武術進校園的道、法、方、術

王 崳

河南大學體育學院，河南 開封 475001

武術作為我國傳統文化的重要組成部分，蘊含著極其豐富的民族智慧，是多重知識和生活經驗的結晶。在當代多元知識體系的沖擊下，武術逐漸淡出青少年熱衷的項目系類，兒童少年對民族傳統體育知之甚少，對武術的認知停留在神話故事中。近年來，伴隨民俗、武術等項目進入校園，民族傳統體育再次近距離走入大眾視野。教育部也明確規定：將中華武術納入七大校園教育運動之列。屆時，以系列武術健身操的教學形式在中小學教授、訓練，該舉措使我國的民族傳統體育展現出其新時代的特點。民族傳統體育是“體練”的文化、是強調修身、養性的文化[1]。因此，武術進校園除了塑造兒童少年健康體魄外，更深的意義在于增強青少年的文化認同感，是“立德樹人”教育理念實踐的有效途徑，是實現體育強國的內在自信的強化。然而，好的初心需要有科學、合理的行動策略，當下，我國中小學校園武術活動開展重形式輕內涵、重表演輕慣習，尚未找到中華瑰寶與新時代青少年喜好的契合點，因此，本研究從“道”“法”“方”“術”四個維度對民族傳統體育進校園的原則、方寸、形式、途徑等進行論述，在反映當下我國武術進校園現狀的同時，為民族傳統體育的傳承和發展提供借鑒參考。

1 武術進校園之“道”

1.1 “道”是規律、原則

“道”字最早出現于甲骨文時期，隨后在老子《道德經》中，“道”被定義為是一個哲學性用詞。時至今日，“道”被演變為多重含義，如：道路、方向、道德、自然規律等。“道”是武術自身的內部規律、是高于武術技術層的內涵[2]。因此，武術進校園的“道”，除了武術本身的“道”還有它進入校園的“道”和需要遵循的“道”。正所謂：“道可道，非常道”。因此，違背校園體育發展規律的武術不是“道”所求，違反青少年身心發育特點的武術不該是“道”所為。倘若讓水平一般的學生去練習太極拳，就違背了兒童活潑好動的天性，是有違其“道”的作為，是強加給兒童的負擔，而非在培養其健身習慣和鍛煉興趣。龔自珍在《尊史》中有言：“出乎史，入乎道；欲知大道，必先為史。”遵循事物發展之道，是自然界到社會學的普遍真理，不以人民的主觀意愿或設計而改變，這是值得我們全方面、多層次去探究武術進校園的基本原則。

1.2 武術進校園的社會文化現實背景

過去的數十年里，我國青少年受到西方思潮影響較深，更有甚者堅持認為西方文化是科學先進的，我國傳統文化是腐朽落后的，從餐飲、文化、教育等多領域可見一斑。很多國外體育項目紛紛登陸我國青少年體育鍛煉的舞臺，并將視之為潮流。作為中華民族傳統文化之典范的武術卻受到了嚴重的滲透和擠壓[3]。談及武術，多數青少年僅存其在武俠影視、神話小說或游戲中的印象，學校體育課堂上更是鮮有武術的身影，對五禽戲、八段錦、長拳、少林拳這些瑰寶知之甚少。認知的偏差必然導致行為的錯位，馬爾克斯曾說：“男性角色的退化，是一個民族走向衰敗的開始。”縱觀我國當下的男孩兒，清秀俊俏者常有，而堅毅陽剛者不多。男孩子缺乏陽剛之氣的原因甚多，但體育課堂應是其一劑良方，而武術進入校園應該是這劑良方的“藥引”。在教會青少年“站如松，坐如鐘”的同時，內練“一口陽剛之氣”。這也正是落實習近平總書記強調“弘揚中華優秀傳統文化”的實踐之舉，是《中國武術發展十年規劃（2014-2023）》等政策頒布的目的所在。此外，在“體育強國”“健康中國”戰略的實踐中，使兒童少年了解到可以“習武提神”“練武健體”的中華優秀傳統功法，體會中華傳統武術的獨特奧妙，也有助于其建立足夠的文化自信，內心生發出真正的“體育強國”意識。

