲學，通過心靈的感悟，實現自然對立的和諧統一。中國哲學道家思想與武術與有著絲絲縷縷的關系，所以武術應去繁為簡，追求實踐在與哲學思想相結合而形成武術的道。

3 “術道合一”理念下中國武術的發展路徑

3.1 淡化、優化、強化手段相結合，追求去繁為簡的道

武術套路如何能追求去繁為簡的道，故而有“淡化套路”“優化技術”和“強化技術”三種手段。在2013年時全國學校武術聯盟就提出：武術套路教學應該以“強化套路”為基礎，認為“淡化套路，提倡攻防”的教改理念。當“淡化套路”提出之后，有些學者和專家針對“淡化套路”存在異議，認為武術套路是武術不可或缺的部分，承載著濃厚的民族文化，不宜“淡化或淡出”，應該采用“功套用”為一體的原則，進行“整合拳種，優化套路” 認為“淡化套路”的提法不妥，應該根據學生群體的需求，注重“套路、散打和擒拿”三種運動形式，進行“優化套路”。“淡化套路”不是減少套路動作，而是選擇一個的典型的拳種，從中選出反映這拳種的技術內容和歷史淵源，以實用、易學的動作組合減少編排大段的套路，改成小段的組合動作來進行武術教學。優化技術的前提是防身自衛的需求，在武術動作中去掉不適用花招。而“強化能力”的目的不僅僅是培養學生會這幾個動作，還要培養學生養成技擊意識，具備技擊能力，增加套招、實戰等動作教學的能力。這三種武術套路教學手段，與以前的武術操化教學相比，既能激發學生練習武術套路的興趣，也能提升武術套路的趣味性與實用性。只有通過淡化套路、優化技術、強化能力這三種手段才能有效化解武術套路的現實困境，從而追求去繁為簡的道。

3.2 打與練的并進與結合，追求實踐檢驗的道。

打練并進應是武術教學訓練理念，武術套路、武術散打、擒拿等都應并進學習，形成自己創造的攻防套路動作，創編成小段套路，即動作簡單易學又要實用性高，從而形成打練結合，在演練武術動作時能及練又打，體現武術“功套用”一體的特征，教學內容以“踢、打、摔、靠、拿”為基本元素，教學手段上可以單式、拆招、喂手、散練、套招等方式既體現武術的攻防特點又按照“打練結合”的原則，將武術套路、格斗與功法進行融合，以此實現武術教學的“打練結合”從而追求實踐檢驗的道。

3.3 哲學思想與修煉過程相結合，追求天人合一的道

何為“術道合一”，也就是學練結合。這里的“術”指的就是武術的套路動作，而“道”呢？在這里就單指道家思想。中國哲學道家思想與以文化為主體的武術與有著絲絲縷縷的關系，如“天人合一”意指人的發展、人的行為與世界萬物、自然規律的調和、一致、一體。它是中國古代哲學思想的核心，是中國傳統文化的精髓，是具有根本性的中國文化傳統。[5]尋求的終極目標是宇宙、自然、人、物質的和諧統一，而武術的文化價值方向也是對立的和諧統一，武術攻擊動作與防守動作的相對立統一和諧、動作剛與柔、動與靜、虛與實的相對立統一和諧等。

武術是形體論的表象，形體下的文化是多種思維學問，是對人體生命潛能和本質進行深層探索的途徑，蘊含濃厚的傳統文化，練習武術不是學習它的動作，而是認知自己的形體，感受自己的思想，要先學會呼吸和靜心；在面對現實時，我們很難平靜下來，事實上，靜下來呼氣可以立即影響人的血壓，釋放身體里的壓力荷爾蒙，調節血液里的酸堿值。所以，習練套路配合呼氣可以有效地去感受身體的狀態，習練套路配合靜心去感受身邊的環境，感受道家學說的“道可道，非常道；名可名，非常名”。[6]在從道家的角度來觀察武術動作的攻防、動靜、剛柔，步法的虛實、開合、進退、起落，節奏的收放、屈伸、快慢下的武術文化內涵中多種交叉融合思想，從術的角度來觀察武術的邊界，大腦也應為特定的模式而做出改變。武術不是在那看騰空難度、動作美漂亮的這些形體，而是看形體之外的哲學理論。

從武術動作習練者變成有思想的武者，習練武術應“術道合一”，武術即是身體的運動也是心靈的哲學，通過身體的運動對心靈有著重大的感受及體悟，從而實現與自然的和諧統一。