傳統(tǒng)美德教育在經(jīng)典文化《三字經(jīng)》中的幾點(diǎn)思考

申艷英

(吉林省通化縣二密鎮(zhèn)中心小學(xué) 吉林 通化 134100)

1.《三字經(jīng)》傳統(tǒng)美德教育的意義

和其他的古籍讀不成三字經(jīng)的目的，它更多的是一種啟蒙對(duì)于小學(xué)生對(duì)于啟蒙的學(xué)生，使其達(dá)到對(duì)于古代的歷史了解，對(duì)于傳統(tǒng)的文化以及禮儀的了解，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以領(lǐng)悟到中華的傳統(tǒng)文化以及中國(guó)悠久的歷史，《三字經(jīng)》，其出發(fā)點(diǎn)目的就是為了使學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化有著初步的了解，因?yàn)樗鎸?duì)的教育對(duì)象也都是啟蒙的學(xué)生，他首先使學(xué)生對(duì)于歷史有初步的了解，也會(huì)使學(xué)生培養(yǎng)一定的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)在使學(xué)生了解中國(guó)的悠久歷史文化同時(shí)也會(huì)教育學(xué)生相關(guān)的中國(guó)的禮儀傳統(tǒng)，也會(huì)有相關(guān)的典故來(lái)啟發(fā)學(xué)生，從而達(dá)到對(duì)于學(xué)生啟蒙的作用。因?yàn)槿绻f(shuō)一本書(shū)對(duì)于啟蒙的學(xué)生來(lái)講，即使他講的特別精深，那么在學(xué)生無(wú)法理解的情況下，它也無(wú)法起到適當(dāng)?shù)淖饔茫纸?jīng)用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言使學(xué)生可以對(duì)于內(nèi)容有著了解，也同時(shí)也會(huì)積累學(xué)生的文化了解程度。

我們常說(shuō)我們中國(guó)是禮儀之邦，我們有著悠久的歷史，我們的文明是原生文明，在這5000多年的歷史發(fā)展過(guò)程中，我們的文化在不斷的演進(jìn)，我們有著深遠(yuǎn)的歷史，而這些歷史對(duì)于我們所有的中華民族的子孫后代來(lái)講，他都是最寶貴的財(cái)富，雖然我們無(wú)法做到像歷史學(xué)家那樣，對(duì)于某一段歷史精通的了解，但是《三字經(jīng)》，可以使我們的學(xué)生對(duì)于我們中華民族的歷史有了初步的了解，達(dá)到對(duì)學(xué)生啟蒙的作用，而其中對(duì)于中國(guó)傳中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，中華傳統(tǒng)的道德的典故以及了解，也會(huì)使學(xué)生在培養(yǎng)好自己自身行為習(xí)慣的時(shí)候，有了一個(gè)很好的榜樣的力量，也會(huì)有一個(gè)很好的規(guī)范。

2.《三字經(jīng)》獨(dú)特的格式

《三字經(jīng)》所采用的三字一句，四句一組的形式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，更易于誦習(xí)，其具有的強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感，也會(huì)使讀者感到朗朗上口。與其他的古文所不同，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》更加易懂，也會(huì)更加容易使學(xué)生記憶，達(dá)到更好的教育效果和目的。同時(shí)，《三字經(jīng)》中的內(nèi)容豐富，有著很多的典故，同時(shí)用最簡(jiǎn)短語(yǔ)句，講述了眾多生動(dòng)的故，而這些故事都是很好的教育題材，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)以及學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成以及學(xué)生的文化積累都有著很大的幫助。

列寧曾說(shuō)過(guò)：“榜樣的力量是無(wú)窮的。”而《三字經(jīng)》中，眾多關(guān)于榜樣的典故，給學(xué)生了一個(gè)榜樣的目標(biāo)，通過(guò)這些榜樣的力量，可以使學(xué)生更好的完善自我，去改變自身存在的不足之處。以史為鑒知興衰，《三字經(jīng)》中關(guān)于歷史的內(nèi)容，可以使學(xué)生對(duì)于中華的傳統(tǒng)文化有著更加精煉的了解和積累，了解歷史興衰的原因，作為一個(gè)中國(guó)人，我們可以不了解國(guó)外的文化，國(guó)外的歷史，但是我們對(duì)于自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，對(duì)于自己國(guó)家的歷史，即使做不到均衡，我們應(yīng)該可以做到一個(gè)精簡(jiǎn)的了解。

3.《三字經(jīng)》體現(xiàn)的傳統(tǒng)美德文化

《三字經(jīng)》是中國(guó)啟蒙教育傳統(tǒng)的精華之一，它的出現(xiàn)是傳統(tǒng)啟蒙教育長(zhǎng)期積累的結(jié)果，從形式到內(nèi)容，都有先例可循。雖然提到傳統(tǒng)文化，似乎總是離不開(kāi)“三綱五常”，在三字經(jīng)中也有提及，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”，雖然其中有著這樣封建時(shí)期為維護(hù)統(tǒng)治的枷鎖，但是，也有著對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的巨大作用。如“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，“養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”，在如今仍對(duì)于學(xué)生的啟蒙和傳承中華傳統(tǒng)美德具有著重要意義。《三字經(jīng)》雖然短小，但是，它所涵蓋的內(nèi)容以及方面甚是廣泛，有教學(xué)之要、讀書(shū)次第、歷史沿革、天文地理、學(xué)行典范等等，堪稱是一部“國(guó)學(xué)簡(jiǎn)要索引”。、《三字經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，是多方面的濃縮，通過(guò)對(duì)《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)文化。例如，《三字經(jīng)》中“黃香溫席”，“孔融讓梨”的典故，深刻體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中的以禮相待、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。

雖然《三字經(jīng)》有很多優(yōu)點(diǎn)，但是我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中也應(yīng)該注意三字經(jīng)有一些內(nèi)容并不符合如今我們時(shí)代的發(fā)展，在教學(xué)的過(guò)程中，我們更多的應(yīng)該是取其精華，去其糟粕，對(duì)于其中的精華，我們要弘揚(yáng)與學(xué)習(xí)，并不斷的去發(fā)揚(yáng)光大，不斷的去發(fā)展與時(shí)代相符合，不過(guò)從整體上來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》仍然是瑕不掩玉，《三字經(jīng)》中所蘊(yùn)含的典故與故事，也需要我們不斷的去學(xué)習(xí)，典故與背后的故事，也是我們傳統(tǒng)文化以及優(yōu)秀的精神文明中的重要組成部分。