1.3 民族傳統體育進校園的現實意義

中小學生處于成長的關鍵期，各方面可塑性較強，良好的文化熏陶有助于其人格的完善，實現“立德樹人”的培養目的。具體表現在：（1）傳統文化中愛國思想的感知。武術大多源于我國居民生產、勞動、生活的總結，經過千百年的演習、傳承得以流傳。因此，學習武術的同時也是感知傳統文化的過程；（2）習武學禮敬畏心的塑造。近年來在標榜個性、強調自由的青少年群體中，很多人失去敬畏心，將禮儀傳承拋擲腦后，蔓延出對師長的不敬，更有甚者出現校園欺凌、惡性犯罪等事件。華夏文明以“禮儀”著稱，學“禮”是我國教育傳承中始終堅守的魂。我們在踐行文化自信的道路上，需要民族傳統體育來將抽象理念轉為具體行動。（3）穩扎基礎逐見功效的體質健康教育實踐。武術的習練大多需要扎實的基礎，需要長時間的積累沉淀，要有“三年一小成，六年一大成”的沉淀，才能掌握一項強身健體的技能。這與部分“速成教育”形成鮮明對比，以此之道來引導學生養成健康、良好的健康意識，是再好不過的教材。（4）“精”“氣”“神”要求下的剛毅訓練。暮氣沉沉的少年很難托起明亮的太陽，近視、肥胖、體質健康水平差充斥在我國兒童少年群體中，這群少年缺乏在陽光下的歷練，缺少正確的“捶打”，加之部分家庭父親缺席、學校男性教師缺乏，他們對“陽剛”的認知不足，對“堅毅”的體驗有限。武術練習中強調：“內存一口氣，外練筋骨皮”，調動青少年的朝氣，激發本有的活力，練就“精”“氣”“神”的體魄，成就精神的少年。（5）內修內求的平和訓練。快節奏的時代背景下，中小學生的浮躁情緒隨之浮現，學校心理健康工作者曾發現我國中小學生的社交、學習等焦慮狀況竟也令人擔憂[4]，再不是“少年不識愁滋味”的時代。武術項目練習時，強調“天人合一”“身心合一”強化意念的內化和內修，這將有助于中小學生實現情緒的調節和控制，實現達到平和心態的塑造。

2 武術進校園之“法”

2.1 “法”是方法、法理

法，即方法，法理，是一種原則。武術進校園其核心在于素質教育的推進，落實“立德樹人”的要務。通過推進青少年校園武術運動，引導青少年學生在武術習練中實現育人要求，增強身體素質、錘煉堅強意志、塑造完整人格、培養優良品質。

2.2 河南省武術特色學校開展之“法”

河南作為我國武術大省，2005年以來在此做出較大的努力和舉措。因此，本文重點分析河南省校園武術的開展現狀，用來分析其發展之“法”。團隊自2019年9月起實地調研河南省106所武術特色學校，得到以下結果。（1）目前河南省有75所小學、15所初中、3所高中、13所一貫制中學在持續開展武術進學校行動；（2）武術師資隊伍中，武術本科專業畢業教師23人，經過省專項培訓教師46名，專職體院教師136名，占比分別為11.2%、22.4%、66.3%；（3）武術特色學校檢查以習練人數、師資隊伍、場地設施、學生動作整齊度為主；（4）武術特色學校采用段位制的形式和內容對學生進行動作教授。（5）河南省內多數城市的小學武術教學開展明顯優于中學，其中鄭州、南陽、開封、焦作、安陽6省的武術進校園活動開展情況最佳。（6）河南省接受武術練習的學生人數為174729名，其中初中學生18986名，高中學生11000名，小學學生127746名，一貫制中學學生16997名，分別占比為10.9%、6.3%、73.1%、9.7%。此外，河南省校園武術的硬件設置較為齊全，有利于使學生能夠真正、有效的參與到傳統武術中來，在增強自身身體素質的同時，全方位體會武術的魅力。

2.3 教學手段多樣、教學形式豐富是武術傳播的“法”寶

河南省106所武術特色學校的教學手段和形式均不盡相同。有以養生文化塑造為主的教學手段，有以“一課一操一賽一社團”為綱的教學形式，有以武術技能普及為重的教學方式，最終以“段位制”練習為呈現樣式。他們以學生大健康觀、生態健康理念的形成為主旨， 將武術的理論知識、功法技能貫穿到課堂和課間操中，豐富學校體育文化的內容，可操作易執行。部分學校成立了中華優秀傳統體育項目社團，充分發揮學生的主觀能動性，以賽促練使得武術既能進校園，又走出校園，走向社會。河南武術特色學校是在當地文化的基礎上，充分結合時代特色和青少年身心特點長出新時代的校園武術之“芽”。

