課程思政理念下高職武術(shù)教學(xué)的革新策略研究

敖拉 新疆師范高等?？茖W(xué)校

武術(shù)是當(dāng)代的藝術(shù)產(chǎn)物，但是由于時(shí)間的流逝，現(xiàn)在的武術(shù)已經(jīng)不具備之前武術(shù)的精神。為了改變這種情況，教師在為學(xué)生傳授武術(shù)知識(shí)時(shí)要巧妙地將思政的教學(xué)內(nèi)容與武術(shù)相互結(jié)合，重點(diǎn)突出武術(shù)的教學(xué)意義以及武術(shù)靈魂。為培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)打下一定的基礎(chǔ)。使武術(shù)教學(xué)在思政的結(jié)合下發(fā)揮出它自身最大的教學(xué)意義以及教學(xué)作用。

一、“課程思政”的重要教學(xué)意義以及教學(xué)作用

“課程思政”就是思想政治教學(xué)在學(xué)生教育中的表現(xiàn)形式，其最主要的教學(xué)目的就是將學(xué)生的自身修養(yǎng)以及價(jià)值觀提升到新的高度和新的層次[1]。學(xué)校的主要教學(xué)作用就是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格以及優(yōu)秀品質(zhì)，還要讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，發(fā)揮其自身的優(yōu)秀品質(zhì)以及良好的社會(huì)風(fēng)尚。思政教育的正確運(yùn)用完全可以讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)。為打造自己起到了完美的奠基作用。

二、高職武術(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)特點(diǎn)

武術(shù)對于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)技能以及思維模式甚至是為人處世都有很大的教育意義。并且在古代武術(shù)就表現(xiàn)出肝膽相照的深厚友誼以及俠氣精神，所以教師在為學(xué)生灌輸武術(shù)教學(xué)理念時(shí)要從大層面為學(xué)生講解。針對目前的教育狀況來看，現(xiàn)在的學(xué)生普遍都缺乏吃苦能力以及抗壓能力。結(jié)合這種教學(xué)問題，教師要正確在學(xué)生的學(xué)習(xí)課堂中引入武術(shù)的學(xué)習(xí)理念，為學(xué)生講解武術(shù)所具備的品質(zhì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)中不僅可以學(xué)習(xí)到武術(shù)的核心內(nèi)容，還可以將思政的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)到位，讓學(xué)生了解到在學(xué)習(xí)生活中不僅要積極向上，奮發(fā)圖強(qiáng)還要秉承著最初的初心，慢慢塑造最優(yōu)秀且最完美的自己。

三、高職武術(shù)教學(xué)在課堂中存在的問題

武術(shù)是中華民族自古以來傳承下來的藝術(shù)瑰寶，但是隨著時(shí)間的推移以及外界因素的影響，武術(shù)教學(xué)的真諦反而被慢慢地改變了，以及不具有原本的武術(shù)精神以及武術(shù)蘊(yùn)含了[2]。現(xiàn)在的武術(shù)課堂全部都忽視了武術(shù)的動(dòng)作要領(lǐng)，給人的感覺就像是假冒偽劣產(chǎn)品一樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)起來體會(huì)不到武術(shù)該有的硬氣以及英氣。并且現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)也改變了原本武術(shù)中的優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)。使武術(shù)的真正教學(xué)目標(biāo)大打折扣。并且現(xiàn)在的武術(shù)教師也只注重為學(xué)生講述武術(shù)的基本理念，不注重學(xué)生對于武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)操作，就間接造成了學(xué)生對于武術(shù)技能沒有任何掌握和認(rèn)知，而且教師的武術(shù)教學(xué)理念也不是很精湛。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也只能學(xué)到一點(diǎn)皮毛。由于教師的武術(shù)掌握知識(shí)不夠硬，也就形成在武術(shù)教學(xué)課堂中教師根本挖掘不到武術(shù)中的思政教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生也就不能在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)將思政的學(xué)習(xí)內(nèi)容融入現(xiàn)在的武術(shù)課堂中去。

針對現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)成果來看，現(xiàn)在的教學(xué)課堂還存在著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高的問題，由于學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)缺乏實(shí)戰(zhàn)操作，并且絕大多數(shù)家長認(rèn)為武術(shù)存在一定的危險(xiǎn)系數(shù)，不建議學(xué)生去學(xué)習(xí)，怕他們在學(xué)習(xí)過程中受傷。這也從很大程度上降低了學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣就會(huì)降低武術(shù)學(xué)習(xí)的課堂效率，使武術(shù)失去了原有的魅力以及教育理念。

四、結(jié)合課程思政理念在高職武術(shù)教學(xué)中的教學(xué)策略

（一）加強(qiáng)教師的思政教學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)武術(shù)課程的教學(xué)意識(shí)

武術(shù)作為我國的藝術(shù)瑰寶，教師在向?qū)W生傳授武術(shù)內(nèi)容時(shí)，首先要為學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)武術(shù)的理念，讓學(xué)生端正對武術(shù)學(xué)習(xí)的認(rèn)知，其次教師也要提高自身的武術(shù)素養(yǎng)，只有教師自身的武術(shù)教學(xué)理念得到了提高，才會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)感受到武術(shù)的真諦[3]。并且教師在日常的武術(shù)教學(xué)中要善于將“思政”的教學(xué)內(nèi)容融入武術(shù)教學(xué)中去，這樣才可以達(dá)到武術(shù)教學(xué)的真正意義。教師在日常的武術(shù)教學(xué)中應(yīng)該改掉以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，加深對武術(shù)教學(xué)的重視程度。并且身為一名人民武術(shù)教師，自身要對武術(shù)的教學(xué)理念以及教學(xué)內(nèi)容有深刻的掌握的獨(dú)特的見解，這樣才可以將武術(shù)的獨(dú)特之處以正確的教學(xué)方式傳授給每位學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不僅可以在真正意義上學(xué)習(xí)到武術(shù)教學(xué)的意義，還可以很好地將“思政”的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)到位。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生就會(huì)慢慢養(yǎng)成德、行以及思維模式等各方各面都極其優(yōu)秀。對于學(xué)生的德智體美勞的全面發(fā)展有著重要的影響作用，學(xué)生在教師正確的指引下還會(huì)慢慢地學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任。實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代青少年的教學(xué)原則，為我國的青少年教學(xué)可以良性循環(huán)起到了一定的輔助作用。

