課堂的格局

平時經常去學校聽課，會將聽過的課進行分析、比較、提煉，以萃取其思想和智慧。我發(fā)現，那些深受學生喜愛且教學效果突出的教師，他們的課堂都有一些共同的特點：視野開闊，自然靈動，調動學生，激發(fā)思維，既給人以深刻縝密、悠然心會的思想啟迪，又有著縱橫捭闔、渾然一體的恢宏氣象。這樣的課堂，才能真正激發(fā)學生的興趣，影響學生的觀念、視野和思維方式，才能培養(yǎng)出科學、理性的態(tài)度和精神。

由此想到了一個詞：課堂的格局。

這當然不是指課堂的物理空間及其結構。一般來說，“格”是指對認知范圍內事物認知的程度，要追求精、細;“局”是指時間與空間認知范圍的大小，要追求廣、大;格局，就是指一個人對事物所處的位置及其未來發(fā)展變化的認知程度。而課堂格局，主要是指教師對于課堂意義的理解與認識，對教學及其發(fā)展規(guī)律的洞悉與把握，在課堂里展現出的思維、思想、智慧、境界以及給人所帶來的收獲和啟迪。正如李澤厚先生在《美的歷程》中關于魏晉風度的描述，那是一種對生活本質的透徹了悟，并上升到一種深沉的人生態(tài)度和精神境界，表現出卓越的智慧和超凡的言行。

有一個大家都熟知的故事。一位記者到建筑工地采訪，分別問了三個建筑工人一個相同的問題：正在干什么活。第一個工人頭也不抬地回答：“你不是看到我正在砌一堵墻嘛。”

第二個工人回答：“我正在蓋房子。”第三個工人的回答則是：“我正在建造一座漂亮的家園。”記者覺得三個建筑工人的回答很有趣，就將其寫進了自己的報道。若干年后，記者懷著強烈的欲望去了解這三個工人現在的生活，結果令他大吃一驚：當年的第一個工人現在還是一個建筑工人，仍然像從前那樣天天砌墻;而在施工現場拿著圖紙的設計師，竟然是當年的第二個工人;至于第三個工人，現在成了一家房地產公司的老板，前兩個工人正在為他工作。造成三個人人生境遇差別的其實正是他們的格局——他們對待同一件事情的態(tài)度，這件事情和生活、世界的聯(lián)系，以及未來的發(fā)展方向。

王陽明12歲的時候，隨高中狀元后去京城赴任的父親途經鎮(zhèn)江時，寫下了著名的《蔽月山房》：“山近月遠覺月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，當見山高月更闊。”從他的時空觀以及看待事物的角度、態(tài)度上，足見其胸懷、眼光和境界。正是有了如此宏大的格局，方能成就他的心學思想和立德、立功、立言三不朽的卓絕人格。

《孟子·盡心上》中說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”唯有登高，才能望遠。一個人站得足夠高，格局足夠大，才能高屋建瓴，見識不凡。

課堂的格局體現在學生的全員參與和全程參與。課堂是每一個學生的課堂，要讓每一個學生都能參與到教學活動中去，尤其是那些基礎相對薄弱、發(fā)展相對滯后的學生。教師可以采用分層、分組教學等方式，設計一些具有開放性、選擇性的活動、材料和問題，讓每一個學生都能找到適合自己的任務，從而進入學習活動。學習從本質上來說都是自我學習，教師的任務就是引導、幫助和協(xié)作。正如成尚榮先生所言，真正的好課，上著上著教師不見了，因為學生走向了教學的前臺。只有調動每一個學生的思維，才能使課堂收獲多樣化的生成，呈現出絢麗多姿和宏大的格局。

課堂的格局體現在教學從講授、訓練走向探究和發(fā)現。有些教師的課堂只顧當下，急功近利，滿堂灌、題海訓練充斥課堂，學生只是被動地記憶，缺乏深刻的體會和理解。皮亞杰指出：“教育的目的在于培養(yǎng)聰明才智而不是積累記憶，在于培養(yǎng)知識的探索者而不是培養(yǎng)博學之士。”學習的本質是學習經驗不斷豐富的過程，它不等同于教學的內容和教師的活動，而在于學生是否積極主動地參與。教師要通過創(chuàng)設情境、精準提問來激發(fā)學生的思維，讓學生在思考、探究中發(fā)現規(guī)律，提升經驗。