3 武術進校園之“方”

3.1 “方”是方寸、尺度

方即方寸，尺度。武術進校園項目開展以來，受到了社會各界尤其是學校教育者的高度關注，然而總體發展尚未達到預期目標。學者馬文國在《文化全球化背景下中國學校武術教育發展的新思考》一文中充分論述了武術本身的項目特點與學校體育目標定位之間的沖突與問題[3]。武術真正走入校園還需要以恰當的分寸、尺度切入。雖然部分學校雖已開設武術課程，但其教學內容、課程安排、評價標準等需要有適合武術項目特點的尺度來適應。

3.2 學禮之“方”是武術進校園的基本尺度

荀子曾曰：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”[5]。武術禮儀又可劃分為兩方面，一是武術禮儀的相關制度與規范要求，如何時、何地、行何禮的規定等。另一方面是武術禮儀中可見的事項或器物，如動作方式，服裝樣式等[6]。武術進校園的過程中，“武德”應該是首推的教育內容，也應該是評價的重要標準。武術強調“禮始禮終”，這將可以在健身強體的同時提升青少年的禮儀素養。因此，單追求運動強度或僅強化武術動作技能的武術教學，不應該是武術進校園之“方”。

3.3 感受傳統文化魅力是武術進校園的內涵“方”

興趣是最好的老師，如何培養學生對優良傳統文化的興趣是武術進校園的使命和方向。不同時代背景，不同的生活方式如何讓青少年體會到武術動作的內涵和意義是武術進校園的難點。不曾見過“虎撲”，卻要讓其將動作學得惟妙惟肖對武術老師提出了極高的要求，借用現代科技手段還原動作創作背景是武術進校園的有效方法，也是激發青少年主動學習武術興趣的一個方向，以使其身臨其境的感受傳統智慧，浸染在傳統文化氛圍中，該是武術進校園的內涵要求。

4 武術進校園之“術”

4.1 “術”是技術、手段

“術”是一種技術特色。《說文解字》釋為：“術”，邑中道也。段玉裁注云：“引申為技藝”。道路是通達目的地的，技藝則是方法技術之謂，都是手段，所以技藝也就被稱為術[7]。2020年教育部、國家體育總局聯合印發《關于深化體教融合促進青少年健康發展的意見》，“體教融合”成為新時代體育發展的重要形式，該背景下武術進校園將獲得更多的手段和途徑。

4.2 廣泛開展武術競賽是武術進校園的門檻之“術”

任何一項體育項目的開展均離不開廣泛的群眾基礎，武術進校園的關鍵之術是找到這批群眾基礎。愛玩是孩子的天性，玩兒什么是需要教育者慎重思考引導的錨點。武術競賽的魅力在于點燃青少年興趣之光，使其玩兒的過程是健身健體的實踐，玩兒的效果是身心健康的體現。“以賽帶練”是很多體育項目得以推廣的不二之選。教育部體育衛生與藝術教育司司長王登峰也高度重視競賽的作用，強調“只有參加體育競賽，才能夠實現學校體育錘煉意志、健全人格的功能。”因此，組織青少年喜聞樂見的武術競賽，是武術找到“群眾”的良好手段，是真正進入校園，進入青少年內心的門檻之“術”。

4.3 培養師資隊伍是武術進校園的長久之“術”

非專業體育教師上體育課，非武術專業教師上武術課是制約校園武術發展的重要因素。倘若說興趣是最好的老師，那么好的老師就是興趣的激發者和守護人。專業的武術教師身上會流露出武術的專業素養，會情不自禁的表達對武術喜愛，會在言傳身教中體現對優秀傳統文化的尊重和敬畏。這些是培養兒童少年武術興趣的動力和能源，相比武術教學的硬件環境而言，武術教師的師資隊伍則是無可替代必要軟條件。目前我國武術教師的職前培養問題上仍有眾多問題需要探究[8][9]，同時還需要針對中小學武術進校園項目的教師職后培訓。該培訓的主旨在于重塑新時代學校體育發展中武術教師需要掌握的技術手段和策略，以培養學生武術運動興趣為出發點，構建系統的教師職后培訓體系，以武術在校園中的持續發展為落腳點，培養一批能夠真正傳承優秀傳統文化的校園武術教師，為兒童少年的健康成長保駕護航。