加強競技體育文明之風―― 古希臘競技體育研究啟示

劉永康 鄭州大學體育學院（校本部）

一、需要強化文明之風的當代競技體育

在加強競技體育文明建設之前，我們要知道什么是競技體育中的不文明，一是體育競賽失范失德現象，例如裁判吹不公正執裁、運動員服用興奮劑等行為。二是在失范失德背后，所蘊含的競技體育的“異化”風氣。所以文章認為體育競賽失范失德是表象，而被異化的風氣蠶食是問題的本質。

（一）當代體育競賽的失范失德

競技體育巨大的功利性，干擾了競技體育原本純粹的精神追求。隨著一些項目的規則變動，新型的違規問題更是層出不窮，但面對種種問題，現有的管理手段并未有效的遏制競賽失范失德問題。例如濫用興奮劑，裁判員受賄等現象。

（二）當代競賽文明缺失的原因

（1）運動員的價值被量化：在當今社會，對于運動員的評價過于單一，主流媒體以及輿論對于運動員的關注大多只停留在獎牌與排名，單純以功利的手段去衡量運動員的價值，甚至是差別巨大獎罰制度，給運動員、教練員、裁判員的心理造成了嚴峻的挑戰。

（2）單一的治理措施不能滿足復雜的比賽需要：在競技體育諸多賽制當中都有其固定與靈活的一個限度，這正是體育道德占主導的一個區域，例如足球競賽當中紳士回傳球。這并不是規則中規定的，但確是項目中約定俗成的，深刻體現了優秀的體育道德素養。可在某些時刻，就會有人利用這種規則與道德之間交疊的空隙并從中獲利，甚至是爆發隊員之間沖突。最后判決也會因其規則的局限，帶來治理上的困境。

（3）體育教育環節中對體育精神的疏漏：超越他人和超越自我誰是體育競賽的核心，在古希臘的城邦制形成之后，體育就被納入了教育的內容，勇敢、堅毅、智慧等思想深刻融匯到了每一次練習之中，從而培養兒童形成主動、正確的鍛煉動機。但在中國體育教育課程的實施階段，一定程度上忽視了對體育本源的理解。

二、古希臘體育競賽中的文明基因

亞里士多德說過：智慧在于研究最初的原因和本原。不可回避的，研究體育本體問題。古希臘作為西方文明的發源地之一，指導人們感受體育精神，這一點正是古希臘體育的使命所在。

（一）古希臘在體育中的文化傳承

古希臘對于體育英雄形象的塑造最能體現其體育文化，古希臘人心中的體育英雄，不僅是在競賽中取得優勝的佼佼者，同時要全面符合古希臘對于崇高的定義[1]。即擁有強健敏捷的體魄、高超的競技能力、高尚的社會道德以及永不退縮的無畏精神。

據記載，柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德、畢達哥拉斯等多位先哲，都曾在體育上有著極高的造詣，不僅參加過當時的奧運會，柏拉圖（原名阿里斯托勒斯），更是兩次在科林斯地峽（位于希臘南部）運動會上獲獎[2]。他們用自己的自身行動和文學著作，極大地肯定了身體健康的價值。

柏拉圖的《理想國》和亞里士多德的《政治學》中，都表達了希望通過教育培養出理想的公民，首要特征就是公民要基于健康、強壯、美德、正義[3]。《理想國》中指出，開展體育教育可以更好地了解兒童的天性，并能通過實際的身體鍛煉使年輕人的成長與社會實踐對接。《政治學》強調在體育教育過程中，年輕人需要經歷勞累、困難、艱險、痛苦等因素對身體的磨練，才會擁有能夠接受戰爭或其他實際工作考驗的健康身體。

（二）古希臘的體育競賽

古希臘的競技比賽，是有史料記載世界上最早形成周期性的、規范化的、全體性的、競技運動會。其蘊含著濃厚的宗教祭祀色彩，刻畫了極其嚴謹賽會風格，除公元前 492—前 469 年希波戰爭危急關頭之外，賽會從未中斷過[6]。

1.古代奧林匹亞運動會的賽會風氣

以古希臘最為盛大的奧林匹克賽會為例，早期的奧林匹克競賽的風氣神圣且純粹，具體可以從以下幾個方面看出。

希臘人會注重公正原則，哪怕是被希臘人中一派敵視的馬其頓王國，在泛希臘的奧林匹克競賽中，也得到的公平的待遇，體現了賽會崇高的理念。

隨著賽會的不斷發展，有象征著絕對公平的來自不同部落的裁判團，負責賽會的組織和裁判工作，在工作期間沒有薪水和報酬，只為追求公平公正。在開賽前一天，所有人都要在一個叫“皮里亞”的泉水旁停住，在裁判團的主持下，舉行一個“凈化儀式”，以及賽會第一天的早晨的“宣誓儀式”，發誓他們絕不會做出任何有辱于奧林匹克運動會的事情。

也是最能體現古希臘賽會純粹的地方，是給取得優勝的運動員授予橄欖桂冠的儀式，即便沒有金錢，物質的獎勵，這也是所有希臘人都向往的高光時刻。榮譽被當作最高的獎勵，這是古代奧林匹克賽會所秉承的風氣，是留給我們感悟的永恒意義。

