奇趣發型小史

邱瑞

每個時代都不乏對美的審視，以至于出現了一種真正的“鐵飯碗”職業——發型師。

人類從直立行走的那一刻起，就與其他生物劃分了界限。智慧使我們對宇宙萬物都充滿好奇，這副與萬物有別的軀體也給我們帶來了無數謎題。正如對宇宙萬物的探索一樣，人類也始終沒有放棄對自己身體奧秘的探尋。無論是從醫學、生物學還是化學的角度，我們對人體的研究都在逐步深入。我們不僅清楚地了解身體各個部位的功能，甚至分析出了各類人體細胞和化學元素所發揮的作用，但卻始終不明白：我們這頭隨著生命的誕生就開始不斷增長的頭發對我們到底有什么意義？

如果從物競天擇、適者生存、用進廢退的角度來看，頭發這個“礙事兒的玩意兒”早就該退出人類的歷史舞臺，留給我們的應該是影視劇中外星人那種光潔的頭皮。當然，如果只從功能上來看，頭發的存在確實沒有什么必要，畢竟現代社會光頭的人不在少數，光頭對人體機能也并沒有什么影響。可人類畢竟不是只知饑飽的野獸，于是給許多不具功能的東西賦予了意義，就比如時尚和藝術被人類賦予了極其豐富的內涵，各個時代的人們為了彰顯自己的審美，都在不遺余力地折騰自己的頭發。

古埃及

中國有句古話：身體發膚受之父母。人們從不輕易剪短自己的頭發，更別說剃光了，從曹操的割發代首就足以看出頭發在中國古人心中的地位。古埃及人也有相同的看法，他們同樣將頭發看作身體神圣不可分割的一部分，但是他們保護頭發的方式卻和古代中國人完全相反。為了防止神圣的頭發受到侵犯，最根本的解決辦法就是壓根兒不讓它長出來，所以，在古埃及剃發十分普遍。不過，剃發的原因也不僅僅是要保護頭發的神圣地位，埃及炎熱的天氣讓頭發十分容易藏污納垢滋生細菌，由于宗教原因又不能經常清洗，剃發就成了一種選擇。其實可以看出，雖然埃及人熱衷于剃光頭，但這并不是他們的審美決定的，他們還是深愛著濃密秀發的。

對于十分愛美的古埃及人來說， 在人人都頂著光頭的情況下，怎樣才能突出自己的與眾不同、彰顯自己的地位呢？假發應運而生。古埃及人對頭發的熱愛都轉移到了假發上，他們會制作各式各樣華美的假發，不同的場合、不同的心情要搭配不一樣的假發。雖說大家都想盡辦法去裝飾自己的假發，但是對假發的裝飾是有嚴格要求的，你的身份和地位決定了你可以用什么樣的裝飾物，例如，貴族們會把金粉灑在假發上以彰顯自己的地位。假發也和真發一樣需要護理，和現代人一樣，古埃及人會使用某種油脂來達到“護發精油”的效果。最好的假發自然是以真人頭發制成，頭發甚至可能從外國進口，一般人是用不起這樣的假發的，羊毛、棕櫚纖維、干草等材料就成了真發的平價替代品。假發受到了長時間的追捧，它的弊端也逐漸顯露，人們開始發現，直接將頭飾戴在頭上更涼爽，也更容易保持其形狀。納芙蒂蒂雕像被稱為雕塑史上最美的兩座女子雕像之一，她的頭上就戴著頭飾而非假發。頭飾利落地戴在頂部，把納芙蒂蒂優雅的脖頸完美地展露出來，幾何形的頭飾在整潔中透露著威嚴，更能襯托納芙蒂蒂完美的容顏。

文藝復興時期的曬發與剃發

染發技術并不是現代社會才有的，古埃及人就已經用植物做染料來染發了，可見人們自古以來都對改變發色這件事充滿熱忱。文藝復興時期威尼斯的淑女們就偏愛亞麻色的頭發，然而她們的染發方式卻很特別。那個時期的威尼斯小城，幾乎家家戶戶都會在房頂上專門蓋一個木制的小建筑物，這些小建筑物能夠完美地接收到陽光。在光線最強的時候，小建筑物里就會進來一位威尼斯淑女，她們用水沾濕頭發，讓頭發充分接受陽光的洗禮，一旦頭發被曬干，她們就會繼續將頭發打濕，在反復的操作后就擁有了一頭亞麻色的秀發。

如今的我們對發際線有著很深的執念，大家都渴望自己的頭發能離美麗近一些，對脫發的恐懼深深地植入現代人的基因中。為了讓自己的頭發符合大眾審美，人們開始戴假發、留“胎毛”劉海、植發，更有甚者會用高超的繪畫技術給自己畫出以假亂真的發際線。若把這件事說給14世紀的女士們聽，她們一定會連連搖頭說現代人瘋了，因為那時候的女性流行高高的額發和光潔的額頭。她們會拔掉或剃掉前額的頭發，把發際線往后推，露出一個圓潤光滑的大額頭。不僅如此，她們還要去除眉毛和睫毛，讓整張臉上沒有任何毛發。世界上最著名的“女人”蒙娜麗莎，她的臉就可以完美地詮釋這一審美觀。

許多人認為蒙娜麗莎的臉并沒有多美，那是因為他們以現代人的審美眼光去看蒙娜麗莎，自然就不能欣賞這樣寡淡的面容了。這種審美觀實際上是受到了一些宗教的影響，當時宗教觀念是滲透進人們生活的方方面面的，比如，濃密的眉毛和睫毛會被視作女巫，要施火刑處決。在剃毛刀還沒有普及的年代，拔掉它們是大部分女性的選擇，可想而知，擁有一張光潔的臉蛋要付出多么痛苦的代價，不過總好過被視為女巫扔進火里。