其次，學(xué)校也應(yīng)該注重培養(yǎng)教師對于武術(shù)的學(xué)習(xí)理念。學(xué)校可以利用知識(shí)講座、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)溝通甚至于專家現(xiàn)場指導(dǎo)的一系列方式，來提高教師對于武術(shù)的認(rèn)識(shí)以及學(xué)習(xí)理念。學(xué)校還可以不定時(shí)地舉辦武術(shù)知識(shí)競賽，讓教師進(jìn)行武術(shù)知識(shí)大大比拼，這樣不僅可以加深教師對武術(shù)知識(shí)的認(rèn)知。還可以讓教師之間進(jìn)行相互切磋，增強(qiáng)了教師之間對于武術(shù)知識(shí)的優(yōu)勢互補(bǔ)，同時(shí)也很大程度上提高了教師的專業(yè)技能。

（二）在“思政”教學(xué)理念下設(shè)計(jì)武術(shù)教學(xué)課程

學(xué)生其實(shí)無論在學(xué)什么課程時(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容都是離不開“思政”的教學(xué)內(nèi)容的。思政教學(xué)主要體現(xiàn)的就是“立德樹人”的教學(xué)目標(biāo)。教師的思政教學(xué)不應(yīng)該只限制于武術(shù)課堂，應(yīng)該叫思政的教學(xué)理念融入學(xué)生學(xué)習(xí)的所有課堂中去，教師和學(xué)生也應(yīng)該積極配合學(xué)習(xí)思政的內(nèi)容，做到將思政貫穿學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)課堂。并且教師也要適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變對于思政教學(xué)的理念。就比如為學(xué)生灌輸思政的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不僅僅是思政教師的責(zé)任，而是所有教師共同的教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)目標(biāo)。最終都是將學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的社會(huì)型人才。并且教師在為學(xué)生灌輸學(xué)習(xí)理念的同時(shí)還要與武術(shù)相互結(jié)合，教師要為學(xué)生制定適合的學(xué)習(xí)理念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)候，可以將思政的教學(xué)內(nèi)容很好地利用和結(jié)合，發(fā)揮出它最大的教學(xué)目的。教師也要注意在武術(shù)教學(xué)中適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新教學(xué)理念以及教學(xué)方式，教師要抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的天性來為學(xué)生打造出適合他們學(xué)習(xí)的課堂，教師在為學(xué)生講解武術(shù)動(dòng)作時(shí)，也要干凈簡練，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可以快速學(xué)習(xí)到知識(shí)要領(lǐng)，還可以促進(jìn)學(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力，很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）改變以往的教學(xué)方式，創(chuàng)新思政理念的教學(xué)模式

教師在為學(xué)生講解武術(shù)課程的時(shí)候，首先要激發(fā)學(xué)生對于武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。只有學(xué)生對事物有了一定的興趣基礎(chǔ)和新鮮程度后，才可以有繼續(xù)學(xué)習(xí)下去的欲望和動(dòng)力，教師也要抓住學(xué)生的這一學(xué)習(xí)特點(diǎn)，改變原本的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)理念，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)才會(huì)有學(xué)習(xí)的愛好。

教師要結(jié)合武術(shù)本身的特點(diǎn)以及文化將思政的學(xué)習(xí)內(nèi)容融入武術(shù)教學(xué)課堂中去，思政的主要教學(xué)內(nèi)容本身就是良好的社會(huì)風(fēng)氣，優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)以及個(gè)人素養(yǎng)，還有人們?nèi)粘５亩Y儀社交等等良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)，教師可以結(jié)合思政這方面的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生深挖武術(shù)里所包含的思政內(nèi)容。教師可以從武術(shù)中行俠仗義的俠氣精神為學(xué)生講解，來吸引學(xué)生的注意力以及學(xué)習(xí)興趣，教師還可以從古代的英雄人物傳奇下手為學(xué)生講解。就比如岳飛的精忠報(bào)國、戚繼光的抗倭事件以及霍元甲葉問的英雄事跡等等這些歷史人物身上的優(yōu)秀武術(shù)精神，以及武術(shù)品質(zhì)來激發(fā)學(xué)生對于武術(shù)的熱血沸騰。教師還可以從武術(shù)精神中的公平公正，剛正不阿等優(yōu)秀品質(zhì)為學(xué)生正面灌輸武術(shù)中優(yōu)秀的思政教學(xué)內(nèi)容。

五、結(jié)束語

綜上所述，思政教學(xué)在我國教育學(xué)中起到了很大的教育意義，它不僅提高了學(xué)生的思維模式，讓學(xué)生正確領(lǐng)略到武術(shù)中的精神還可以加深學(xué)生對于武術(shù)學(xué)習(xí)的整體認(rèn)知，對于學(xué)生的健康發(fā)展起到了模范帶頭的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不僅掌握了知識(shí)點(diǎn)還可以提升自身的人格魅力，為我國整體教學(xué)起到了推動(dòng)作用。