詩詞文化：語文課堂中亮麗的風(fēng)景

秦惠琴

文化，是一個民族面對世界的底氣，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，更是迎接世界文化沖擊的資本。青少年是民族的未來、祖國的希望，更需要對其展開深入的傳統(tǒng)文化教育。而詩詞作為傳統(tǒng)文化的縮影，深入學(xué)習(xí)將提升其人文素養(yǎng)與審美內(nèi)涵。

一、聚焦民俗風(fēng)情，了解節(jié)日文化

詩詞，就像一面鏡子，照見的是文化的無數(shù)個切面。如果對其中蘊(yùn)藏的文化視而不見，猶如置身寶山卻空手而回，徒留滿腔遺憾。由此可見，詩詞教學(xué)的核心是感受文化。但是，在早期的詩詞教學(xué)中，教師很少發(fā)掘其中的文化元素，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化一知半解。因此，教師需要扭轉(zhuǎn)這一教學(xué)趨勢，將文化滲透作為教學(xué)的核心任務(wù)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化包羅萬象，如果粗淺涉及。很難取得良好效果。因此，教師需要從文化的某一個切面入手，這樣才能提高教學(xué)成效。

唐代詩人林杰的《乞巧》，就描述了七夕節(jié)的情景，“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”在傳統(tǒng)節(jié)日中，小學(xué)生對春節(jié)、端午、中秋等較為熟悉，但是對乞巧、寒食這類生僻的節(jié)日感到陌生。因此，在教學(xué)這首詩的過程中，教師需要借助互聯(lián)網(wǎng)搜集乞巧節(jié)的相關(guān)資料，如節(jié)日起源、傳說、習(xí)俗、名人典故等，幫助學(xué)生建立起清晰的認(rèn)識。在這個過程中，學(xué)生了解到乞巧節(jié)堪稱中國版“愛情節(jié)”，它以“牛郎織女”的民間傳說為載體，最早在西漢宮廷里慶祝，后來才流入民間。在這一天，女子們會向織女獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣。而且，她們還會預(yù)備黃銅制成的細(xì)針(七孔針)，以五色細(xì)線對月迎風(fēng)穿針，穿進(jìn)了為之得久。如此一來，學(xué)生對乞巧節(jié)這類傳統(tǒng)節(jié)日的了解更加深入。

傳統(tǒng)節(jié)日是重要的文化內(nèi)容。但是，在實際生活中，多數(shù)學(xué)生其實并不了解傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是寒食節(jié)、乞巧節(jié)等較為生僻的節(jié)日。鑒于此，教師可以將這部分內(nèi)容與詩詞教學(xué)相結(jié)合，勢必會讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。

二、聚焦故土情結(jié)，感受思鄉(xiāng)文化

藝術(shù)來源于生活，詩詞亦然。每一首詩，都是詩人對生活的觀察與思考，每一個字都經(jīng)過無數(shù)次的錘煉，是詩人將平生所見、所聞、所經(jīng)歷的事件真實呈現(xiàn)。在小學(xué)語文詩詞教學(xué)中，有一類詩詞既有代表性，同時又具有極強(qiáng)的情感性，它就是思鄉(xiāng)詩。思鄉(xiāng)，是一個永恒的話題，是萬千游子內(nèi)心的牽絆，更是古往今來的人們共有的故土情結(jié)。在詩詞教學(xué)過程中，如果教師可以將思鄉(xiāng)文化進(jìn)行滲透，將能激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

例如，《九月九日憶山東兄弟》是詩人王維的代表作，考慮到新課改強(qiáng)調(diào)的是“心靈的教育”“情感的教育”，而不只是“知識的教育”。因此，在教學(xué)這首詩時，教師可以先用一首古琴曲《胡笳十八拍》渲染情境，然后由“獨(dú)”字入手，引導(dǎo)學(xué)生走入詩歌意境。接著，用充滿情感的語言再次渲染氛圍：一個人在一座陌生的城市里，無論喜悅還是悲傷，都只能在深夜一個人品嘗。在每一個家人團(tuán)聚的日子，詩人卻只能流落天涯，在異鄉(xiāng)懷念親人。這種情感既令人心酸、又讓人感慨。在這個過程中，學(xué)生將深入感受“每逢佳節(jié)倍思親”的深刻內(nèi)涵，從而激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，拉近其與詩人的心靈距離。

每一首詩，都是詩人內(nèi)心情感的折射，都表達(dá)了詩人對世界的思考。在講解思鄉(xiāng)詩時，教師要做的不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會劃分詩歌節(jié)奏、掌握詩歌大意，而是體會詩中蘊(yùn)藏的情感。

三、聚焦精神追求，體會田園文化

隨著社會生產(chǎn)力的解放，社會經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展，人們的生活水準(zhǔn)也與日俱增。但是，在物質(zhì)生活富足的時候，人們的精神世界卻變得異常貧瘠。尤其是外來文化的沖擊下，人們的價值觀念與過去相比產(chǎn)生了很大的不同。為了輸出正確的價值觀念，應(yīng)該從娃娃抓起，從小就為其樹立正確的人生觀、世界觀。而詩詞作為傳情達(dá)意的手段，是對學(xué)生進(jìn)行價值觀理念培育的最佳素材。如果教師可以用古人一些好的價值觀輸出給學(xué)生，勢必會給學(xué)生帶來積極的影響。

如，孟浩然的《過故人莊》體現(xiàn)了對田園生活的向往之情。在教學(xué)這首詩的時候，多數(shù)教師只會從詩意解析、內(nèi)涵解讀層面入手，但是我認(rèn)為教學(xué)的重點是讓學(xué)生感受詩歌中蘊(yùn)藏的田園文化。首先，教師先引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩歌，然后利用多媒體播放名家配樂朗誦的詩詞音頻，讓學(xué)生閉上眼睛，幻想詩歌的內(nèi)容。接著，讓學(xué)生簡單描述一下這首詩留給自己的印象。在學(xué)生回答以后，將一些和田園生活相關(guān)的古人事例進(jìn)行滲透，讓學(xué)生感受田園文化的魅力。在這個過程中，學(xué)生將對田園文化產(chǎn)生別樣的情愫，從而提高學(xué)生的精神層次。

田園文化背后隱藏的是人們對隱士的向往，而這部分內(nèi)容是早期語文教學(xué)中很少涉及的東西。隨著物質(zhì)生活的豐富，人們的精神世界卻更加空虛。尤其是一些小學(xué)生在父母溺愛下變得虛榮跋扈，更需要對其加以田園教育，這樣才能助學(xué)生回歸初心。

詩詞是小學(xué)語文的教學(xué)重點，更是學(xué)生不可或缺的精神食糧。詩詞就像一個萬花筒，里面包羅萬象，是對文化的集中呈現(xiàn)。在小學(xué)語文詩詞教學(xué)中，如果教師可以將其中蘊(yùn)藏的文化進(jìn)行發(fā)掘，將文化元素進(jìn)行滲透，終將提高小學(xué)生的人文素養(yǎng)。