查理一世的“情人發絲”

查理一世是被送上斷頭臺的國王，作為一名君主他也許是不合格的，但是作為一名丈夫他卻是十分浪漫的。他深愛自己的妻子亨利埃塔·瑪利亞，雖然妻子的信仰激化了國內的宗教矛盾，也導致查理一世斷送了他自己的一生。從查理一世的肖像畫中能明顯看出，他左邊的發絲要長于右邊，低垂到胸口。這個發型流行于16—17世紀歐洲貴族男性中，被稱為“愛之發絲”（lovelock）。之所以這縷發絲要留在左邊，是因為它離心臟的位置更近。愛德華·塞克維爾的“愛之發絲”則更為招搖，甚至在這縷頭發上綁上了蝴蝶結。“愛之發絲”也是騎士的一種信物，他們也會通過把左邊這部分頭發留長來表達自己對愛人的情愫。這種做法的由來是，正在理發的騎士因為急于去和愛人相見，即使左邊的頭發沒有理完也急忙起身去赴會。查理一世鐘愛這個發型，也深愛自己的妻子，他被送上斷頭臺時說的最后一句話竟然是問劊子手“我的頭發礙事嗎”，不免令人唏噓。

17世紀的王室自詡濃密秀美的頭發是王權的象征，天生脫發或花柳病導致脫發，足以讓王室顏面掃地，假發在維護皇家顏面上可謂功不可沒。掉發嚴重的路易十三和花柳病纏身的路易十四，這對脫發的父子將戴假發打造成了當時社會的風尚。當大家得知國王熱衷于戴假發，人們就開始紛紛效仿，假發潮開始以法國為中心向歐洲大陸擴展，當時上流社會的人物都以戴假發為美。生活在那個時期的科學家，如牛頓、萊布尼茨，也都是假發愛好者。牛頓被蘋果砸中開始思考萬有引力，若不是假發的緩沖作用，估計被砸到頭的牛頓也沒心情思考科學問題了。

和男人們的假發相比，貴婦們的假發則夸張得脫離了現實，從體積龐大、高高聳立到造型奇特，應有盡有。有的假發被做成戰艦形狀，有的是花園、動物園造型，有的甚至被做成梳妝臺的樣式。這些假發戴在頭上十分怪異，日常生活和行動都無法正常進行。這些假發制作起來很繁瑣，但在市場上卻極受歡迎，這導致許多窮人訓練自己的孩子或者寵物（如猴子）去偷假發，甚至堂而皇之地從貴族頭上摘掉假發就跑，再把假發拿到市場上去賣。假發的風靡也給當時的法國創造了相當多的就業機會，假發師和學徒不計其數，據說一座城市一年能打造出近10萬頂假發。白色頭發的流行導致發粉走俏，人們在頭發或假發上撲灑脂粉，使頭發看上去雪白一片。直至18世紀末，受法國大革命和發粉征稅的影響，這樣夸張的假發才逐漸不再流行。

馬尾辮

馬尾辮是現如今長發女性中最常見的發型之一，但最早的馬尾辮并不屬于女性。18世紀，西方士兵的標準發型就是扎辮子，拿破侖在軍校當練習生的時候就常留著一根辮子在身后。法國士兵的標準發型是長度不超過20厘米的辮子，英國士兵和水手的標準發型是將長發扎成馬尾，并不要求編成辮子，但是頭油和發粉是必不可少的。緞帶緊緊地綁著他們的頭發，緊繃的發型甚至讓英國士兵難以合眼。到了20世紀，女性們開始使用馬尾辮這一造型，其原因或許是因為橡皮筋的問世。在橡皮筋沒有出現之前，沒有什么便捷的工具能把頭發快速地綁在頭頂并且保證頭發不會因為任何活動而松垮下來。起初馬尾辮被認為是比較隨便的發型，并不適合正式場合，所以經常出現在小姑娘的頭上，端莊成熟的女性并不會梳這一發型。直到上世紀50年代，梳馬尾辮的玩具芭比娃娃問世，電影明星們紛紛以馬尾辮的形象出現，這一發型才被大家追捧。馬尾辮也曾一度被賦予女權的象征意義，麥當娜就曾以馬尾辮的形象進行世界巡回演出。不過，扎馬尾辮雖說利落方便，但是也會帶來頭痛或者頭發稀疏的副作用。

查理一世的“愛之發絲”。

古埃及皇室的假發。能夠如此完好地保存至今（靠獨特的防腐技術），也是一個科學謎題。

頭戴假發的艾薩克·牛頓。

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。那些華而不實的發型，多半是不需要考慮生存問題的皇權貴族階級搞出來的迷幻風尚。從許多畫作中就可以看出，無論當時社會流行多么華麗的發型發飾，紡織女工或是女仆們的發型多以簡單利落為主。畢竟，華麗的發型是需要耗費大量時間和人力資源的，而那些為了生存辛苦勞作的平民百姓是沒有心思、閑錢和時間去追隨華麗時尚的。雖然審美是主觀的決定，但任何社會階段的審美都會受到各種因素的影響，也許是宗教，也許是皇權，即使現代社會的審美，也難以脫離大眾媒體、品牌效應、明星效應的影響。審美觀的存在是刻在人類基因中的因素，文明的進步讓我們能夠在自由的環境中去追求美麗，或許你的頭發就能夠回答時代的審美觀。

（責編：南名俊岳）