2.古希臘競賽中的失范現象

“失范”一詞最早出現于希臘文，從16世紀開始指代違法違規或對神靈不尊重的行為[4]。

在公元前5世紀-公元前4世紀的希臘古典時代，體育競賽就已經開始出現偏離奧林匹克精神的現象，在賽馬、賽車、拳擊這些傳統項競賽之中甚至出現，為取得勝利不惜違規，搞小動作的行為。而代表著絕對公正的裁判，也會接受賄賂。種種這些競賽失范的現象暗示著古希臘賽會逐漸走向衰落，也令，柏拉圖、亞里士多德等談到理想城邦與公民教育時，不時發出升華競技精神，矯正競技偏差的言論。

3.古希臘競賽失范的文化根源

古希臘競賽失范的文化根源不是單一的物質問題，陳村富在文章中指出，被名利蒙蔽雙眼的優勝者們引起了當時一眾哲學家們的強烈不滿[5]。袁瑋蔓則認為除了逐漸職業化的奧林匹克賽會，仍有其他導致其衰落的根源[6]。文章認為，導致古希臘賽會逐漸衰落的文化根源有兩類，一類是物質利益誘惑為主的內部因素，賽會的獎勵有最開始的野生橄欖枝編織的花環，到后來可以免于勞作，終身享有食物以及各種社會福利。這使得金錢帶來的罪惡逐漸蔓延，柏拉圖因此批評了當時的風氣：取得優勝的運動員，整日沉浸在社會給予的福利當中，迷失了前進的方向，好吃懶做[5]。第二類是施加在奧林匹克身上動蕩的社會環境壓力。古希臘的戰爭頻發，大小城邦的實力差距變大，經濟發展的水平發生了變化，給予優勝者獎勵的能力也會有所不同，人人為自身的生存感到恐慌，所以也在側面推波助瀾了競技體育的腐化。

4.古希臘對于競賽失范的預防及罰則

古希臘人為增加競賽結果的客觀性，在競賽項目上只設立個人項目，在競賽形式上要求“裸體競技”，這樣可以避免通過服飾判斷一個人的社會地位，也能最直觀的展示比賽結果，避免裁判團因忌憚運動員背后城邦的勢力而判罰不公。

對于競賽中出現的暴力，惡意傷害對手等問題，根據歷史資料記載曾有一場極為血腥的拳擊賽：“參賽者達墨克塞諾斯為取勝，在比賽中直接惡意殺害對手，裁判當即剝奪達墨克塞諾斯的優勝資格，把勝利判給了當場死去的克柔伽斯”[7]。從而告誡參賽者光明正大的取得勝利。

三、古希臘競技體育對我國競技體育發展的啟示

現如今體育事業快速發展所帶來的各種矛盾，不僅需要我們擁有與時俱進的思想去看待矛盾，同時也需要以回本溯源的方式去處理矛盾，縱觀古希臘體育的發展歷程，探尋當下競技體育困境下的出路。

（一）樹立正確的價值引領

正如前文所提到，古希臘公民對于賽會參與者擁有對其品行質疑的權利，作為“體育英雄”的優勝者們，他們身上所體現的品質，除高超技術外的高尚的品德，被廣泛地宣揚在整個城邦。這對于現在國內的一眾體育明星，以及各大媒體都有著指導意義，想要體育健康正面的發展就要把關注點放在正面的引導上，不忘初心方得始終。

（二）加強體育教育的深度

體育教育是整個體育事業的基礎，每個運動員以及教練員，都需要在受教育階段形成健康正確的價值體系。這就需要我們在體育教育過程中，加強對智育和德育的培養，要樹立起嚴格且高尚的道德規范，培養學生克服誘惑，克服恐懼的能力，同時需要在加強技能訓練的同時豐厚文化素養，正視體育教育的價值。

（三）健全多維管理模式

通常情況下，某種體育失范行為的產生，往往包含法律、道德、規則多種因素，外在約束靠法制，內在強化靠德治，劃分界定靠規則制定。

在獎罰的機制上可進一步合理，如果只有第一名擁有豐厚的獎勵，其余名次連基本的所需都無法解決，會在一定程度上造成為取得冠軍不擇手段的問題，可以通過改善運動員在服役期間的待遇，以及提高運動員在退役后的安置，有利于運動員更專注的參與體育競賽本身，充分展示技能與體育品德。

四、結語

當競技的賽場上不再以榮譽為最高追求，而是依靠鯊魚皮泳衣去突破游泳記錄，依靠賄賂裁判去贏得球賽，依靠低劣的行徑去侮辱對手博取觀眾的眼球，當站上領獎臺上的冠軍血管中流淌的不是拼搏的熱血而是興奮劑的時候，那優勝對于我們而言又有什么意義呢？高舉的獎牌不該因羞愧而重若千斤么？就像伯里克利在著名的“葬禮演說”中指出的，“只有光榮感是不會受年齡的影響，當一個人因年老而衰弱時，他最后的幸福，不是如詩人所說的，是謀利，而是得到同胞的尊敬”[8]。對于需要加強文明之風的當下競技體育而言，榮耀應是比物質財富更具有吸引力的，從而不斷激勵一代又一代的后來者。