皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育的生產(chǎn)性保護(hù)研究

摘要：本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)研法等方法，對皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育的生產(chǎn)性保護(hù)的過程進(jìn)行了研究。研究發(fā)現(xiàn)：皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育危機(jī)主要為外來文化沖擊、生產(chǎn)生活方式的變遷和政府保護(hù)力度不夠。研究認(rèn)為：皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育要注重民俗體育保護(hù)與傳承、加工改造民俗體育和融入校園體育發(fā)展，這樣才能更好地推動皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育的生產(chǎn)性保護(hù)。

關(guān)鍵詞：隋唐大運(yùn)河 皖北地區(qū) 民俗體育 生產(chǎn)性保護(hù)

1皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育危機(jī)

1.1外來文化沖擊

任何文化都在延續(xù)不斷發(fā)展不斷進(jìn)步，民俗體育作為文化的一個種類，也需要不斷地發(fā)展與進(jìn)步。皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育在現(xiàn)代社會面臨的最大的沖擊就是來自文化領(lǐng)域的沖擊。皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)的民俗體育因?yàn)榇筮\(yùn)河的湮滅，出現(xiàn)了停止發(fā)展發(fā)展的現(xiàn)象，多年來一直保有這傳統(tǒng)老式的表演方式，在表演方式上沒有得到更新。在皖北民俗體育的文化內(nèi)涵上，沒有根據(jù)時代發(fā)展需要注入新的內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，更多新的外來的文化開始出現(xiàn)在皖北大運(yùn)河地區(qū)，這些文化的出現(xiàn)，嚴(yán)重沖擊了皖北大運(yùn)地區(qū)的民俗體育的發(fā)展。在內(nèi)外因素的沖擊下，皖北大運(yùn)河地區(qū)的民俗體育發(fā)展相對緩慢，甚至一度出現(xiàn)民俗體育面臨失傳的危機(jī)。

1.2生產(chǎn)生活方式的變遷

皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育的發(fā)展，主要得益于大運(yùn)河的興起，使得民俗體育的特征也主要與水因素有關(guān)。加之傳統(tǒng)的運(yùn)輸方式主要以水路運(yùn)輸為主，使得大運(yùn)河的興起帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也間接地帶動了民俗體育的發(fā)展。但隨著現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，大運(yùn)河的運(yùn)輸能力開始不能滿足商品運(yùn)輸?shù)男枰藗冮_始尋找新的運(yùn)輸方式來滿足運(yùn)輸需要，這就導(dǎo)致大運(yùn)河地位開始逐漸下降，加之河道的年久失修導(dǎo)致通航能力逐漸下降，在近些年的發(fā)展過程中大運(yùn)河開始逐漸湮滅。大運(yùn)河的湮滅也間接地導(dǎo)致了一部分依附其發(fā)展的民俗體育開始衰落，使其逐漸退出人們的視野當(dāng)中。生產(chǎn)生活方式的變遷導(dǎo)致了民俗體育面臨一定的危機(jī)。

1.3政府保護(hù)力度不夠

我國各級政府雖然都意識到了民俗體育的保護(hù)對體育發(fā)展乃至對文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都有重要的意義。但很多地方在開展民俗體育的保護(hù)時，保護(hù)的力度仍然不夠。雖然在皖北大運(yùn)河地區(qū)的主要城市中，都設(shè)立民俗體育的保護(hù)中心和研究中心，同時，也將民俗體育的管理劃分為各地體育局管理，但這樣只是簡單地將行政體制劃分，距離政府的實(shí)際保護(hù)還有很遠(yuǎn)。民俗體育保護(hù)面臨的最大的問題就是急需政府的政策文件和資金的支持，這些問題的解決才能更好地推動民俗體育的保護(hù)。民俗體育的保護(hù)是一個系統(tǒng)性的工程，需要科學(xué)合理的規(guī)劃，切實(shí)落實(shí)好責(zé)任主體，推動民俗體育保護(hù)的發(fā)展。政府要明白保護(hù)民俗體育就是保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化。

2皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育保護(hù)路徑

2.1民俗體育保護(hù)與傳承

對皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育的保護(hù)與傳承，要遵循一定的原則并以此為根據(jù)，才能更好地保護(hù)與傳承皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)的民俗體育。在保護(hù)上，我們要做到盡可能的還原民俗體育本來的真是狀況，遵循發(fā)展規(guī)律和發(fā)展脈絡(luò)，保護(hù)其文化內(nèi)涵和其表現(xiàn)形式，盡可能的還原其真實(shí)的內(nèi)涵。這樣才能更好地保護(hù)民俗體育的發(fā)展。在傳承上，我們要對民俗體育進(jìn)行追本溯源，了解民俗體育的發(fā)展內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)，盡可能的詳盡的了解其內(nèi)涵，這樣才能更好地進(jìn)行傳承。傳承民俗體育我們要傳承其文化內(nèi)涵，也要傳承其表演形式，同時也包括表演道具等的也要進(jìn)行傳承。也要在傳承的過程中，培養(yǎng)人們對民俗體育的了解與喜愛，讓他們自愿的加入到傳承的人群中去，才能更好地傳承。

2.2加工改造民俗體育

對皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育的保護(hù)，需要我們對其加工改造，以更加適應(yīng)現(xiàn)代社會對民俗體育的需要。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，皖北民俗體育的已經(jīng)不能適合現(xiàn)代社會的發(fā)展，必須要對其進(jìn)行改造，以更加適應(yīng)社會發(fā)展的需要。例如正在民俗體育的表演時間上，我們可以在保留原來的基礎(chǔ)上，合理靈活的選擇表演的時間增加表演的次數(shù)，來進(jìn)一步的擴(kuò)大民俗體育的影響。在表演的道具上，我們也可以更具現(xiàn)代表演的需要，來制作和開發(fā)更多的更加合理的表演工具，以適應(yīng)表演的需要。同時我們還可以利用民俗體育的表演，來打造民俗體育文化品牌，利用品牌的效應(yīng)來擴(kuò)大皖北隋唐大運(yùn)河流域民俗體育的影響，品牌的力量我們要認(rèn)真的運(yùn)用，以更好的傳承民俗體育。

2.3融入校園體育發(fā)展

皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)的民俗體育的保護(hù)，要與校園體育發(fā)展相結(jié)合才能有更好的發(fā)展。皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育發(fā)展最大的困境就在于沒有更多的人愿意傳承，隨著老一輩人的老區(qū)和新一輩繼承者的減少，使得民俗體育陷入了繼承與發(fā)展的困境之中。學(xué)校教育是我們培養(yǎng)人才的最重要的場所，學(xué)校培養(yǎng)人才，民俗體育的發(fā)展需要人才，這樣的發(fā)展使得二者融入在一起。把民俗體育的各個運(yùn)動項目融入校園體育的教學(xué)過程中，作為學(xué)生的興趣課程或者主要的教學(xué)內(nèi)容，讓更多的學(xué)生從小就了解接觸民俗體育，擴(kuò)大民俗體育在學(xué)生間的影響，在學(xué)生中間打下深厚的基礎(chǔ)，以此來培養(yǎng)更多的民俗體育運(yùn)動項目的傳承人。這樣民俗體育和校園體育發(fā)展才能更好地結(jié)合在一起，形成良性發(fā)展互動。

3結(jié)語

對皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育的生產(chǎn)性保護(hù)研究，我們必須先要知道只存在的危機(jī)即皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育受到外來文化的沖擊，人們生產(chǎn)生活方式的變遷也導(dǎo)致了民俗體育發(fā)展陷入困境，加之政府保護(hù)力度不夠也是的民俗體育發(fā)展面臨危機(jī)。對皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)民俗體育的保護(hù)我們要了解民俗體育保護(hù)與傳承的原則，對民俗體育進(jìn)行加工與改造，同時也要融入校園體育的發(fā)展。只有這樣才能更好地推動皖北隋唐大運(yùn)河地區(qū)的民俗體育的生產(chǎn)性保護(hù)。

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課題項目：廣西研究生聯(lián)合培養(yǎng)基地資助項目（課題編號：2021013）

作者簡介：何振飛（1997.5-）;男;漢族;安徽淮北人;碩士研究生在讀;南寧師范大學(xué)，體育與健康學(xué)院;研究方向：民俗體育傳承與保護(hù)