課堂的格局體現在教學從知識、技能走向思維和思想。事實上，單純的知識教學，只有助于知識的積累，而思維的發(fā)展、思想的沉淀才能使學生領悟本質，受益終身。任何事物都是集背后無窮多未顯現的東西于當前的一個聚焦點。學科思維和思想蘊含于學科知識之中，是知識本質和內在聯(lián)系的反映，具有一定的抽象性和概括性。教師要深入挖掘知識的形成過程和內在的思想規(guī)律，使學生體會、認識到知識的內在意義及其與相關知識之間的聯(lián)系，掌握科學的思維方法，形成伴隨終身的學科素養(yǎng)。

課堂的格局體現在教學從概念、原理走向結構和規(guī)律。布魯納說過：“如果你理解知識的結構，那么這種理解會使你可以獨立前進。”看得見摸得著的東西并不是最重要的，重要的是它背后有一個抽象的，能夠用數學、邏輯學、語言精確表達的東西，即一種規(guī)律、一種規(guī)則，這才是萬物的本質。學習任何學科，主要是使學生掌握這一學科的基本結構，即各種基本概念、基本原理以及它們間的聯(lián)系和規(guī)律。學生要參與知識的建構過程，掌握知識的整體和事物之間的普遍聯(lián)系，將知識依照自己的思路納入到概念系統(tǒng)之中。

課堂的格局體現在教學從授業(yè)、解惑走向引導和協(xié)作。教師的任務就是創(chuàng)設一個能使學生自主學習、自由發(fā)展的環(huán)境，激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路。課堂上，教師要從學生的學習活動和對話表現中準確把握學習的真實狀態(tài)，啟發(fā)引導，因勢利導，將學習活動向前推進。同時，教師要真正走進學生，了解他們的生活、學習、心理和情感，給他們更多的理解、包容、尊重、信任和期待，用自己嚴謹的治學精神、科學的思維風格、公正的處事態(tài)度、高尚的師德修養(yǎng)去感召學生，影響學生，春風化雨，潤物無聲。

課堂的格局體現在教師能超越現實、超越功利并看到遠方。學習不是為了當下的分數，而是為了領悟學科的本質，學會分析問題、解決問題的方法，教育的價值體現在未來。課堂上，教師要關注學生的興趣和習慣，注重思維和方法，著眼素養(yǎng)和能力，遵循規(guī)律，循序漸進，使學生得到個性化、可持續(xù)的發(fā)展。

課堂的格局還體現在教師能給學生留下廣闊的思維和探索空間。有些教師總是把教學過程想得很細，無微不至，并對學生可能出現的問題、遇到的困難都做了精心的鋪墊和準備，學生的學習一路坦途。這樣的教學，看起來效率很高，但實際上卻剝奪了學生思考、探究的權利和自我成長的機會。課堂上，教師既要考慮教給學生哪些知識、方法，還要考慮不教給學生哪些東西，以引發(fā)學生的思維沖突和探究欲望，并通過自主學習和伙伴協(xié)作得出結論，甚至還能發(fā)現新的視角、新的路徑、新的方法。

由此，又想起了魏晉時期的思想解放。魏晉時期是一個高揚人的自然之性和生命之情的時代，造就了人的思想覺醒和人生的大格局。不論是“建安七子”還是“竹林七賢”，都在向我們傳遞著一種生命的智慧和美學，即由外在環(huán)境轉向自我內心，由社會關切轉向自然山水，由傳統(tǒng)經學轉向哲學藝術，由客觀外物轉向主體存在，從而尋求到一種樸實無華、平淡自然的情趣和韻味。

我們的課堂何嘗不是如此！期待我們教師的內心也能有一種覺醒，使我們在繁雜忙碌的生活里去仰望星空，尋找一點明媚的光亮，使課堂呈現出長遠的瞻望、寬廣的視野和宏大的格局。

（嚴必友，江蘇省南京市教學研究室主任。特級教師，正高級教師。）